Back to collection

The Universal Gate : a Commentary on Avalokitesvara's Universal Gate Sutra 《觀世音菩薩普門品講話》

2. Contemplating the strength of Avalokiteśvara 二.念彼觀音力

觀世音菩薩普門品講話

普門品偈頌 觀音

聞名
心念不空過。◢

  我們生起清淨首先需要專一驅除一切雜念妄想消除雜念妄想必定稱念觀音名號思維觀音願行禮拜觀音使三業

  三業需要具足不可比方身行講話不一意思互相矛盾不能稱為一心關於三業前面敘述現在側面說明觀音觀音如果一心稱念不會一定消滅

  「」,釋迦牟尼佛,「」,無盡意菩薩。「」,長行詳細至於歷劫不能思議弘誓清淨大願徹底說起實在不能所以只能重要一說

  「聞名聞名」,南無大悲觀世音菩薩名號一定要稱念三業口業稱念

  「」,對於觀音木刻畫像相好就要禮拜供養三業身業禮拜有人以為木頭紙張禮拜什麼功德可言實在大大

  舉例如同可以穿可以頭上這樣如果成佛成佛值得禮拜需要禮拜沒有尊卑上頭可是寶貴

  禪宗大德所謂禮拜只有這樣見識禮拜深刻意義可是這個深刻意義不是一般常人領會

  「心念不空過」,一心觀音中說

  「觀世音觀世音念念念念離心。」

  就是心念不空過意業

  意業所謂念念離心」,所謂心念不空過」,換句話說就是不論何時使觀音自己分離做到夜夜」,做到無論什麼地方觀音就是觀世音信念這個信念三業菩薩自己自然成為菩薩行為

  自己觀音共生一切觀音共存這個成為觀音不是這個成為觀音不是大師;「一日生命可貴生命可貴形骸行持身心自愛。」仔細句話可貴理由更為顯明

  如果自己這樣自己就是觀音不能鄭重不能不敬感謝奉持放逸那裏還有物質可以看破還有什麼痛苦可言

  這個如果觀音不能不是那麼這個不能偷盜這個不能罵人從此合掌稱念南無大悲觀世音菩薩三業一致自然滅除

  「」,三界分開可以二十五就是三界六道有漏略稱有漏煩惱根本三毒這個三毒生出三界這個三界三毒煩惱這個三毒

  三業清淨菩薩一時三毒三界解脫

  以下

假使大火
觀音火坑變成
漂流
觀音波浪不能。◢

  重頌前面一下地方加以補充說明

  相當前面殺害傷害來講就是大火那時候觀音菩薩火坑立刻可變清涼自然消滅得救假若茫茫大海遇到惡鬼災難那時候觀音即使怎樣洶湧波浪不能我們下去

  文字解釋觀音菩薩固然可以瞋恚瞋恚等於大火

  這個時候觀音大慈悲清淨崇高消滅瞋恚怒火心中成為清涼

  「」,煩惱大海就是愛欲波濤愛欲波浪煩惱大海直至沉淪戀愛深淵之中招來許多痛苦煩惱

  妖艷身體可怕嬌態惡鬼這個時候觀世音大智慧諸法實相觀察一切因緣愛欲自然消滅

  須彌為人

觀音虛空
惡人墮落金剛山
觀音不能。◢

  「須彌山」,不一定要看真實有的印度人假想高能到達近人須彌山喜馬拉雅山

  高山時候觀音虛空不會下來峰頂安住惡人追逐金剛山墮落下來觀音不會損傷

  「金剛山」,須彌山外圍不能破壞意思關於須彌山究竟怎樣金剛山怎樣不必仔細

  有人以為我們持有頂天立地什麼不能妨礙獨立自在佛性所以生起釋迦什麼達摩什麼念頭一念生起憍慢變成墮落下來可是此時觀音菩薩平等大慈悲不會輕侮他人觀音勇猛獎勵自己太陽安住虛空自然海闊天空所謂不動天邊」。我們看到虛空好像危險可是一點關係沒有

  須彌山佛性高大周遍

  金剛山不能破壞不能動搖意思可以看作我們信念

  複雜一點可以這樣須彌山妙覺金剛山等覺我們信念就是表示無論如何為他搖動

  信念進而堅定起來我們周圍充滿誘惑迫害時時伺機動搖我們信念惡人追逐將要墮落狀態是非危險那個時候觀音勇猛願行誘惑迫害之中能不自由自在就是所謂八風吹不動」。

  八風西四方東南西南東北西北但是佛教八風不是佛教八風境界煽動我們所以稱為八風八風

1.自己有益名為如意名為
2.自己減損名為失意
3.討厭背後誹謗
4.歡喜當面讚歎
5.推重稱道
6.討厭其事妄說實有
7.逼迫遇到身心逼迫叫苦
8.歡悅遇到好緣身心得到歡悅

  這些動搖我們損害那個金剛信念然而我們堅定信念境界黃金當前不會變節白刃不會更動主張這樣利害一點不能我人

怨賊加害
觀音慈心
王難臨刑壽終
觀音
囚禁枷鎖手足杻械
觀音釋然解脫
咒詛毒藥
觀音本人。◢

  出於前面長行

  四句偈怨賊脅迫自己觀音大慈悲大慈悲生起慈悲古來高僧大德逸話傳播社會中間例子前面空也上人就是這個外來盜賊比較起來少數自己心中怨賊長久盤據四千持有利刀我們清淨心功德怨賊主人翁就是我見我執我見我執打破平等大慈悲怨賊慈悲心所感化正如菜根譚:「見聞覺知情欲意識主人翁成家。」

  其次王難相當長行過去專制時代法律國王法律觸犯法律將要如果觀音即刻不能作用日蓮上人將要時候

  「如果法華經能夠代替這個實在可喜得很!」

  走進刑場具有這種信仰利刀的確不能傷害國法不能人定有時不能並非就算完全不過不管怎麼樣法律即使缺點法律有力本來法律無論什麼觸犯不能處罰但是專制時代法律國家運用岳飛就是三字執法即使犯法何曾法制自己如果缺點可以缺點

  哲人蘇格拉底毫無安然死去基督十字架露水消滅這些例子古今中外實在得很死後文句下來內中非理,「不能」,「不能」,「不能」,「不能」。所以世界上還是這個」,宇宙真理真理最後勝利最後勝利真理就是表現貫徹無限時間法身所以即使肉身壽命能夠這個法身慧命不能

  囚禁枷鎖杻械不管或者無罪受到繩索繫縛痛苦觀音解脫實際上我們帶上名位財利執著束縛自身假若超然名利之外打破人我界限我們能夠展開自由自在境地。「釋然解脫形式,「解脫就是得到自由自在境地

  「咒詛」,要害他人一種行為或者祈禱惡神或者稻草人或是焚燒咒詛

  「毒藥」,凡是名為毒藥毒藥多數

  即使這些咒詛毒藥想要加害自己觀音那個咒詛變為那個毒藥為他

  咒詛心理我們心中難道沒有嫉妒這種存心幾乎沒有一個人沒有人家稱譽人家成功自然那個批評顯明嫉妒還有一種見到人家失敗心中高興或者甚至嘲笑:「當然!」嫉妒這個就是嫉妒同時含有咒詛

  離間他人中傷他人可以毒藥厲害咒詛結果報應其實還是咒詛自身好比物品別人不肯接受只得回來咒詛一樣咒詛人家知道接受咒詛不是歸於自身

  我們日常生活就算有人嫉妒離間中傷自己本分一點這種境界動搖平等大悲信念之上忍辱功德決不因此受累

  《四十二章經佛說

  「惡人賢者仰天逆風不可。」

  可以看作解釋意義

羅剎
觀音
惡獸圍繞
觀音疾走無邊
蝮蝎煙火
觀音
雲雷掣電大雨
觀音應時消散。◢

  「羅剎」,相當長行三千大千……夜叉羅剎惱人。」惡鬼羅剎沒有再說必要

  「」,希求希求乞求所以叫做」。除了以外還有一種無明無明愚痴妨礙我們善事

  這些煩惱因為煩惱所以才能覺悟煩惱菩提大乘根本所以我們因為根本我執我執一切罪惡那個執著眾生念念不忘所以我執期間不能

  孩子孩子分別所以生起愛憎分別所以生起慳貪但是擴大一切眾生孩子三界所有顯現公平平等大慈悲煩惱立刻變為菩提不能柿子成為甜味那個柿子煩惱惡果經過成菩提甜味就是煩惱菩提最好說明

  之間迷悟差別聖凡差別佛教主要就是說羅剎統統我們可是遇到這些觀音因緣那些惡鬼惡獸加害惡獸包圍我們如果觀音惡獸蹤跡

  「惡獸」,我見生起心理狀態眾生心中好像相爭情形尤其我們處在今日所謂生存競爭時代眾多惡獸包圍人類互相猜疑欺詐一點機會就要排擠他人自己位置假若有人觀世音菩薩平等大悲心四海之類同胞相親相愛一切心中惡獸惡獸都會消滅

  「蝮蝎」,可以看作總稱一切毒蟲前面惡獸譬喻煩惱毒蛇毒蟲譬如煩惱

  煩惱注意漸漸煩惱毒蛇沒有什麼不同因此,《法句經中說:「水滴大器遭殃。」

  「煙火」,毒氣燃燒火燄一般形容瞋恚厲害。「」,觀音心中自清淨本性惡心一切可怕罪惡好像露珠遇到朝陽生起自然消滅

  雲雷掣電應時消散」,四句好比一個明朗晴空忽然一堆雲湧雷聲隆隆電光閃閃冰雹降落大雨滂沱一種境界多麼可怕我們這個情形一樣本來沒有一點黑暗光明朗照不料一念生起跟隨瞋恚雷鳴忿怒電光貪欲水電自暴自棄大雨我們可是此時觀世音菩薩心機清淨自在

  對於以上苦難觀音觀音實在惡心迷途一個關鍵

  我們相對差別觀音絕對平等執著差別一顆心平等繫縛相對絕對就是佛教根本第一義就是觀音中心第一義第一義

如需引用文章,請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Glossary and Other Vocabulary

Vocabulary Detail