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The Universal Gate : a Commentary on Avalokitesvara's Universal Gate Sutra 《觀世音菩薩普門品講話》

4. In praise of the Three Karmas 四.三業讚歎

觀世音菩薩普門品講話

普門品偈頌 三業讚歎

具足神通力方便
 十方國土現身
 種種惡趣地獄畜生
 生老病死。◢

  三十三身在前救世妙智妙智妙智應用出來神通力十方國土現身

  妙智光明神通力森羅萬象影子所以觀音得到自在

  神通力智慧活動自由自在菩薩具有神通力觀察我們經驗以上天眼通天耳通凡事如意神足通察知他人他心通知道過去宿命宿命通一切煩惱漏盡通智慧活動
  現在觀音菩薩具足這些神通力普渡眾生。「方便殊勝萬行一切權智方便化度眾生。「十方國土虛空一切世界。「現身」,國土沒有一個國土現身說法所以不光三十三身

  真理遍滿宇宙到處觀音現身地方例如我們平日所見開水水蒸氣瓦特發明蒸氣力量由於紙鳶線上知道存在一個蘋果下來因此知道萬有引力郊外花草詩人吟詠明月引起遊子見到貧窮乞丐慈悲見到老病感到世間無常這些不是觀音示現

  「種種惡趣」,以外六道眾生六道地獄畜生叫做三惡趣。「生老病死」,就是人生漸次消滅字面外力所致其實佛菩薩我們得到解脫唯有出自真智達觀諸法實相真理才能這些惡趣所謂個個面面觀自在人人一生普陀山」,所以無論什麼時候想到觀自在不是他人這樣不斷修養重要

清淨廣大智慧
 悲觀瞻仰
 無垢清淨慧日
 普明世間。◢

  初四三業讚歎意業讚歎觀音意業顯示化度眾生殊勝

  清淨廣大智慧悲觀這些菩薩五觀五觀可以看作前面觀音妙智因此分之五觀一個妙智五觀三觀古來配合三諦說明仔細實在沒有那麼拘泥必要

  觀音菩薩五觀所以觀自在這個五觀完全觀音根本智後得智出來換句話說就是觀音本來安住大涅槃境界眾生所以妙用。「什麼可以看作觀音大悟根本智可以」,黃檗禪師心法中說

  「以來虛空不生不無不淨乃至內外無數無形無色音聲言語不可不可佛菩薩一切相同大涅槃。」

  如此大涅槃就是大悟大悟就是大涅槃本性

  「清淨」,覺悟圓滿之後心地根本清淨所以萬物那個清淨,《圓覺經中說

  「清淨清淨清淨眼根清淨如是乃至亦復如是善男子根本清淨色塵清淨色塵清淨聲塵清淨香味亦復如是。」

  這樣次第地水火風四大十二處十八界二十五乃至天地宇宙完全清淨圓覺這個觀世音清淨

  「廣大智慧」,清淨一切眾生大悲救濟稱為大智慧表現後得智菩薩清淨自然生出濟度眾生即為廣大智慧

  但是廣大智慧為什麼稱為大悲因為大悲實在大乘菩薩願行超過愛見大悲

  愛見大悲什麼維摩經一切眾生本來愛見大悲生佛一如認為眾生生死不是同伴實有邪見利益所以維摩經認為可鄙

  大悲愛見大悲區別國師譬喻得很

  街頭常見求乞乞丐有的是本來貧窮人家幼年就是窮困有的是本來富貴人家後來種種事故破落乞丐之中我們見到富貴家庭乞丐容易生起憐愍憐愍見到貧窮乞丐好似大乘菩薩慈悲一切眾生本來同體無生眾生無明一念無生生出生死實在菩薩不同以為眾生貧窮乞丐實有沉溺生死因而生起愛見大悲

  大乘菩薩大悲同體大悲大乘菩薩愛見大悲分別

  觀音清淨觀眾生看作同體富貴一念致使家庭破落乞丐不能更為生起大悲大悲所以眾生生死煩惱生死應該為生煩惱應該煩惱想要眾生眾生

  有人這樣黃檗禪師

  「如何大慈悲如何眾生說?」

  黃檗禪師回答

  「行慈緣故大慈悲應該看作應該看作眾生說法無得譬如幻師幻人說法。」

  這樣看來一切眾生本來同體貴人沒有沒有幻師對於幻人假說聽法眾生貴人出去說法眾生不過如此來看眾生聽法菩薩廣大智慧

  這個生佛一如平等以此眾生所以不是愛見大悲而是大悲

  「悲觀」,廣大智慧出來眾生悲觀清淨使同體

  這個」,大悲

  因此觀音菩薩有著根本二智已經圓滿所以瞻仰」。大悲者瞻仰大悲者功德

  總而言之涅槃根本智萬物清淨生佛一如廣大智慧大悲悲觀

  「無垢清淨」,總合前面五觀五觀一一無垢清淨尤其是觀音那個沒有清淨無垢清淨智光這種智光一切煩惱黑闇無量壽經彌陀十二之中日月就是這種。「慧日」,就是說這種意義

  「」,之外應該水災文字限制略去清淨無垢慧日能破黑暗同時

  「普明世間」,觀音無垢清淨太陽大地世間普遍光明世間一切黑暗災難消滅

  「」,稱心光明煩惱蒙蔽風水火災使無明煩惱貪欲瞋恚愛欲執著破除使光明沒有一點污穢狀態就是確實諸法道理發覺原來這樣」,時候就是智慧光照等到知道!」這種懺悔發生黑暗完全消失


 甘露法雨滅除煩惱。◢

  讚歎觀音說法情形口業讚歎口業配合三業來看說法口業響亮說法意業如同和藹說法身業如同完美人格

  觀音一切眾生陷於積聚罪業苦痛之中大悲心一切眾生知道防非止惡操持堅固好似震動萬物一切

  一切眾生觀音偉大眾生而且賜給眾生好似天空布滿和藹降下法雨似的甘露這個甘露如實無上真理以此才能滅除煩惱火燄
  我們如果持有堅固精神賜給一切眾生快樂悲心自己覺得煩惱自然我們修養可以體驗得到

諍訟怖畏軍陣
 觀音退。◢

  長行已經觀音施無畏現在此處再說眾生進入軍陣之中只要觀音自然使三毒怨敵完全退得到

  「爭論,「訴訟生起一切爭論訴訟軍陣戰爭需要捨命雖說許多恐怖畏懼觀音退一切好比我們內心有無煩惱相爭沒有安定可是能夠想念觀音清淨廣大智慧思維觀音悲觀什麼

妙音觀世音梵音海潮音
 世間是故。◢

  前面觀音五觀五音五觀啟發成為五音所以五觀主觀觀念觀想觀察五音客觀音聲不必限於什麼音聲妙音可以看作妙色妙香妙法然而六根耳根第一意思所以音聲代表。「妙音觀世音」,融和前面清淨進而廣大智慧廣大智慧妙音方面是以中道就是前者向上後者向下前者空有後者空有結果一樣

  如果知道法華經心要不是妙音世上買賣音聲不是法音觀音是以妙智觀照世間苦惱眾生

  「梵音」,菩薩出世清淨無染清淨萬法。「世間」,超越世間差別之上菩薩目見耳聞絕對平等運用這個悲觀菩薩慈悲救世如同大海潮水終日活動一點不停應時滿應用自在海潮音」。

  五音可以看作分類雖說不同實在同一東西從前左右客觀觀察完全宇宙真理發出聲音主觀觀察我們先天內在所以不是耳聞而是不是目見而是這個潛在一心之內先天音聲成為觀音五音顯現所以需要常常放在心上思維

念念觀世音
 苦惱!◢

  以上種種方面敘說觀音功德恐怕世間還有生起疑念所以再說念念」,前面已經佛法大海。」如果不信就是如何法門不能接受進入。「念念我們就是不論何時意思我們有時教訓的確一時生起信心可是不久生起疑心翻轉信仰因此釋尊慈悲屢屢叮嚀囑咐教誡眾生相信疑惑不行必須念念不斷虔誠信仰功效禪師:「信成就佛祖成就。」宗教成立一切偉大力量建立學問出發點不同

  如果這樣宗教豈不違背學問不然根本道理學問之上置信學問不能地方所以宗教不是學問而是學問佛教比較理智學問深入情意要求精神全體之上安心立命地方

  這個安心立命信仰基礎觀音菩薩苦惱怖畏之中眾生。「」,觀音不比修行平常菩薩久遠過去成佛正法如來濟度眾生慈航教化娑婆世界清淨無垢大聖

  一切功德慈眼視眾生

福聚海無量是故頂禮。◢

  觀音既是救世權化菩薩具有一切功德不用

  「一切」,不能數目計算以前三諦觀空法身般若解脫法身般若解脫三德其他方面觀空執著一切煩惱斷德順應種差運用智慧智德應用無礙斷德智德稱為三德

  一切道德自身修善濟度眾生觀音具足一切功德一切眾生所以功德結果具有無限幸福同時一切眾生福德智德如同海水不增不減無量這個精神安立基礎歸命頂禮恩德不可能

  除了外來觀音具有無量功德想到自己我們如來藏具有無盡功德就是怎樣關閉如來藏門戶不能所以大師這樣惋惜:「祕藏無明法性塵沙化導見思空寂虛妄。」

  體驗無明虛妄明法廣大智慧塵沙驅除顯明化導清淨差別執著見惑明顯空寂顯現這個祕藏具足一切功德悲觀一切眾生這樣實在自己顯現觀音無量功德

  過去宋朝時候天竺僧人

  「觀音佛珠什麼?」

  「觀音。」天竺僧人回答

  「自己為什麼自己名號?」這樣追問

  「求人不如!」僧人回答

  使我們體會問話頂禮觀音本義一種方便

  普門品還有下面偈頌

  慈悲救世成正覺
  頂禮觀世音
  法藏比丘首座自在
  修行百劫無上
  左右彌陀
  三昧供養一切
  西方清淨安養極樂
  彌陀調御丈夫
  女人不見不淨
  佛子往生蓮華
  無量光佛淨妙蓮華
  娑羅樹
  如是世間三界
  禮讚功德速成

  以上偈頌至今尚未有人算是一個發現

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