Hsing Yun Dharma Words 3 - Dwelling Peacefully in Body and Mind 《星雲法語3－身心的安住》
Scroll 3: How to Make Daily Improvements - The Meaning of Majestic Presence 卷三 如何日日增上 何謂威儀
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卷三 如何日日增上 何謂威儀佛陀三十二相、八十種好，攝受眾生，菩薩身相莊嚴，為人敬仰，甚至經中記載比丘相貌合儀而度人修道，由此，佛門非常注重威儀。所謂「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊；合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸；威儀動靜常如此，不愧佛門修行人。」足見個人行儀可以展現內在的氣質與德行。何以稱得威儀具足？有四點：
第一、衣冠必整：孔子說：「君子不可以不飾，不飾無貌，不貌無敬，不敬無禮，無禮不立。」中國人的穿著觀念裡，視衣冠為禮儀象徵。所謂「人靠衣裝，馬靠鞍裝」，僅僅一襲衣裳，足以顯現人品和地位。尤其在今日社會，與人往來，參加集會，「正其衣冠」更是一種禮貌。反之，穿著邋遢，不修邊幅，不但有失禮儀，也無法獲得他人敬重。
第二、容貌必莊：所謂「女為悅己者容」，每個人都希望自己容貌端莊，獲人青睞。面容皎好，固然吸引眾人目光，但是有德、善行，更甚於美貌。佛陀時代，玉耶女自恃貌美，而驕慢對人，後蒙佛陀教誨，成為品德端莊的女性。《佛遺教經》云：「慚恥之服，無上莊嚴。」常常反省，心行端正，具賢德，知感恩，自然散發出高雅的氣質與風範。
第三、步立必正：佛門威儀中，站立時要「前八後二」，是一種穩重的姿式；《弟子規》中教導修道者：「步從容，立端正。」是強調行儀的養成。所謂「相由心生」，走路太匆忙，反映出自己的耐性不夠，站立時東邪西歪，則被視為輕浮。若行得正，步立必正，不但威儀十足，也是流露自己的素養與內涵。
第四、視聽必端：與人交談，視聽端正是尊重對方的一種表現。假如目不正視、耳不諦聽，容易為人詬病。西諺有云：「顯貴的人，總是思想崇高和舉止優雅。」《顏氏家訓》也說：「目不邪視，耳不妄聽。」能夠視端正、耳善聽，堪稱君子所為，眾人也必投以好感與尊重。
與人見面，第一印象重要，「誠於衷，形於外」更是要緊。外表威儀，內在也要具足摯誠、平靜、善美。因此，平日行住坐臥，身心語默動靜，應時時自我觀照，從而培養內在的美德，自然流露於舉手投足之間。
第一、衣冠必整。
第二、容貌必莊。
第三、步立必正。
第四、視聽必端。
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