Buddhist Affinities over a Century 3 - Social Affinities 1 《百年佛緣3－社緣篇1》
Me and Soldiers Marching 我的軍中行
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我的軍中行我這一生沒有當過軍人，是幸福呢？是遺憾呢？很難說。當初我要來台灣之前，孫立人將軍曾經對家師志開上人說：「佛教也需要救國，不論是軍人，或者是僧伽，他們二者對國家的任務是沒有差距的。假如你願意讓你的徒弟到我的部隊來從軍，我保證十年內，就可以讓他升到少將。」當然，我的師父不會希望我去當什麼少將，甚至於總司令，他只希望我做好一名僧侶，將來做一位法王。
一九四九年，我參加了僧侶救護隊，希望可以到戰場上救護傷兵，貢獻一己之力，可是後來也沒有成功。我們這批救護隊有百餘位僧侶，從大陸乘船來到台灣的基隆，可是卻沒有寺院願意收留。這也難怪，由於台灣人害怕我們這些外省出家人裡，潛藏有大陸的匪諜，會惹來麻煩，於是我們只好一路行腳，再做打算。途中，救護隊的成員接二連三陸續離隊，最後眼看也不成隊了，大家只好各奔前程。所以，我這一生當中，從沒有摸過槍，也沒有打過靶，但是我知道，槍砲子彈是沒有長眼睛的，那可是人命關天的事情。
回想幼年的時候，正值抗日戰爭，我經常看到國民黨在徵兵。每當軍隊有需要人，他們就抓兵。只要是年輕力壯者，不管在路上、在家裡，只要一發現，直接就把人抓了帶走，強迫從軍去。我想，一個國家這樣子的侵犯人權自由，最後就算是勝利了，我不知道人民的幸福究竟在哪裡呢？
就我所知，一開始通常是縣政府下令，譬如要有二百個青年從軍，就說要有人自願參加，要不然就花錢買人代替。之後，又換成是鄉公所，因為鄉裡也需要有軍隊，同樣要派人去當兵。我想，在民國初期軍閥割據的時代，所謂的兵源，大概都是這樣子的強迫從軍吧。
這些中國青年軍是悲哀的，當了十年八年的兵，倘若僥倖沒有陣亡，等到老了沒有體力，退役下來，由於什麼技能都沒有，往往生活艱難。據聞，抗戰勝利後，由於軍費浩鉅，陳誠參謀總長實施裁軍政策，一下子裁撤了幾百萬軍。這幾百萬的軍人，他們平時只曉得為國家打仗拚命，現在忽然被裁撤，叫他們到哪裡生活呢？不得已，只有投奔到共產黨的軍營裡。當年國共內戰，共產黨在中國大陸取得最後的勝利，這當中雖然有多種的原因，「裁軍」不能不算是一種原因。
我來到台灣之後，想要在台灣把和尚做好，當然明白「弘法是家務，利生為事業」，這是最為理想的。一九五○年初，我雖然在佛教學院裡面教書，但是所發揮的能量有限，這時我就想到，我應該到工廠裡面去傳教，到監獄裡面去布教，到學校裡面去弘法，甚至於到軍營裡面去說法。尤其，要讓佛教從山林走入社會，從寺院走入家庭，從僧侶走入到信眾。
芸芸眾生當中，更重要的是青年，所以我撰寫文章，強調佛教需要青年，青年也需要佛教。在社會上，就業的情況一般是「粥少僧多」，不容易找到工作，但是在佛教中，卻是「飯多僧少」。在佛教這個廣大的天地裡面，可以供應青年人盡情發揮，讓他們揚眉吐氣，昇華人格，昇華道德。
諸佛菩薩臉上都沒有鬍鬚，沒有皺紋，可見得都是青年的佛祖、青年的菩薩，可是來寺院禮拜的人，卻都是老公公、老婆婆。我希望信徒能夠青年化，可是談何容易啊！不過，在一九五二年，我終於有了一個機會，宜蘭的馬騰居士，代表宜蘭信眾寫信到新竹的「台灣佛教講習會」給我，希望我到宜蘭弘法。
宜蘭究竟在哪裡？我搞不清楚。就在秋冬之際，宜蘭大安商行的負責人李決和居士，他在中國佛教會見到了我，熱忱地邀約我前往宜蘭講經。李決和居士的那種善良、誠懇，讓我不能不感動，於是答應他到宜蘭去。
那時候，馬騰居士是通訊兵學校的上校，李決和居士則是中醫師；他們一個外省人，一個本省人，我想，我到了宜蘭之後，必定會有人護持我，與我相呼應的，所以，我就在一九五三年的元月欣然前往。到了宜蘭之後，我看到廟雖然很小，只是龍華派一個叫「雷音寺」的齋堂，但是那裡的居士，如林松年、郭愛、謝錦、張盧標、李朱普等人，都對我很熱忱擁護。因此，我在第一年就展開了度化青年的工作，成立了文藝班、歌詠隊、學生會及弘法隊。此外，我還想要到軍中去弘法。
當時通訊兵學校的教官皈依做信徒的，為數不少，像裘德鑑上校、郭言上校，都是軍中負有重責的人，連通訊兵學校的校長任之江上將，也邀約我到他們的學校去說法。他們真是很勇敢，因為那時候出家人到軍中弘法還沒有先例，可是我已經帶著青年人，以唱歌、演戲等方式在軍中說法了，這是我踏入軍營的第一步。
後來，駐紮在宜蘭左近的部隊，看到我在通訊兵學校說法，跟著也請我到他們的部隊裡面去說法。只要他們有所請，我都一一答應。我的想法很簡單，軍人身邊通常無家無眷，比起僧侶來，可說是更加孤單寂寞，心靈空虛，假如能對他們施予一點心靈上的輔導，他們必然成為佛教的信徒。就這樣，從台灣本島，甚至金門、馬祖、澎湖、綠島、東沙群島等，都有我軍中行的腳印。
直到一九六七年，佛光山開山之後，幾乎每個月，都有軍方單位來向我們索取小佛像的紀念品，有時是一個師，有時是一個團，常常一要就是幾千個。雖然那只是塑膠化學製品的小佛像，不會很貴，但是要那麼多做什麼呢？
後來我才知道，只要有部隊要調派到金門戰地，就會有士兵開始恐慌、逃亡，不願意上前線去。假如這些部隊，能夠事先給予他們精神建設，甚至隨身攜帶著小佛像，那麼他們在出征時，想到有佛祖庇佑護身，就能夠安定心情。這些前線的軍人，離鄉背井，冒著犧牲生命的危險保國衛民，他們精神上的空虛，內心裡的壓力，其實更是需要有信仰來給予他們保護支持。我也想，只要肯得接受佛教，雖然我沒什麼經濟力量，不過那些幾毛錢一個的塑膠小佛像，我很願意用來廣結善緣，就算幾萬個也不要緊。
這樣一來，佛祖就在軍隊裡散發了他的威力。信仰雖然是內在的，但是可以激發人外在的力量，只要信仰就有力量。其實，宗教的信仰就是精神的武裝，就是心理的建設。我沒有想到說，這是國民黨的軍隊，那是共產黨的軍隊，不管是什麼黨的軍隊，都應該要信奉佛教，我只想做一個傳教師而已。
過去，我知道在美國有基督教的隨軍牧師，後來又聽說韓國也有隨軍的法師，稱為「軍僧」（軍中布教僧），他們為營中的官兵解決煩惱，提振士氣，這真是讓我大為驚歎。我覺得，不管是什麼宗教，只要能在全民的心中，尤其是在軍人的心目中建立起地位，那麼必定能讓他成為一名勇敢無畏的優秀軍人。
我想起十餘年前，台灣發生九二一大地震，國軍有數十萬人次投入救災的任務，據說實際參與挖掘罹難者遺體、尋找屍塊的官兵就有五千人，這當中有很多其實還是未識人間疾苦的年輕阿兵哥。他們忽然一下子就得每天面對這些慘不忍睹的死亡現場，心中的恐懼害怕可想而知，甚至還有人因此驚恐得夜不成眠。當時，佛光山派了許多的法師前往災區，除了為亡者誦經以外，也為生還者及救災的國軍們祈福，給予他們佛法上的開示，安撫他們的心情，並分贈念珠、大悲咒水及「唵嘛呢叭彌吽」六字大明咒，祈求佛力加被，讓他們有心靈的依怙。即使看起來堅強的軍人，難免也有驚惶無依、心靈脆弱的時候，這時就像幼童需要有慈母來撫慰、鼓勵，讓他們再度產生勇氣及力量，誰是他們的慈母？就是佛祖啊！
我們常說「軍愛民，民敬軍」，因為軍人不一定只是打仗，他們還是人民的保姆，為民服務、解決危難，故而受民敬愛。一九七○年，台灣電視公司曾播出一部有關軍人的單元劇，叫做「勇士們」（Combat），是描述二次大戰美軍與德軍在法國前線交戰的戰爭片。我記得勇士們裡面的領導人，是一位叫做桑德士的班長，他看起來一點都不像軍人，完全是一個慈悲的菩薩。劇中，他對於教堂的護衛，對於文化的保存，對於人民的安全，都是不畏生死的奮勇保護。有一次，為了救出一位幼小的兒童，他眼看已經有十幾位弟兄犧牲了，毅然決定隻身潛入敵營，最後終於讓哭泣中的幼童重回母親的懷抱，那一幕真是令人感動，也讓我領悟到，真正的軍人不只是衝鋒殺敵，不只是講究匹夫之勇，真正的軍人應該仁慈、愛心、厚道，是人民的保護者。
由於我將佛光山建設在南部的高雄，而高雄又是南部軍隊的營區，就像空軍在岡山、海軍在左營、陸軍在鳳山。因此，佛光山的佛學院裡，都有海陸空的軍人來擔任老師，當然他們也邀請我到軍中去布教。
記得我初次到空軍官校講演的時候，我說送給你們六架飛機，講的就是六度波羅蜜。我到海軍裡面說，贈與你們一條軍艦，就是談觀世音菩薩的慈航普度。我到陸軍官校裡面講八正道，因為軍人又叫丘八子，因此我對他們說：「你們丘八子，要行八正道。所謂的八正道，就是八條正當的人生觀：正當的見解（正見）、正當的思想（正思）、正當的語言（正語）、正當的行為（正業）、正當的經濟（正命）、正當的精進（正勤）、正當的意念（正念）、正當的禪定（正定）。」
有一次，我到士官學校講演，台下聽講的就有五千人，我看到那麼多的人，黑壓壓的一片，真是嚇了我一跳。尤其中段以後，許多人的面孔根本都看不到，我覺得這樣子的講演，能收到效果嗎？台上台下會有共鳴嗎？想到我對信徒開示的時候，信徒會給我回應，有時是一個點頭，有時是一個微笑，有時甚至是一陣的掌聲鼓勵。可是在軍營裡就不是這樣子了，台上台下不僅少有互動，而且聽講的兵士表情都很嚴肅，最令我困擾的，講桌都會放一大盆花，大到讓我根本無法看到前兩排的聽眾。後來我才知道，原來在軍中有一個不成文的規定，就是講桌盆花的大小，是依照演講者身分的高低來定的。我聽了很意外，自己不過是一個和尚，竟然能有這樣的禮遇，可見佛教真是已經深受軍方肯定了。
我到軍營中布教，並不是想散播什麼戰術，其實我根本就不懂什麼戰略，也不懂得驍勇殺敵，只希望大家都能做個安心自在的好人，國民黨的軍隊如此，共產黨的軍隊也應該如此。我曾聽說，當初共產黨的軍隊在大陸，對人民秋毫無犯，我就想起少年時很歡喜看的歷史小說，書上都有「義軍」、「王師」這一類對軍隊的讚美之詞，當時我就預料到，那許多軍閥的部隊不會是共軍的對手。
從古代的歷史來看，周武王為什麼能夠打敗紂王？漢高祖為什麼能可以殲滅暴秦和西楚霸王？還有唐太宗東征西討，後世為何稱他是「貞觀之治」的賢君呢？正因為他們的軍隊紀律優良，被視為是解除百姓痛苦的「王師」，所以古代常以「簞食壺漿，以迎王師」，來形容老百姓對於他們所愛戴的軍隊，是如何的熱烈盼望及歡迎。
戰爭或許是不可避免的，但是真正的戰爭，不是摧殘文化，還要保護文化；不是殺人生命，還要保全人的性命；不是攻城掠地，而是擴大慈悲的影響。兩岸不要再兵戎相見，應該攜手創造和平，這才是人民之福啊！
我上述的軍中行，並不止於此。一九八九年國防部下了一道命令，要讓佛教前往軍營布教，可是軍方那許多軍種的單位，一時不容易在佛教裡找到適合的人，因此又來找到我。由於這一次是奉國防部的軍令，因此由好幾位上校、中校陪同，例如國防部政三處處長黃南東上校、許義重上校、趙山林中校等，領導我到各處軍營去講演。
這次講演的範圍，不再限於三軍官校，或者是作戰部隊，其他像是軍中的輜重部隊、或是管財政的經理學校，還有負責表演的藝工隊等都有，軍種可以說擴大開來。此外，地區也不局限在台灣本島，我還前往戰地的金門及馬祖，例如在金門的擎天廳，馬祖的南竿中正堂、北竿中正堂、東引介壽堂等，我都做過多場的講演。即使不是演講廳，就算在山區、露天或者就地而坐，我也能宣說佛法。這回軍中巡迴講演下來，我坐過吉普車、坦克車，乘過軍艦，也搭過軍機、直升機，甚至還在海底的潛水艇裡開示過。
說起金門，我曾經到金門弘法多次，一九八九年此行巡迴到金門弘講，是我近三十年來第四度到金門了。回想一九六一年我初次到金門，對於王多年司令官當時的宴客方式，我至今覺得非常值得效法。他的上菜方式很簡單，就是等賓主同在一個大圓桌坐定之後，先上一大碗湯，喝了以後，緊接著就一大盤的麵上桌。等大家都吃過了以後，又是一道湯，再來一大盤炒飯、二道菜，就結束了一餐。我覺得這個比蔣經國、蔣緯國先生後來提倡的「梅花餐」還要簡便。我素來注重「簡食」的人生觀，對於「吃」，我覺得實在不需要那麼鋪張、浪費，所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，這是不好的社會風氣，貧富應該要拉平一些，才是最為理想的。
我除了在金馬戰地說法以外，也到過軍種特訓班及軍方管制監獄去布教。例如我去過綠島，在綠島監獄做過我很沉重的說法，隨即又到蘭嶼為勵德訓練班上課。我告訴他們：人要對自己的行為負責任，不必怨天尤人，既然犯了錯就要勇於認錯。在訓練期間，可以培養自己的忍耐力，學習吃苦、受委屈，將姿態放低，為人服務，才能廣結善緣。我也慰勉他們，能夠在這樣未經污染的清淨地裡，修身養性，也是人生的另一番境界。
此外，我還前往素有「南海屏障」之稱的東沙島說法。那一天，我聽聞同行的許義重上校，榮獲軍方「績優參謀獎」，可是為了陪同我到東沙群島聽我演講，不惜放棄上台受獎的榮耀，足見其聞法之熱誠。我在東沙島吃過軍方自行培植的水耕蔬菜，覺得很有意義。東沙島缺乏土壤，蔬菜無法生長，就將菜種植在像棋盤大小的方盒內，盒內只有水沒有泥土，稱為「水耕蔬菜」，這在當時還被列入參觀景點之一。此後，蔬菜再也不必仰賴台灣空運，島上就可自給自足了。
一九九○年，中華戰略學會的理事長蔣緯國將軍，有一次集合了好多的軍人，希望我能談一談「佛教與戰略」這個主題。我沒有顧及蔣緯國先生的好意，一上台就說，佛教沒有戰略的思想，但是佛教有慈悲的教義，那我們今天就來談談慈悲吧！我說，慈悲沒有敵人，慈悲比道理重要；有理走遍天下，無理寸步難行；慈悲受人歡迎，對立則處處樹敵……。
除了軍中的巡迴演講外，後來我還定期到軍營裡去授課。像台中的成功嶺，軍方聘請我為教授之一，因此每年二梯次或三梯次的大專青年集訓班，我都前去為服役的青年學子們上課。班主任宋恩臨中將還頒給我「嘉惠學子」的牌匾，感謝我多年以來，始終風雨無阻、不取酬勞的義務授課。
由於升學主義的影響，我看到這些大專兵可以說是「眼鏡兵團」，一個個集合時都是先找眼鏡再拿槍，據說一萬八千名的大專兵裡，就有百分之七十六的人戴眼鏡。因為聽講的人數眾多，只能透過大螢幕，為這些受訓的大專學生開示。我以六點來期許這些年輕人：學習吃虧、人我互調、終有一天、不斷改心、轉身回頭、心甘情願。看到他們精神抖擻、聚精會神的聆聽態度，我覺得很值得現在的學子們來效法。
之後我在成功嶺對面的一座小山上，也就是大竹圍，建立了佛光山第一個別分院──福山寺。從一九七五年福山寺動工之後，我常常站在未完工的福山寺山門，遙望著成功嶺，對大家自信的說，我們的佛教成功在望啊！雖然福山寺在建設上，歷經相當多的苦難，但是我們的人間佛教運動，實際上已經開動，真是成功有望了。
其實，不只是福山寺的工程一路多舛，像佛光山萬壽園與普門中學早期，颱風時期經常發生邊坡崩塌，好在有前陸軍第八軍團胡家麒將軍，熱心地協助我完成修復工程，終於解決了長久之患。胡將軍是佛教徒，他特地派了研究大地工程的學者專家，以及工兵營的青年軍官們上山，沒有花費佛光山的錢，率先運用了非常新穎的「加勁格網」設計，那時候還不曾有人使用過，就這樣助我完成了邊坡重建，這在當時是很了不起的工程。
想到昔日軍方對佛教護持的情誼，我就想到，過去曾經有好多的老兵，想把他們的戰士授田證捐給我，還有青年軍人希望將他們的撫卹金、保險金，留給我領取。此外，像普門中學的洪中堅教官，每當軍方有將領、司令來山參訪時，都會陪同接待。佛光山有他們這許多人服務奉獻，真是給了我許多的資源及援助，實在感念他們的隆情厚誼。
由於我在軍中弘法結下了很多因緣，不少的將領官兵都因此來佛光山參訪，甚至軍事首長如郝柏村上將、鄭為元上將等都曾來過。像是一九七四年，我記得元宵節剛過不久，聯合勤務總司令部的總司令鄭為元上將，陪同立法委員參禮佛光山，同行的還有國防部副部長馮啟聰上將、主任袁行濂中將，以及立法委員臧之駿、蔣肇周、趙佩、張瑞妍、黃信介等六十餘人。
同年的十一月，美軍協防司令施奈德中將來訪，他隨同世界各國駐華使節訪問團一行五十餘人，來佛光山參觀自由中國的佛教盛況。各國使節的訪問團，有菲律賓、越南、韓國、巴拿馬、約旦、哥斯大黎加、多明尼加、中非共和國、泰國、烏拉圭、沙烏地阿拉伯、尼加拉瓜、哥倫比亞等國大使及代表，還有外交部次長蔡維屏及台北市長張豐緒夫婦等十餘位官員陪同，真是一時之間，冠蓋雲集，都匯聚在佛光山了。我為他們隨緣開示，由慈惠、心定及美籍空傳法師（普魯典法師），分別以日、英、西班牙語翻譯。
最讓我印象深刻的，是在一九七五年的時候，金馬前線百餘位的有功軍官，集體朝禮佛光山，並請示佛法，這真是為佛教帶來新的局面啊！那時候國防部還事先通知佛光山，徵求我們的同意。我以不忘初心、不請之友、不念舊惡、不變隨緣等佛經的四句話，勉勵眾人：為國家效力要不忘初心、要做國家的不請之友、對同袍要不念舊惡、要有不變隨緣的性格。
我記得有一位台灣警備司令部的總司令，他來佛光山禮佛，由於我一向對來山參訪之人，都秉持著「來者是客」的理念，總是厚待這許多的來訪者。因此他也很感謝我的招呼，一再對我說，你一定要到台北來，讓我好好感謝你，請你吃飯……。甚至還說：「你出國，我可以替你辦出境證！」我心裡想，我又沒有犯法，出境證按照規矩來辦理就好了，何必一定要總司令親自出面呢？不過，他的盛情可見一斑。正因為我們厚待這許多的訪客來賓，所以一些不了解佛光山的外人，就認為我是一個「政治和尚」……沒有關係，無論什麼名稱都不要緊。
回想在大陸的時候，蔣介石總統曾以三千銀元資助太虛大師環球弘法，也安排他前往軍中弘法。在台灣，我則是第一個到三軍官校各種兵團及離島布教說法的和尚。由於我幾度在軍營巡迴演講，國防部有感於佛法確實在軍中發揮了淨化人心的功能，特地在國軍英雄館頒獎給我。其實，台灣的佛教更應該感謝現今已擔任資政的郝柏村先生，當初因為有他肯定佛法的教化功能，才讓佛教走入軍營，佛法的弘傳才有了飛躍性的突破，因此才有著軍裝的軍人禮佛、皈依三寶，成就這許多陸、海、空、憲兵等官兵的學佛因緣。
想到這些軍人們的皈依，說來也很動人。像有一次，我在金門擎天廳演講，演講過後，應他們的請求舉行皈依三寶大典，當我看到金門前線的軍人們，個個穿著軍裝，虔誠渴盼的請求皈依，我看了實在感動。也曾經遇過，有一個連的部隊，一看到我都跪下來，說：「我們要做佛教徒！」想到那些在雨中、在泥漿的路上，跪求皈依佛陀座下的身影，那樣至誠懇切求法的神情，真是讓人動容啊！
當然，做為一個佛教徒，並不是只有皈依就好了，還要將佛法運用在生活裡，不只是信佛，還要學佛，最後進而要行佛，做佛所作，行佛所行。馬祖防衛司令官葉競榮上將告訴我，我開示時說了一句「你大我小」，讓他受用至今，於是他時常以「你大我小」來期勉軍中弟兄，作為人生的惕勵格言。軍營中也時常播放我的佛學講座錄影帶讓官兵們觀看，還要定期繳交心得報告，可見他們精進聞法的學佛態度。
學佛到底有沒有受用，就看自己不良的心性改變了多少？因為學佛，就是向佛學習，學習佛祖的慈悲與智慧，這樣無形中就能漸漸變化氣質。有鑑於此，一九八六年，國防部參謀總長郝柏村上將來山訪問，特地邀我前往軍中弘法，因此我在五月時，應國防部之邀到軍中監獄布教，講說「解脫之道」。後來在一九八七年七月，我再度接受國防部的邀請，由自強小組的沈雪峰少將陪同，到新店、岩灣、泰源、綠島、鳳山明德、台南六甲等軍中監獄，作了一系列的講演。
我在旗山八軍團看守所，看到這些失去自由的受刑人，我心想，如果他們都跟著我出家，重新做人就好了。我告訴他們，世間的一切要靠自己，想要得到幸福，就要付出努力；凡事不要只想著自己的私利，能處處替人著想，世界就不一樣了。我也鼓勵他們，將來重獲自由的時候，可以到佛光山來找我，我很樂意幫助他們重新開始。
軍營裡雖然有軍紀的約束、軍法的懲戒，可是都不及發自內心的自制力。從我到軍方監獄「明德班」與「勵德班」的教化經驗來看，如果能夠多借重佛法思想的啟示，對受刑人的感化收效更大。我欣慰軍方已懂得藉助及運用佛法的教化功能，來改善軍中的風氣及人心。其實，不只是軍中需要有佛法，國家也需要有佛教的輔助來教化，佛教同樣也需有國家的護持來弘傳。
想到軍人的服兵役、受軍訓，都是在人生最精華的黃金歲月，如果在軍中能有佛法的信仰，就能在一片肅殺、剛硬的戰備之地，注入佛光法水的慈悲柔和；有了佛法的悲智與活力，就能融和鋼鐵紀律的無情冷冽，讓心靈得到撫慰、依靠，也增強自信心與愛國情操，真正擔負起保疆衛國的重責大任。
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