Humble Table, Wise Fare 《佛光菜根譚》
Volume 1: Greed and Anger, Emotions and Ethics 第一冊 貪瞋感情是非
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第一冊 ■貪瞋感情是非「錢」，來得正當，用得恰當，則百利無一害；
「錢」，來得不正，用不得當，則百害無一利。(001)
化貪欲為喜捨，化瞋怒為慈悲，
化癡闇為光明，化冤親為平等，
化煩惱為菩提，化妄想為正念。(002)
人生之所以煩惱叢生，往往在於所知太多，無法消解，
所以有時需要裝聾作啞；
人生之所以痛苦顛倒，常常在於我執太強，不能放下，
所以有時應該難得糊塗。(003)
人有一種劣根性，就是見不得人幸福；
人有一種壞習慣，就是喜歡毀謗他人。(004)
人的善惡是從本性中發生，人的喜怒是從分別心而來，
人的哀樂是從感官中接受，人的真假是從境界中引發。(005)
凡事竭盡心力，才能內省不疚；
不逞一時之忿，可免百年之憂。(006)
不以嫉妒別人的才能為強，
應以無才而讓人憐惜為恥。(007)
不因讚譽而得意忘形，順適往往是罪惡的溫床；
不因毀謗而瞋心怒目，橫逆往往是成功的契機。(008)
微笑使煩惱的人得到解脫，微笑使頹唐的人得到鼓勵，
微笑使疲勞的人得到安適，微笑使悲傷的人得到安慰。(009)
不貪不淫可以養德，能清能淡可以養壽，
少食少怒可以養神，無求無爭可以養氣。(010)
不遭人忌是庸才，遭人忌害而不變志節是真人才；
不被人敬是奴才，給人敬重而不生慢心是真能者。(011)
五欲障道，離欲解脫；三毒害人，遠毒清淨。(012)
勿因忙於枝節小事而忘了堅持偉大的目標，
勿因貪圖眼前利益而忘了追尋永遠的安樂。(013)
一念之慈，萬物皆善；一心之瞋，千般為惡。(014)
心，可成為光明莊嚴的道場，也可以是烽火漫漫的戰場；
心，可成為產品良好的工廠，也可以是劫賊土匪的溫床。(015)
心中無事就是天堂花香，讚歎妙語就是天堂音樂，
尊重包容就是天堂光明，少瞋少貪就是天堂現前。(016)
心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色；
心中有禪定的人，耳聞是八萬四千的詩偈；
心中有佛法的人，面對是善人善緣的世界。(017)
忙人無妄想，閒人無快樂，好人無怨恨，壞人無情理，
智人無煩惱，愚人無知見，邪人無正念，正人無邪心。(018)
心空，則無煩惱的障礙；身定，則無環境的束縛。(019)
心為煩惱本，六根作賊使，
時時反諸己，莫在六塵轉，
不當看不看，不當聽不聽，
不當說不說，不當做不做，
不起惑造業，無從生煩惱。(020)
付出關愛要不回報，寬容謙讓要不瞋恨，
分別抉擇要不愚癡，謙恭柔和要不傲慢。(021)
只記仇恨不記恩德，是下等人；
只記恩德不記仇恨，是上等人。(022)
多求的原因是貧窮，喜捨的結果會富有。(023)
多聞、思惟、修行，可以開發我們的智慧；
去貪、斷瞋、除癡，可以淨化我們的心靈。(024)
如果我們一心向佛，則百福臨門，萬家生慶；
如果我們一心向魔，則千古迷妄，萬劫不復。(025)
善聽之人，將壞聽成好，將邪聽成正；
諦聽之人，將闇聽成明，將漏聽成詳；
兼聽之人，將點聽成線，將線聽成面。(026)
自私、瞋恨心去除了，身心才能淨化；
嫉妒、小心眼遠離了，心胸才能寬大。(027)
自私的慾望如溝壑，要用喜捨去填塞；
瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；
顛倒的邪見如瀑流，要靠正信去橫渡；
愚癡的執著如堅冰，要靠智慧去消融。(028)
我執不除，不能與大眾和諧共處；
法執不除，不能和真理相應契心。(029)
身為苦本，離我執才能安樂；心為惑源，去法執才能自在。(030)
非淡無以明志，非靜無以致遠，非學無以廣才，非勤無以成學。(031)
修身要嚴，莫使造諸惡；修心要密，莫使生欲念。(032)
真正的能源寶藏，不在山裡，不在海裡，在於自己的心裡；
真正的佛法寶藏，不在經裡，不在口裡，在於自己的心裡。(033)
破戒，是個人行為的過失，只要至誠懺悔，重生有望；
破見，是根本思想的動搖，猶如病入膏肓，無藥可救。(034)
貪多為做人之病，言多為涉世之病，
計多為用心之病，費多為居家之病。(035)
貪者，諸惡之始；瞋者，諸障之由；
癡者，眾罪之源；慢者，眾失之本。(036)
貪欲似海，瞋恨如火，愚癡則暗，我慢山高。(037)
貪瞋愚昧，人間至苦；慈悲喜捨，人間至富。(038)
喜怒不形於色，是君子的風度；言談不出惡聲，是聖賢的行為。(039)
喜時之言多失言，怒時之言多失禮，
哀時之言多失常，樂時之言多失態。(040)
結緣總比結怨好，信佛總比信神高。(041)
黃金非毒蛇，淨財作道糧，外財固然好，
內財更微妙，求財要有道，莫取非份財。(042)
祈求神明的感應，更要求內心的體驗；
祈求自己的平安，更要求大眾的幸福；
祈求世間的富貴，更要求出世的聖財；
祈求色身的延長，更要求慧命的永恆。(043)
傲不可長，傲長則人厭；欲不可縱，欲縱則傷身；
志不可滿，志滿則遭怨；樂不可極，樂極則生悲。(044)
愚者在外境追逐一時的欲樂，因此苦上加苦；
智者從內心找到永恆的平安，所以喜悅無窮。(045)
愚昧的人，常感到環境待他不公平，認為懷才不遇；
聰明的人，常發現環境時時考驗他，可以創造未來。(046)
愚癡來源是我執，學佛須先學無我；
放下身心能無我，真理之光照心頭。(047)
瞋心，是長養痛苦的溫床；貪欲，是鬥爭紛亂的禍端。(048)
遭謗要不瞋不發怒，轉作精進力；遇惑要不癡不執迷，悟出佛真義。(049)
人在四大不調時，身體就有病；遇到不如意的事，心裡就有病；
惡口傷人或妄語，口中就有病；擺出臉色給人看，臉上就有病。
學佛的人不要讓身、口、意生病。(050)
將人比人，真是氣人；將心比心，大家更親。(051)
惜情感恩，湧泉以報；惜才結緣，心甘情願；
惜世護生，建設淨土；惜力慎言，心領神會；
惜財愛物，法界悠遊；惜福發心，同伴慈悲。(052)
有了感動，就能心甘情願，任勞任怨；
有了感動，就能不怨不悔，勇往直前；
有了感動，就能知足常樂，精進不懈；
有了感動，就能自他互易，為人著想。(053)
不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；
不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。(054)
樂不足喜，樂極也會生悲；
苦不足憂，苦盡也會甘來。
苦與樂完全是隨著心念而起，也隨著心念而滅。(055)
在人海沉浮中，受苦受難是「當然的」，
唯有隨喜隨緣，才能找出通路；
在娑婆世間裡，給人歡喜是「當然的」，
唯有為所當為，才能有所貢獻。(056)
社會的病態----執著、功利、自私與暴力；
禪者的良方----放下、寬廣、大功與慈悲。(057)
日常生活中，衣食住行的懺悔，是身體行為的自我省察；
知識思想上，見解言論的懺悔，是心理意念的淨化修行。(058)
讚美的語言，像香水，小小一滴，就能彌漫四周；
勸誡的音聲，像宏鐘，輕輕一敲，足以震撼四方。(059)
人的不滿與自卑，大都是從比較中產生；
人的快樂與幸福，大都是從感恩中獲得。(060)
不將喜怒安放在別人的毀譽上，不將快樂建築在眾生的痛苦上。(061)
憤怒的時候，應緊閉嘴巴；緊張的時候，要力持鎮靜。(062)
心如鐵石，志願方堅；情愛不淡，至道難辦。(063)
如果想要將人際關係做得好，首先必須先喜歡對方；
如果想要將學問事業做得好，第一必須先全心投入。(064)
事事往好處想的人，快樂奮發；處處往負面看的人，痛苦消沉。(065)
有公德心，才算有修養；有辨別力，才算有學問。(066)
但求自己能忠誠對人，不在意別人愧對於我。(067)
在克盡職責上，不要小看自己；在享受權利上，不要膨脹自己。(068)
快樂在滿足中求，煩惱從多欲中來。(069)
把歡喜布施給人，自己更歡喜；把煩惱傳染給人，自己更煩惱。(070)
不為財動，不為情動，不為名動，不為謗動，
不為苦動，不為難動，不為力動，不為氣動。(071)
沒有解不開的怨結，只有私欲有待解除；
沒有化不了的痛苦，只有執著有待放下。(072)
放大心胸，才無煩惱；開闊思想，方增德學。(073)
直心、深心、菩提心，是建設人間淨土的條件；
善行、悲願、正思惟，是消災免難的最好方法。(074)
勇，是美德，但必須根據道義，否則徒逞匹夫之勇；
仁，是修養，但必須要有智慧，否則成為婦人之仁。(075)
為己煩惱，既愚昧又痛苦；為人著想，既明智又快樂。(076)
消得一分習氣，便得一分光明；除得十分煩惱，便得少分菩提。(077)
要向別人點多少頭，頭才可以抬得起來！
要向別人彎多少腰，腰才能夠挺得起來！(078)
真正的君子善惡分明，消極的好人姑息養奸。(079)
真正的情，應該是體諒別人，委曲求全；
真正的理，應該是講求實務，顧全大局。(080)
笑能卻病，喜能忘憂；
慈能與樂，悲能拔苦。(081)
正見的希望，成就正見的人格；
廣大的願力，成就廣大的事業。(082)
人之惑，惑於私，除私則明；
人之病，病在惰，去惰則勇。(083)
情緒化的言論只是逞一時之快，必無好的結果；
理智性的講話是經過再三思慮，必能各方圓融。(084)
莫讓私情延誤自己，莫讓私欲侵害別人。(085)
喜怒不動身安泰，好壞不動法界寬，
得失不動心自在，稱毀不動佛國現。(086)
多言取厭，虛言取薄，輕言取辱，失言取怨。(087)
嚴謹不怠的心情，是窮究真理的最好良伴；
積極磊落的態度，是追求善美的理想友侶。(088)
虛偽，於人於己，有害無益；
真誠，於人於己，多有幫助。(089)
愈要避免煩惱，愈避免不了煩惱；
愈要追求快樂，愈追求不到快樂。(090)
好嗜欲則貪愛之心生，好利養則奔競之念起，
好阿諛則是非之人聚，好勝負則我慢之山高。(091)
書必揀擇而讀，則開卷有益；人必揀擇而交，則近賢希聖；
言必揀擇而聽，則是非明白；地必揀擇而到，則行為無險。(092)
禁得起考驗的信心，才是真正的信心；
禁得起考驗的友情，才是真正的友情。(093)
道情可以發掘人性，理智可以昇華性靈。(094)
對人常感抱愧是恕道，對己常覺不足是勵志。(095)
憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則冤家當頭。(096)
隨便的承諾，會造成彼此的損害；
呆板的嚴謹，會造成雙方的隔離。(097)
一念之差分凡聖，人格高低在己為。(098)
人之謗我也，與其能辯，不如能容也；
人之侮我也，與其能防，不如能化也。(099)
不必言而言，是謂多言，多言招怨；
不當言而言，是謂妄言，妄言惹禍。(100)
人我自在是神足通，看破苦樂是天眼通，
是非分明是天耳通，皆大歡喜是他心通，
同體共生是宿命通，見聞清淨是漏盡通。(101)
自知者，方可明白腳下；自信者，方可不受誘惑；
自立者，方可自主生存；自尊者，方可灑脫自在。(102)
不說人非是厚道，不辯己非是高見，
揚人善事是報恩，隱人過惡是修德。(103)
不識賢愚是眼濁，不讀詩書是口濁，
不納忠言是耳濁，不容他人是量濁，
不通古今是識濁，常懷叛逆是心濁。(104)
不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，
不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。(105)
面對貧賤不動，則能淡泊明志；面對炎涼不激，則能寧靜致遠；
面對是非不辯，則能涵容心量；面對挫折不餒，則能養深積厚。(106)
天下本無事，庸人自擾之；放得下，天下太平；放不下，紛爭不已。(107)
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；
內不欺己，外不欺人，上不欺聖，君子所以慎獨。(108)
脾氣慢半拍，吵嘴一回合，見面三句話，交談要微笑。(109)
心中的罪惡，法律無法制裁；
內心的牢獄，法律不能去除。
唯有在因果的法則之下，才有公平可言。(110)
眼要明，明不失誤；口要謹，謹不惹禍；
膽要細，細不妄為；氣要平，平不執拗。(111)
非分之想莫起，無益之事莫做，虛妄之言莫說，不義之人莫交。(112)
世間最難聽的聲音是譏諷，世間最好聽的聲音是讚美，
世間最動聽的聲音是掌聲，世間最耐聽的聲音是寂靜。(113)
對自己要做到不忘初心，對佛教要做到不請之友，
對朋友要做到不念舊惡，對社會要做到不變隨緣。(114)
封閉的門窗，隔絕了外界的接觸；
封閉的心靈，侷限了思想的空間。(115)
生活中，值遇黑暗，才能顯出光明的可貴；
正義時，受到毀謗，才能顯出人格的芬芳。(116)
休怨我不如人，不如我者眾；休誇我能勝人，勝過我者多。(117)
多言必失，多不言亦必失；禍由口出，福亦多由口出。(118)
多管閒事，無異自找麻煩；多說閒話，無異自討沒趣。(119)
觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，
觀度力在喜怒時，觀鎮定在震驚時。(120)
自己有過，高高興興地改過；別人有過，心平氣和地勸告。(121)
自家富貴不著心裡，人家富貴不著眼裡，
古人忠孝不離意裡，今人忠孝不離口裡。(122)
放縱自己，罪大惡極；論人隱私，禍患無窮。(123)
知命者不怨天，知己者不尤人。(124)
是非朝朝有，沒有現在多；是非朝朝有，不聽自然無。(125)
脾氣要變成志氣，意氣要變成才氣，
怨氣要變成和氣，生氣要變成爭氣。(126)
若理之是，雖靡費大，而作之何傷；
若事之非，雖用度小，而除之何害？(127)
要人原諒你，你先要原諒人；要人了解你，你先要了解人。 (128)
計較易生煩惱，戕害健康；無爭能得心安，有益身心。(129)
互相退讓，方有互相合作之期；
彼此爭功，永無彼此融和之望。(130)
真耳無邪聞，真目無錯識。(131)
能不計較小事，便能減少心靈上的負荷；
能不聽人閒話，就能避免不必要的爭端。(132)
唯有真誠懺悔，不斷改過，才能進德修業，日新又新；
唯有謙沖自抑，尊重他人，才能團結合作，共成美事。(133)
忍饑者可以明志，忍貪者可以去貪，
忍氣者可以增德，忍辱者可以負重。(134)
處順境的美德是制欲不放縱，處逆境的美德是遭苦不抱怨。(135)
最可恥的語言，是揭發別人的隱私；
最鄙劣的行為，是打擊別人的善行。(136)
最糊塗的人，好說是非；最愚癡的人，好聽謠言。(137)
自負的人無人重用，自愛的人保有尊嚴，
傲慢的人不受歡迎，謙遜的人贏得尊敬。(138)
無爭，並非不能爭，是能爭而不願爭；
無求，不是不能求，是能求而不願求。(139)
秉持共存共榮的理念，涵養尊敬包容的雅量，
捐棄同歸於盡的心態，建立歡喜融和的人間淨土。(140)
感動的世界最美麗，感動的人生最富有。(141)
毀謗，是考驗道心的試金石；
障礙，是翻越我慢的踏腳板。(142)
對人，應該在有過中求無過；對己，應該在無過中求有過。(143)
用忍耐的力量處眾，用擔當的力量負責，
用親和的力量待人，用禪定的力量安心。(144)
說話如同射箭，出去了就收不回，因此要謹口慎言；
煩惱如同野草，生了根就燒不盡，因此要防心離過。(145)
說話固然要小心，聽話也不能不謹慎；
接受固然要小心，施捨也不能不深思。(146)
不貪污而喜捨，不報怨而仁慈，
不懶惰而勤勞，不執著而明理。(147)
學佛如橄欖，澀酸之後才甘甜；
修行如飲冰，寒冷之後才清涼。(148)
懶惰固為罪惡，罪惡中的懶惰卻非罪惡；
努力固為善美，罪惡中的努力卻非善美。(149)
勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。(150)
樹之毀滅，因為役於刀斧；人之毀滅，因為喪失良心。(151)
恆心是成功的根本，怠惰是敗事的先驅。(152)
寧靜則心安，心安則寧靜。(153)
不說是非，不傳是非，不怕是非，不聽是非。(154)
欲望不大，失望越小；欲望越大，痛苦越多。(155)
威儀中有佛法，佛法中有莊嚴，
莊嚴中有慈悲，慈悲中有歡喜。(156)
悟無常，可以改變自己；
悟煩惱，有如空華水月；
悟生死，勇於超脫輪迴。(157)
心中有事世間小，心中無事一床寬。
心中有事應放下，心中無事應提起。(158)
牢獄是有形的監獄，
悔恨是無形的監獄。
有形的監獄使身體不能自由，
無形的監獄使內心不能自在。(159)
在憎恨的地方播下慈悲的種子，
在創痛的地方包紮寬恕的良藥，
在疑慮的地方種植信心的禾苗，
在頹喪的地方建立希望的高樓，
在苦難的地方發出喜樂的訊號。(160)
外財與內財俱有，知識與信仰並重，
接受與施捨並行，擁有與享有兼備，
此乃真正的富人。(161)
對感情不執不捨，對五欲不貪不拒，
對世間不厭不求，對生死不懼不離。(162)
以戒以道淨化身心，以定以慧安住自己，
以誠以信待人處世，以利以樂服務大眾。(163)
少執多放心安泰，少傲多謙人緣好，
少色多德名譽佳，少私多公成就大。(164)
以靜心對動心，以好心對壞心，以信心對疑心，
以真心對妄心，以大心對小心，以無心對有心。(165)
不為討便宜而侵犯他人，不為逞己快而諷刺他人，
不為嫉彼好而打擊他人，不為護私欲而傷害他人。(166)
不要把煩惱帶到床上，不要把怨恨留到明天，
忍耐是有力量的表現，慈悲是用不盡的寶藏。(167)
用平常心來生活，用慚愧心來反省，
用無住心來修持，用菩提心來契道。(168)
上等人，普利國家社會；中等人，欣賞師長成就；
下等人，利用親友影響；劣等人，嫉妒他人功業。(169)
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