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Humble Table, Wise Fare 《佛光菜根譚》

Volume 4: Writing on Encouraging Self Introspection 第四冊 勵志省思篇

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第四冊 ■勵志省思篇

人生之所以苦惱，
有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；
有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；
有的是對得失太計較，被得失所牽制；
如果能從牽制中解脫出來，自在、快樂自然垂手可得。(001)

人的生命固然寶貴，但在必要時，能犧牲生命完成職責更為可貴，所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁。」求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁，雖死猶生。(002)

人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，將它的內涵做無限的擴充，正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。(003)

一個人輕易得到的東西，往往不知珍惜；輕易放棄善美的原則，往往不易成功。(004)

學問、學問，要學就要勇於發問，不斷的發問，不斷的找尋答案，才能不斷的進步；從問中隨解，久久自然能有所得。(005)

生命之所以有意義，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。(006)

人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果因無法突破困境、想不開而自殺，則死得沒價值。另外，若是為滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，更是罪過了。(007)

娑婆世界充滿了痛苦，無奈、委屈、不平，如何才能活得自在，唯一的辦法，是以自己的般若智慧找到心中的淨土。(008)

人不必都成佛，也不可能都成佛，但得身心安靜，物我相諧，也就接近禪的境界了。(009)

世間一切皆因緣，緣聚則成，緣散則滅，「緣」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身體的生老病死是一種輪迴，世界的成住壞空也是一種輪迴，輪迴就是定律。(010)

生命如薪盡火傳，是生生世世賡續不斷的。儘管天上人間，去來不定，我們的真心佛性永遠不變。重要的是，要珍惜每一期的生命。(011)

努力耕耘必有收穫，能克服一層憂患，生命就多放一道光彩；能突破一層困難，生命就多一分價值。(012)

生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎能放慢腳步？(013)

人死後，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用的器官捐贈移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？「全屍」能保全嗎？(014)

人生有此處、彼處，歲月有今年、明年，人如果能歡喜的生活在希望裡，則生機無限，天天都是過年。(015)

身體好比是父母為我們營造的房屋，讓我們的心在裡面。但是，我們只是過客，居住、使用一段時間，以後還是要離開。所以，我們應該從身體的家，進而營造心靈的家，最後進入宇宙的家，成為宇宙的主人；能以宇宙法界作為我們的房屋，才能永恆長久。(016)

朝露雖易逝，卻能潤澤大地；冬陽雖短暫，但能消融冰霜。做人應該趁著一息尚存，及時努力，像甘露般滋潤萬物，像燃燒的火花，留下璀璨的光輝來照亮後人。(017)

在世間生活，即使身處「天堂」，如果不能認識它的美好，天堂也會轉變成「地獄」；如果懂得以佛法來處理困境，轉化厄運，那麼「地獄」也可以成為「天堂」。(018)

世間上最寶貴的能源，最殊勝的財寶，不在地底下，不在深海裡，不在銀行中，不在荷包內，而在我們的心中。(019)

淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保；心內的環保做好，心外的環保才能完成。(020)

玫瑰雖美，卻是短暫不實。因此，人除了漂亮，還要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣等活出來。(021)

古董之所以為人珍藏，乃因其生命已經久長。如果我們能以愛惜生命的態度，來使用一切物品，不僅可以延長其壽命，也會讓自己懂得珍惜人生。(022)

幸福、平安是從喜捨中獲得。所以，具有喜捨的行為才是真正的富有者。(023)

人的貪取心如果能減少一分，喜捨心便會增長一分，懂得因緣果報，福報就會不求自生。(024)

有話要說，有事要講，保持開朗的情緒和包容的心胸，是非常重要的心理衛生。(025)

人生有苦樂的兩面，太苦了，當然要提起內心的快樂；太樂了，也應該明白人生苦的真相，熱烘烘的快樂，會樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會苦得無味，人生最好是過不苦不樂的生命。(026)

真正的享受，是除了享受有，也會享受無；享受好的，也可以享受不好的。當然，更高的層次是「享有不一定要擁有」。(027)

思想的愚痴，常常會誤導人生進死胡同，故凡事往好處想、往大處想、往遠處想、心胸自然會開朗。(028)

人生的道路，無論是崎嶇或平坦，都要靠自己去走；人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品嘗。沒有一個人是永遠的贏家，也沒有一個人是真正的失敗者；只要你有信心，只要你和氣、安忍，就能無欲則剛、能忍自安。(029)

對世間的一切，我們應該用欣賞的態度、享受的態度來擁有，不要用占有的態度將之據為己有，就不會因貪欲多求而痛苦了。(030)

一個懂得生活的人，不會因名韁利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉；人要如行雲流水般自由自在、任運逍遙，那才是生活的意義。(031)

「心中有事世間小，心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的清寧。(032)

一個人如果能時時自我觀照，不做壞事，不生起非分的心念，便能止息諸惡，不致招感苦果。(033)

凡事都不是命定的，命運操縱在自己的手中。所以只要心好，不侵犯別人，又能廣結善緣，自然能使乖舛的命運轉好。(034)

世事無常，諸相皆空。如果我們有一顆平常心，世間的一切，有也好、無也好，都看作鏡花水月。有，固然可以生活無憂，無，也可以心靈自在，深入體會無限、無邊、無量，得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。常懷平常心，生活裡自能不因有無得失而顛倒罣礙。(035)

為人處事，要常給自己留個轉身的餘地，才不致逼到死角。能提得起、放得下，能進能退，能有能無，才是參禪悟道的境界。(036)

一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好不好，依「使用」的價值而論，積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人，應該是外財與內財兼具、接受與施捨並行、擁有與享有同等價值。(037)

重複的舉止，會變成習慣；定型的習慣，會變成個性。而個性的好壞，往往決定於生活習性。(038)

人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很寬闊，當提起則提起，當放下則放下，果能如此，何等自在！(039)

只要以開闊的心胸，包容各種不同的人事物，自然能看到最美好的一面，領悟到世界上真正美妙、可愛之處。(040)

對事情，不要看一時，不要看表面，要在生活中找出自我的一片空間，因為一沙一石都有無限的世界，心大世界自然就大，心小世界自然就小。(041)

桌子損壞了，可以組裝修補；花草荒蕪了，可以灌溉修剪，人的顏面，也可以靠化妝來美容。人的「歹」命要如何改？從身口意開始，而這「因」與「果」之間，還需要靠「緣」來成就，故培緣首重結緣，結緣可以改變人的心境及環境。(042)

金錢，為人之所欲，用之得當，能做很多善事；用之不當，則會造很多罪業。心中不受金錢左右，也不貪心積聚，以無為有，才能擴大自己的心靈，提升自己的精神層面，過著隨緣放曠的生活。(043)

人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，就能心安；心若安住，則天崩地裂又奈我何？(044)

疾病本身就是良藥，因為生病能使人警惕生命無常，而激發精進求道之心；實為行者對治放逸懈怠的一帖良藥。(045)

不必祈求疾病之臨己身，應該效法古聖先賢，以疾病為良藥，自救救他；以疾病為針砭，利己利人。(046)

持戒如同守法，在法治社會裡，人人守法、本分做人，社會自然安和樂利；人人持戒，多做善事，道德自然淳樸敦厚。(047)

病，是一種障礙，有時是外來的，有時是心生的。治病的良方，不外藥物、飲食，甚至信仰、正念等。每一個人都必須做自己的醫師，不要做疾病的奴隸。(048)

有時生病不見得不好，生病讓關心你的人更珍惜，讓嫉妒排斥你的人，因你生病而歡喜，這也是一種消災的方式。樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。(049)

每天在思想上、觀念上都能大死一番，以「責人之心責己，恕己之心恕人」，對自我的增品進德，必定有所助益。(050)

我們生活在紛擾的社會中，每天至少要留點時間給自己，透過靜坐、思惟、反省，來找回自己。(051)

一滴水匯聚可成海洋，一粒米種植可收萬斛。微小的善行能成就終生的福樂；微小的惡事，能成為永久的悔恨。因此，日常生活中千萬不要輕忽任何微細的念頭。(052)

身體的健康是生命的能量，人常常因「病」而意志消沉。對於疾病，我們若能化病為友，彼此共存，也是一種養生之道。(053)

一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。(054)

世間上最成功的將領，不是打敗百萬敵軍，而是調伏自己內在邪見惡念的魔軍。(055)

放下世俗萬緣，佛法才能在心中提起。一個人能有多少進步，完全看他心中有多大；心如虛空，就可以包容一切。(056)

為人不能像行屍走肉，要內外一如。人非只有一世，人死後，心識是要「搬家」的，所以，要好好經營這顆心，才會搬個好家。(057)

人的快樂與否，常在心的一念之間。故學佛要在「心」地上用功夫，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。(058)

向外追求的是知識，向內發掘的是般若；唯有般若智慧才能分別善惡、判斷正邪、轉迷為悟、去染為淨。(059)

煩惱如水，沉溺在煩惱大海中，能掙脫出來，即是得度。常云：「師父引進門，修行在個人。」別人度我們只是一個因緣，真正能度我們的是自己。(060)

學佛要無我，寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不是一篇好文章。(061)

「清飲食、清呼吸、消思想」三者是衛生之道。能建立「清淨」的健康觀念，才談得上修身養性。(062)

如果能以「慈悲喜捨」為根，以「惜福結緣」為本，以「禪淨戒行」為修行骨幹，以「慚愧感恩」為枝葉、果實，這樣的人生自然收支平衡，豐美充實。(063)

身居山林，心如鬧市，還是不得安住；唯有無住生心，隨緣自在，才能過著充實法喜的日子。(064)

美麗，人人歡喜；醜陋，人人討厭。世界上，有的人面容美麗，心靈醜陋；有的人容貌醜陋，心性善良。真正的美麗，要從內心出發。只要心善、心真、心慈、心淨，一切自然就會美麗。(065)

唯有真正受過痛苦煎熬的人，才更能體悟真理的崇高；唯有勇敢去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。(066)

一個人的勞力有限，真正的能源在於內心的智慧；智慧就是財富，能夠開發內心的能源，人生才會活得充實、快樂。(067)

不要急著現在休息，將來百年之後，就有長久的休息。人是一個、命是一條，心是一點；一點點的發心，能讓世界更美好。(068)

美，是一種藝術，是一種感受。美的心靈，是我們最珍貴的資產；心中有了美的感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美。(069)

自由與不自由，完全在自己的一念之間，心隨境轉則不自由，心能轉境則能獲得大自由。(070)

一念固然足以形成人生的轉捩點，更重要的是自己必須肯用心、肯出力，去完成那最初的一念。(071)

人的一生，不但要抵抗外境的風雨，也要積極的開發自己；不斷開拓心中的能源，才能無憾的走完人生。學習六根互用的動員力，敢想、敢作、敢說，勇敢的活出自己，生命才有豐沛的創造力。(072)

人生的自在，不在他求，而是當下自我轉識成智，轉苦為樂、轉迷為悟、轉我為人；如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了。(073)

一個念頭可將貪欲心轉化為喜捨心，將瞋恨心轉化為慈悲心，將愚癡心轉化為智慧心，將煩惱心轉化為菩提心，時時以一顆歡喜心、結緣心、感恩心、服務心待人接物，生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，必然特別美麗動人。(074)

世間的東西無所謂貴賤，完全看它在我們心目中的價值，如國旗雖只是一塊布，但其價值卻超越任何東西，因它代表了國家！所以說東西無貴賤，心中的價值會有貴賤。(075)

世間上任何事情，都在思想的「一念之間」。學習好的、善的、美的一念，如滿足、慈悲、智慧、慚愧、感恩等，都是人生的財富。(076)

心，是我們的主宰。心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。(077)

一念之間，對我們的舉止行為有著重大的關係，一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就昇華起來。一念為己，成就有限；一念為人，廣結善緣。(078)

看手相、面相，不如看心相，「心」是我們的主人。世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。心外的世界如何改變，是無法控制的，但肯定自我的心，就可以做自己的主人。(079)

有的人為了一句話而積極向上，努力以赴；有的人則頹唐消沈，自暴自棄。在人生道上如何轉一切音聲為陀羅尼，不僅是一種修持法門，也是改變我們人生的特效藥。(080)

監獄有「有形」和「無形」之別，有的人雖然身在監獄外，心卻住於無形的牢獄中；有的人雖然犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。在獄中，身不自由，心可自由，看不到外面的世界，正可以觀看內心的世界。(081)

監獄可以關閉一個人的身體，但不能關閉一個人的思想、智慧與成就。歷史上，周文王囚於羑里，寫下一部流傳後世的《易經》；司馬遷於宮刑後，發憤完成一部名垂千古的《史記》。由此得見，化悲憤為力量，即能成就一生萬世的事業。(082)

陋習在最初如客人，其次如密友，最後則成了我們的統治者，時時駕馭著我們。所以我們要從行為、語言、思想上來革除陋習。(083)

為人處事在遇到困境、瓶頸時，要能如「水」；遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！在人生旅程上，何妨委屈婉轉，流出自己獨特的流域，流出自己理想的曲線。(084)

世界上有一樣東西是只有「進展」而不「回歸」的，那就是時間。時間就是生命，浪費時間，如同浪費生命；浪費生命即是殺生。(085)

掌握時間的人，就擁有人生。只要我們能夠認識時間、善用時間，就能從分秒、日月的時間裡破繭而出。懂得把握當下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，體證「剎那即永恆」的生命。(086)

時間沒有長短，完全依附心行的情緒而顯現；若是不能覺悟，縱使人生億萬年，也是虛擲生命。(087)

時間是世界上最公正的東西，貧者不少一分，富者不多一秒，一切權貴威勢都不能奪。(088)

時間是世界上最能幹的法律顧問，「路遙知馬力，日久見人心」，一切是非愛憎功過，皆由時間，因果來裁判。(089)

人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控制我們的身心，使我們不得自在。歷代高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，因毫無畏懼，而能解脫自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由自在。(090)

節儉者，節約儉省之謂也。我們要做到節儉金錢、節儉物品、節儉時間、節儉語言、節儉福德等，如此，才不會浪費生命。(091)

時間是道德的公正人，「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人」，人格尊卑，久而自見。(092)

做事，無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之人，有怨有悔是下等之人。縱使不能做上等人，至少要做個中等之人。(093)

生活如波浪，有波谷，也有波峰，在高峰的時候，且慢高歌；在波谷的時候，也不必落淚，一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸。(094)

會運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠縱心自由，達古通今，所以他的生命展現了泱泱宇宙的全體大用。反之，不會運用時間的人，他的時間只是鐘表刻度的時間，由於受到鐘表指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。(095)

人生唯有少執著，多放下；對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。(096)

一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果能保有一顆慈悲的心，將來一定會有辦法，因此，我們什麼都可以失去，但不能失去慈悲。(097)

人生追求的是圓滿自在，只知前進不懂後退的人生，其世界只有一半。在軍事學裡，有時打勝戰並不表示勝利，吃敗戰也並不表示失敗。懂得「以退為進」的哲理，可以將我們提升到更寬廣的境界。(098)

人之所以堅強偉大，在於戰勝自己，而不是戰勝他人。所謂「擒山中之賊易，除心中之賊難」，假使我們屈服在自己的缺點之下，做不了自己的主人，那才是一個最可悲的人。(099)

在讚美、鼓勵、信任中成長的小孩，比較健康樂觀。傷害孩子自尊的言語舉止，是造成孩子沒有自信、對人懷疑、自暴自棄的因素。因此，尊重孩子，了解其性向，給予正確的觀念，是為父母師長的責任。(100)

父母教育子女的要訣，除了用「心」之外，更要觀「機」，了解所處的環境、人、時、地等因素的差異，及建立社會共識、觀念，如此，才能對子女因「才」施教。(101)

肩負大眾傳播工作者，當以社會需要為前提，把真善美的理念散播在人間；筆下有德，就是修行。(102)

自命不凡，往好處說是尊嚴人格，往壞處說是誇耀自己；尊嚴是德之寶，誇耀是德之賊。(103)

做人要平凡而不平凡。平凡者，在日常生活中應該平易近人，虛懷若谷；不平凡者，對生死禍福，義利成敗要看得清楚，要有所為，有所不為。(104)

在該發怒的時候，能夠不發怒；在惡劣的環境中，仍能保持自己應有的風格，立場，這才是大學問、大修養。(105)

世界上儘管有「一半」健全的人，「一半」不健全的人，但他們都有獨特的優點與短處。世間的事也是如此，無法盡善盡美，所以我們不必求全，只要看破放下，發揮所長，就能隨喜自在，展現大用。(106)

一個人是否能安住身心，得看他是否有「難遭難遇」的體會；凡事能有得之不易的感恩心，就能夠安住。(107)

失去與擁有，包容與喜捨，其實是一體的兩面，唯有將兩面結合起來，才是真正的提起了全部。(108)

忙，是人生的意義，也是發心、進步、法喜、身心安住的一種表現，進而做到人忙心不忙，從積極參與中奉獻身心，圓滿生命。(109)

殘缺是生命的本質，殘缺是人生的現象，也是世間的實相，我們應該了解殘缺，欣賞殘缺，進而運用殘缺，轉化殘缺，最後我們會發現「殘缺就是美」。(110)

一種米養百樣人，每個人都有不同的觀念想法，不可能盡如人意，但也因為如此，才展現出多彩多姿的生命歷程。(111)

太執著、太追求的人生固然辛苦，太放棄、太空無的人生也未免過於晦澀，最好是能將二者調和，人生才能平衡。(112)

引擎利用後退的力量，引發更大的動能；空氣經過壓縮，更具爆破的威力。所謂「退一步想，海闊天空。」正可點破人類迷妄執著的盲點。(113)

雖說後面「一半」的世界寬廣無涯，但是只要我們抱得崇高的理想，精進不懈，前面「一半」的世界即使是困難重重，也具有非凡的意義。(114)

播種者植種於地，雖然不一定自己收成，但有朝一日看到濃蔭傘蓋，大眾蒙福，也會覺得欣慰無比。(115)

水，質性柔軟，以高就低，遇物則轉，所以能流出獨特的曲線。人，何妨效水，以隨緣轉境的功夫，優遊於天地之間。(116)

一個人除了身體的壽命以外，還有語言的壽命，信仰的壽命，功德的壽命、事業的壽命、共生的壽命等，一個人的功業並非靠年歲成就，壽命長短並不重要，重要的是能否有功於人間？(117)

觀察一個人，不能以一時為準，不但看人，還要看事、看行、看心，才能認識清楚。(118)

知感恩者，必定是富有的人；沒有感恩心，只圖謀他人利益的，是貧窮的弱者。(119)

人生的意義在於能動，因為「動」，人才有思想，才有感情，才有活力；懶惰不動，即不懂生命的意義。(120)

文字的力量和影響，超越時空的變遷。透過文字的傳播，源遠流長了數千年的佛法，解救了無數悲苦的生命，成就了無數開悟的人生。(121)

污泥可以生長蓮花，沙田可以出產黃金；外境的好壞並不重要，重要的是，我們是否能成為一粒有用的種子。(122)

讀新書如晤良友，讀舊書如遇故人。人在獨處時，不管是良友也好，故人也罷，都是不可少的伴侶。(123)

大慈悲的供養是能包容、能提攜；大智慧的供養是善教導、善剖析；大勇敢的供養是敢負責、敢擔當。能如此就是智仁勇俱全的善知識了。(124)

一般人認為「地」有好地理、壞地理之分。事實上，事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理、心有心理。無論什麼地方，只要自己歡喜、自覺滿足、安然自在，則天涯海角都是「好地理」。(125)

王安石說：「貧者因書而富，富者因書而貴。」培根也說：「研究歷史使人聰明，研究詩文使人急智，研究數學使人精巧，研究自然哲學使人深遠，研究道德使人勇敢，研究理則與修辭使人知足。」因此，要做一個「完」人，永遠不能離開書。(126)

不重視歷史的人，不會有歷史觀；一個人若沒有歷史，就等於沒有生命。(127)

會讀書的人，要能如蠶吐絲，如牛擠奶，不時把讀書心得、意見，或自己的創作發表在報章雜誌上，才不失讀書的真義，否則「只進不出」，光堅守死書是沒有用的。(128)

忍耐並不是膽怯，而是在面對生死存亡、榮辱毀譽時，還能從心裡發出無比的勇氣，來堅守自己的理想。(129)

人生除了金錢以外還有別的東西，要將自己看得比金錢高、比金錢富，才不會被財欲所役。(130)

學習的目的，應在知識上能幫助人，在品德上能感化人，在實用上能嘉惠人，在社會歷史上能傳之不朽，才是有價值的學習。(131)

生存的意義是自由，但不是妨礙別人的自由，能尊重別人自由，甚至保護別人的自由，才是真正的自由。(132)

我們在白天繁忙應對時，很多事情都無動於衷，但是到了晚上，就很容易在腦海裡反芻，故行一件好事心中泰然，行一件歹事內心抱愧，此即是「心牢」之困擾。(133)

俗云：「使黑人脫去黑色皮膚的最好方法，是先給白種人一顆白色的心。」每一個人都是一本書，如果懂得讀它，則每個人都能以其特色，點綴我們多彩多姿的生活。(134)

法的生命是理，理的完整便是法；具備自由、民主，且能帶給全民幸福、快樂的法律，才是真正法的生命。(135)

一個人的成長，不能只靠師長的耳提面命。古來多少偉大人物，英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成，可見自我教育，自動自發，自我健全是非常重要的。(136)

愛憎心是一種分別、一種執著，也是苦惱的根源；能泯滅愛憎之心，自然無分別、無執著，當然就沒有苦惱了。(137)

生活中遇到挫折、不公平時，要冷靜思考另外的管道；當事成享受光榮之時，切忌得意忘形，須記取不順遂時的教訓。(138)

「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對自己則要無聲。(139)

在學習過程中，所遭遇的災難、挫折，不見得不好，有時早臨的逆境也是一種福報。只是要在困難中得到教訓，並用來激勵自己，如此才是挫折的代價。(140)

眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息，每一個小小細胞，都助長了生命的生存。因此，莫以善小而不為，莫以惡小而為心，任何一「小」步，都是人間前途的一大步；「小」，蘊藏著不可忽視的力量。(141)

老子云：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」五光十色、塵世喧囂使我們如聾若盲，失去自己的方向。我們要安身立命，就必須洞察「無相之相」，傾聽「無聲之聲」，訴說「無言之言」；如此，也就能無證之證了！(142)

人在獨居或退隱時，最能體會讀書的樂趣；談話時，最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物時，最能發揮由讀書而獲得的能力。(143)

想做作家的人，不但要讀有字的書，也要讀無字的書。所謂無字的書，就是要親近大自然，並多多吸收人生經驗。(144)

任何好品種的花朵，都必須經過修剪布局，才能擺在客廳裡讓人欣賞。如果只會孤芳自賞或自命清高，不肯接受別人的雕琢，是擺不進人前的。(145)

成功的教育是要讓學生能接受。不接受，等於用水澆花，不澆在根部而澆在石頭上，是無法受用的。(146)

自尊心可以讓人產生榮譽，自省可以讓人改過進步，慚愧心可以讓人成聖成賢。故今日的教學，應以培養學生擁有自尊及反省、慚愧的心為首。(147)

所謂「寧靜致遠」，唯有在寧靜中，不亂看、不亂聽、不亂說，我們才能找回自己，增長智慧，見人所未見，聽人所未聽，說人所未說。(148)

人生在世，難免有順境逆境。順境時要淡，逆境時要忍，只要忍得過，再怎麼不順遂的事都會過去。而且，過去的失敗，正是未來言行的借鏡，是推動我們成功的力量。只要能記取過去的教訓，改進現在，與人結緣，就會有無限的未來。(149)

宇宙山河、天地日月、花草樹木，都有生命。大自然有同體共生的生命，你愛護它，它就有生命；你破壞它，它就會失去生命的用途。(150)

時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。人生是環狀的，不是直線的。人有來生才有希望，「有希望」就是悟者的世界。(151)

一個國家，有了國防建設，國家才能富強安定；有了文教建設，社會才能和諧有禮；有了經濟建設，民生才能富足安樂；有了交通建設，地方才能繁榮發展。人，也要「自我建設」，人生的道路才會更加寬廣，生命的意義才能更加開展。(152)

人情如水，如果只蓄不流，就是死水；如果能彼此互動，相互往來，就是活水。金錢如水，金錢不用，就是死水；能以智慧活用，就是活水。人性如水，水往低處流，人往高處走；能有「逆水行舟」的奮發精神，逆生死之流，即是活水。人心如水，水會流，心會動；當我們把心活躍起來，就是活水。(153)

在這個世界上，不可能有十全十美的人，因此不能要求一個人必須「十全」；「殘缺」更能體會娑婆世界的真味。(154)

說話的目的，是要溝通彼此的思想、看法，說話也可以估量一個人的人格、個性和知識。因此，先思而後發言，可以減少說話的過失。(155)

一個人如果能時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲所淹沒，被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格；沒有人格的人，如樹木無皮，無皮之樹，怎能開花結果？(156)

一粒種子，可以生長千萬的果實；一泓細流，可以長養無限的生命。春夏秋冬，都是在孕育生命；慈悲喜捨，都是在成長生命。生命的意義，不是奔走鑽營；生命的目的，不是一宿三餐。人的一生，無上的尊嚴；人的一命，無價的寶貴。(157)

有「人」的地方，就有「事」，所以稱「人事」，人可以輸掉一切，但不值得因人事而輸掉自我的法身慧命。(158)

一個人有機會接受正規的學校教育當然很好，如果沒有，「大塊假我以文章」，宇宙人生，哪樣事物不能學習？社會上，每天發生的善惡因果業報，都是我們的教科書；古來聖賢苦學奮鬥有成的故事，都是砥礪我們向上的名人傳記；每日報章雜誌報導的新聞資訊，都是我們取法的經驗閱歷。只要有心，無處不是我們學習的環境。因此，社會就是我們的學校，學與不學，端視有心無心耳！(159)

人在世間，應該負起化導社會的責任。具有道德的人，往往能以身教影響大眾，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」以「德」服人，人皆能心悅誠服。所以，我們希望在社會上成功立業，最重要的，應該有道德的修養，過道德的生活。(160)

世間上的一切並非一成不變，任何事物都是變化無常的，重要的是如何在變化的世界、變化的人生，變化的感情中，持有一顆永恆的真心。(161)

有智慧的人，懂得尋找生命的根源，懂得提起「生從何處來，死往何處去」的疑情。有智慧的人，凡事往大處著眼，並能識大體，不會為了私利而和人計較，自然能夠受人尊敬。(162)

人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當頭，如果不能用道德戰勝貪婪私欲，則與禽獸何異？反之，若以「眾生皆有佛性」而言，禽獸何嘗沒有慈心？是故人獸之間，其實就在於是否能守護慈悲真心？(163)

智慧是人生的導航。所謂智慧，「智」者從「知」，汲取知識是智慧的開始。然而知識是用學的，智慧是用悟的；能「日進新知」，並將知識活用於生活，融入於生命，才是真智慧。(164)

世間最可怕的是無明；去除無明，開顯心中的智慧，才是斷苦之本。有智慧的人，對於任何事物都有正確的認識與了解，而不致於走入邪途。(165)

不要怕自己無用，無用的人，正可以用一顆虛懷若谷的心，納受各種因緣。(166)

人生就是一連串的學習，所謂「活到老學到老」；學習最要緊的是能受教，能受教才會不斷的進步。(167)

人的生活離不開美感，能從生活中感受、領略美的事物，才能享有藝術的人生。沒有藝術的人常是脂粉庸俗，有藝術的人則顯得氣質高雅。(168)

旅遊可以增長見聞、廣結善緣、充實知識、學習禮儀等，是開展生命價值的管道之一。因此，旅遊時應該抱著尋師訪道的心情，才不會空費草鞋錢。(169)

一個人的缺點，若沒有人點破，永遠不會進步。而短處不改，長處就會被埋沒。(170)

偷書的人，即使有智慧，品德卻是有缺陷的；買書的人，即使沒有智慧，但也會擁有福報。(171)

動，是人生的意義；動，是生命的活力。因為有動，才有思想、才有感情、才能向前、才能活躍、才能學習，才能參加他人的行列；能與大眾同行，自然能得到大眾的資助。(172)

「我思，故我在」，思想是促進人類文明的動力。人因為有思想，故能開發智慧，所以佛教講「以聞思修而入三摩地」，儒家也主張「學而時習之，學而不思罔，思而不學則殆」。(173)

一個人有沒有作為，端看你敢不敢。擁有大慈悲、大智慧，也要「敢」；敢說、敢問、敢想、敢寫、敢學習、敢疑惑、敢擔當、敢提起疑情。只要意之所在，要敢，因為有「敢」，才能快速成長。(174)

思想是現實之因，現實是思想之果；有因才有果。思想到了極致，就是開悟。思想能靈活運用，能思惟會意，做事才能靈巧，做人才能通達。(175)

經濟，不只是金錢，如果擴大財富的內容，諸如我們的智慧、健康、道德、思想、觀念、禮貌，甚至我們的平安、技能、明理、善緣、信仰、滿足、慚愧、勤勞、節儉、計畫、開源、節流、教育等，在在都是有形與無形的經濟。(176)

將一切視為是「當然的」，並不是畏事退縮，而是先認同這個世間，了解整個環境以後，從直下承擔、自我改造做起；只要能堅此百忍，力爭上游，必定可以超越平凡，得其所哉。(177)

一個有好性格的人，是難忍能忍，難行能難，且什麼都「能」；能大能小、能上能下、能苦能樂、能早能晚、能前能後、能餓能飽、能冷能熱、能榮能辱；凡事無所不能。(178)

情緒是一時的，慧命是一生的。不要讓「一生」的慧命，輸在「一時」的情緒上。(179)

修持道上，不怕妄想起，只怕覺照遲；時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。(180)

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