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Hundred Sayings 2 - Philosophy of Being Second 《往事百語2-老二哲學》

The World that is not Seen and not Heard 不見不聞的世界

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不見不聞的世界

  入佛學院念書偶爾進入禪堂參禪堂主禪師:「真正無聲真正要看世界。」

  當時了解但是覺得句話蘊涵甚深法義記在心裡沒想到對於一生居然有著影響

   十五歲時三壇具足大戒好奇瀏覽戒壇風光戒師狠狠我身:「什麼世間一樣東西?」於是漆黑世界燃起心燈世界一切原來自己心中學會長廊 睜開眼睛見到外界青山綠水藍天白雲真是美不勝收經過一番反觀日子雖然還是還是但是心裡感覺已經以前大不相同直到現在上下樓梯即使不用眼睛自如無礙甚至覺得用心感受世間肉眼觀察來得如實真切

   二十八年前佛光山信徒看到滿野草交通不便不禁大失所望個個:「這種地方!」不管眾人看法率領 家弟同心協力終於荒山曠野開闢成道現在,佛光山不但臺灣觀光勝地而且成為國際佛教重鎮當初信徒 不止上山可見當時親眼所見親口不一定正確!「」,我們相信自己心中願力

   一九四一年受戒學院念書夜裡巡寮萬籟俱寂落葉彎彎明月夜空不覺停下腳步側耳傾聽不料杖責糾察 :「什麼耳朵起來這個世界上什麼聲音應該?」於是開始練習充耳不聞但是乾脆棉花世間雜音漸漸耳根清淨心中自然剛體無聲法喜老師一個巴掌過來:「怎麼耳朵起來耳朵打開什麼聲音不是 應該?」棉花各種音聲排空穿腦際恍然大悟原來大自然這麼美好音樂交織不禁自問以前耳朵 用來什麼心情下定決心今後是非實話惡言佛法真理

   五十今年(一九九三年)新春返鄉中國佛教協會會長趙樸初長者誠意接待北京專程來到南京我們暢談夫人奇怪 :「平日耳朵重聽常常聽不到別人講話為什麼今天聽到講話?」:「耳朵用來的話凡是不要的話聽不到。」 應該聽聞最高藝術

  經驗一九五四年宜蘭寺主 佛七喃喃佛號進入寧靜禪淨境界天中時時刻刻覺得綿綿不斷即使不在佛堂佛號不絕於耳吃飯一口一口阿彌陀 阿彌陀佛!」刷牙變成一聲阿彌陀佛」,乃至行住坐臥念念分明彌陀未嘗時間彷彿一彈指過去其間我所 體會心境合一時空境界至今仍然印象深刻

  十九焦山佛學院實行禁語」。 開始習慣有時不慎大殿後面海島重重自己直至嘴角出血為止如是禁語年之久不但無聲竟然心中沒有煩惱音聲寂寥靜默沉醉靜觀萬物自得境界時間彷彿拉長方寸空間擴展

  體會剎那永劫經驗感受極微包容大千宇宙解禁說話同學們驚訝敏捷想起過去外婆醃漬醬菜緊密 何嘗不是如此我們整天感官追逐聲色當然不能心安佛道之上所謂寧靜致遠」,唯有寧靜亂說我們 才能找回自己增長智慧見人

  一九六三年日本訪問日本國日光公園 看到猴子個個栩栩如生猴子雙手眼睛雙手按著耳朵雙手捂住嘴巴站立片刻有所我們六根每天總是不斷向外攀緣對於六塵虛妄分別因而產生許多煩惱如果我們時時反求諸己在外五欲 六塵上流不當不當不當不會造業無明煩惱思想心境獲得一次證實

   二十年前曾經延聘先生佛學院教授音樂為了達到教學效果接受先生建議特地購置一套非常具有水準音響設備記得第一天上 交響樂大家剎那整個教室有如風馳電掣萬馬奔騰喧鬧興致勃勃學生:「剛才音樂你們覺得最好?」 當時還是學生法師站起來:「老師停下來時候最好。」

  老子曾經:「五色令人目盲五音令人耳聾。」五光十色塵世喧囂使我們失去自己方向我們安身立命必須洞察無相」,傾聽無聲」,訴說無言」。

   儘管無聲無相我們仍然可以轟轟烈烈世界過去大陸戰亂時期曾經多次冒著生命危險街頭散發傳單張貼標語鼓吹革新佛教 回想當年看到只是佛教未來前途聽到唯有蒼生悲苦吶喊因此眼中沒有刀槍自然無畏沒有自然

   常常率領信徒出國訪問或者朝拜佛陀聖地無意中發現無論那裡嚮導宣布事情團員總是七嘴八舌我行我素等到出了事埋怨別人明明走廊大廳標誌指示團員橫衝直撞到處有人這就現代人通病──說話耳朵眼睛

  其實人們不但小看見聞作用即使眼睛耳朵嘴巴不見得

   佛光山大佛城中外馳名每天這裡絡繹不絕但是曾經有人看到大佛城佛像用水泥塑不禁批評:「水泥文化沒有什麼價值!」 這樣說話姑且不論心態如何但是佛光山二十餘年看到佛陀聖像沒有看到水泥文化為什麼有些人看到水泥沒有看到佛陀原來 觀看還是不夠我們進一步做到洞察」、「善觀」、「」。

  外婆虔誠佛教徒十七 持齋念佛為人慈悲和藹但是幾個兒孫歲時夭折從來不悲痛啼哭訴苦鄰居閒言閒語從不在意難道沒有感情疼愛孫子不是因為學佛已久洞悉世事了知生死一如業報昭然坦然面對憤恨無明

   來臺寺廟不肯收留掛單一段時間在外漂泊流浪饑寒交迫日子因而領悟盡是廣長舌無非清淨 所以心中仍然洋溢幸福後來走入社會弘法屢遭迫害未嘗以為憂苦因為苦難正是逆增上緣苦難雖然存在現實生活但是 能夠設法克服體會快樂真諦只有辛勤耕耘之後收穫果實特別香甜所以一直覺得人生快樂

  弘法時期曾經有一次得了感冒喉嚨無法發聲並不著急心裡:「啞巴啞巴世界上不會造口業。」有一次惡性關節炎醫師宣布雙腿鋸斷自忖:「行動不便正好可以讀書寫作。」心中安然

  儘管目睹世事紛紜如果我們森羅萬象佛法可以做到自在自在自在自在自在觀心自在一切無有罣礙無有恐怖無有顛倒當下我們自己即是觀自在菩薩」,何須向外尋覓

   聽聞只是諦聽我們進一步能夠」,時常有人:「如何佛法融會生活之中?」 衣食住行人我世事中學佛法甚至從不教書老師那裡學會教書因為過去佛學院講究教授每次課堂留心老師授課 方式一面聽講一面想像:「如果的話怎麼解說?」久而久之佛法融入心海此外平日無論聞法或是說教開示依照 佛陀四依止──依法不依人依義不依語依智不依識依了義不依不了義--領悟經文言說消化吸收去蕪存菁世間一切一切 自己寶藏

  弟子常常處理人事問題高手什麼疑難雜症到了面前大事小事 固然因為能耐傾聽徒眾困難細心分析事情前因後果重要還是儘量做到兼聽」。不以一家之言結語不以一時好壞 一個完全做到諦聽」、「」、「兼聽」,庶幾

  四十返回故里不識有時出國僅僅半個回到佛光山,覺得有了改變因緣聚散人事無常眼見耳聞緣起性空因為緣起自性實相無相一次座談會有人曾經提出這麼一個問題:「佛光山什麼樣?」有人五指形狀有人蘭花形狀有人傳統寺院有人現代化道場……。覺得這些答案不對當初創建佛光山心中沒有成規只是隨順因緣所以佛光山各種殿宇客堂創辦各種佛教事業就是因為佛光山沒有所以才能擁有多姿風貌徒眾埋怨山上最近工程不斷不復過去寧靜看到建設進步沒有聽到嘈雜音聲因此始終覺得佛光山寧靜祥和先後一如

  佛光山隱退住持以來各處講經邀約紛至沓來各國來訪信徒絡繹不絕加上日子分秒必爭度過但是心境雖然許多不同人和環繞在身一面言談一面 辦事照樣可以瀏覽稿撰文思惟演說綱目計畫佛教發展因為心中沒有人沒有事

  常常一覺醒來不知自己何處有時好像自己別人忙碌休息心裡一點不覺因為身心六根完全投入佛法所以一切榮辱得失有無早晚……,計較執著

   海倫成為偉大教育家貝多芬耳聾創造音樂德山龍潭崇信熄滅燈火明心見性五千菩薩維摩 默然無語無生法忍德薄不能有如成就但是由衷感謝佛教認識無聲無相無言使終日眾生服務生活 不覺禪悅:「任性逍遙隨緣凡心。」如果當下如此生活也就是我們不見不聞的世界

(佛光廿一九九三年八月)

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