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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 5: Introduction to Schools - Class 10: Huayan School 第五冊 宗派概論 第十課 華嚴宗

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第五 宗派概論 第十 華嚴宗

  華嚴宗依據華嚴經而立杜順大師法界總括華嚴奧旨唐代賢首國師章疏多種華嚴法門因而大行所以又稱賢首宗四界說明法界自在無礙法門亦稱法界宗現今通行八十華嚴清涼國師澄觀清涼

  《華嚴經佛陀成道第二宣說自內證法門佛陀入滅六百龍樹菩薩龍宮發現經典以上中非所能十萬四十八即為後世流傳華嚴經》。中國梵文譯本東晉佛馱跋陀羅六十華嚴》、唐代實叉難陀八十華嚴》、般若三藏四十華嚴》。

  杜順大師華嚴高深理論禪定觀門真空理事無礙周遍法界三觀」*1,理論實踐一體大德一生神異事蹟比方說聾子瞎子拜見以後有一次涉水河水忽然斷流水流如故著述止觀》、《華嚴法界觀門》,開展華嚴思想根本華嚴初祖

  智儼二十七華嚴經》,記述六十華嚴綱要一宗規模智儼一生著述弘法教育徒眾職志名聞風範清高

  賢首法藏融和杜順智儼思想大成完成華嚴組織系統如來一代教三時*2、*3、十宗*4,華嚴別教一乘圓明具德宗撰述華嚴經探玄記》、《華嚴五教章》、《修華嚴奧旨妄盡還源觀華嚴宗重要著作法藏一生宣講華嚴三十常有光明五彩祥雲大地震動尤其善用實物譬喻長生殿天皇華嚴經》,殿前金獅子解說法界構造*5、*6意旨使茫然不解皇帝因而欣然了悟理解力遲鈍面鏡分列上下八方面面相對中央一佛其後以此光影互相映現闡釋重重無盡法界緣

  澄觀每日華嚴》,一生宣講華嚴經五十先後皇帝講經唐德宗讚譽:「大師華嚴經》,心裡清涼。」因此受封清涼國師澄觀秉承杜順法界三觀述說四法界*7」,明示法界八十華嚴》。華嚴美稱*8,法藏》,華嚴

  華嚴宗五祖宗密首倡禪教一致華嚴原人論》*9,立足華嚴會通三教宋明理學形成儒學哲理產生重大影響

  華嚴宗經過五位傑出祖師完成精深思想體系天台宗中國佛教思想史光輝燦爛

  宗密示寂唐武宗會昌法難經論銷毀殆盡宋代子璿重興門人淨源倡導有道師會五教章注解宋代四大元代圓覺文才明代德清清代通理師大相繼章疏敷演華嚴經》。清代通理認為中興華嚴民初月霞創辦華嚴大學門人常惺為著

  華嚴宗甚深玄妙骨幹不出法界緣」。法界緣宇宙萬象相互融通萬物萬物為此一法一切法一切法一法相待並存無礙重重無盡法界緣內涵四法界」、「玄門」、「六相圓融

  四法界:「法界佛心顯現宇宙萬法一心四種法界事法界理法理事無礙法界事事無礙法界其中事事無礙法界華嚴(一真法界)。

  玄門十門開演法界緣說明萬物同體圓融無礙包括同時具足相應自在無礙相容不同諸法自在門隱密微細相容安立因陀羅境界解門圓成十門

  六相圓融相者壞相一切諸法無不具足圓融無礙

  一切諸法具足圓融具足無盡緣起事事無礙法界一體圓融華嚴一乘別教獨特性起法門」*10。

  「認識重重無盡華嚴自身佛法富貴。」認識佛心顯現華藏世界(一真法界),擴大生命領域證悟生命永恆進而脫離貧賤富貴有無生死多少高低一切對待世界束縛達到心靈上圓融無礙歡喜自在國際佛光會世界總會每年召開年會星雲先後提出歡喜融和」、「同體共生」、「尊重與包容」、「平等和平」、「圓滿自在」、「自然生命主題希望人類不分彼此能夠落實尊重生命展現生機能夠慈悲包容涵攝十方能夠敬業樂群一切眾生

注釋

*1 杜順大師華嚴法界觀門記述華嚴法界觀法
  ()真空觀照理法」。諸法本性觀法可分空觀」、「」、「無礙」、「泯絕
  ()理事無礙觀照理事無礙法界」。」,世俗執著享樂」,出世喜愛無漏圓融無礙智相成就無住無住
  ()周遍觀照事事無礙法界」。」,使一一可見」,一一無礙大小相容玄妙測度

*2 日出」,太陽比喻佛陀一代教分為時期
  ()日出旭日照射高山比喻佛陀最初證悟無礙智慧光大乘菩薩無上根本法」,顯教」,華嚴經》。
  ()先後中轉三時幽谷高原大地平原比喻佛陀三根說法接引不同眾生方便小乘法輪」,名為」,鈍根阿含經》、《俱舍論四諦十二因緣教理凡夫外道轉凡成聖中轉三乘法輪」,名為」,方廣》、《深密,《瑜伽》、《唯識聲聞緣覺二乘菩薩道大乘法輪」,名為融通」,般若經》、《中論》、《百論》、《十二門論利根菩薩
  ()日沒日落之際高山比喻佛陀涅槃開示圓滿教法上根眾生歸本法輪」,名為開會」,意即開權三乘歸一法華》、《涅槃五乘三時關係如下日出日沒大乘圓教小乘中轉大乘大乘頓教

*3 源自初祖杜順和尚止觀智儼繼而華嚴教判佛陀一代教法藏大師》、《五教章詳述大成華嚴一家判教體系
  ()小乘人空不明法空阿含》、《婆沙》、《俱舍》、《成實
  ()大乘大乘法相法性破相」,未盡大乘法理」(一切般若》、《中論)」(諸法性相深密》、《瑜伽》、《唯識)。
  ()大乘真如緣起法門以及大乘實相根機成熟教法大乘漸教中的終極教義楞伽》、《》、《勝鬘》、《起信》、《
  ()大乘頓教不依次第階位頓悟一念不生本來維摩
  ()大乘圓教華嚴所立法門一真法界重重無盡事事圓融無礙四教方便一乘真實」、「二門別教一乘華嚴教義一乘闡釋會三歸一法華

*4 十宗內容如下
  ()我法佛陀五戒十善教化人天我空」、「法空我法」。入佛人天乘部派犢子部法上部正量部密林根本經部
  ()主張一切諸法三世實有並不部派說一切有部雪山部多聞部
  ()去來主張過去未來諸法」,現在有為法無為法」。部派大眾制多西山北山法藏
  ()通假主張過去」、「未來實體,「現在有為法中有」;五蘊」,十二處十八界」。成實論
  ()真實主張世間諸法假名虛妄出世法相應真實部派說出世部
  ()諸法主張一切諸法唯有假名實體一說部
  ()一切空宗主張一切諸法無相。《般若經三論宗
  ()不空主張如來藏具足無量一切諸法真如緣起真如」,萬有」,無礙。《勝鬘》、《楞伽》、《起信》、《》、《佛性
  ()主張一念不生一切言說法門。《維摩
  ()圓明具德宗圓滿顯現法界緣起妙理。《華嚴

*5 六方考察」,」,而言本質相等」,作用不同」;而言」,條件不足壞相」。由此可知,「」、「諸法」;「」、「諸法」;「」、「緣起」。

*6 層面說明法界緣深義通達萬物同體圓融無礙原理進入華嚴玄門」。十門作用相互故稱緣起無礙法門」,又稱緣起」。法藏大師所立說明如下
  ()同時具足相應宇宙萬有緣起成立同時相應同時具足;「一體過去現在未來聯結過去先後海水百川」,全體原理玄門
  ()自在無礙說明事事無礙法界空間而言三千世界一微塵性能千里」,原理
  ()相容不同一切萬有同時相應互相容受而言,「,「無礙不同光光」,原理
  ()諸法自在門一切萬法本體」、「。「一切差別」;「一切差別」。金色相離」,原理
  ()隱密有關緣起現象隱密隱顯同時二者相互隱顯如是隱顯一體」。明相」,表裡原理
  ()微細相容安立緣起現象說明特別著眼自相特點」、」,相互秩序玻璃芥子」,原理
  ()因陀羅境界森羅萬象一一互相重重無盡因陀羅(帝釋天宮殿寶珠)無數明珠圓融無礙耀」,無盡原理
  ()解門深妙加以彰顯別無立像觸目」,具體原理
  ()過去未來現在三世一一各有三世合為攝入一念一世一念諸法不出一念」,有時之間然而彼此同時具足顯現等差」。一夕翱翔百年」,超時原理
  ()一塵萬法隨之一法皆是宇宙關係北辰所居」,原理

*7 四法界華嚴宗宇宙觀華嚴宗認為宇宙統一一心現象本體觀察層次:()事法界宇宙萬物千差萬別現象。()理法宇宙萬物然而真如本體只有一個--宇宙法界唯有一心而已。()理事無礙法界現象本體不二。()事事無礙法界萬事萬物差別彼此相助一緣一緣不二互相交涉事事無礙重重無盡事理圓融性空平等又稱無盡法界」。

*8 澄觀正月撰寫八十華嚴》,十二月完成完成六十華嚴經以後特地舉行一個華嚴經注解落成法會這個法會與會高僧大德多達華嚴美譽

*9 《華嚴原人論主旨破除二教佛教妄執人類本源華嚴意旨一切有情具有靈明覺知無明妄想蒙蔽輪迴生死設若人心佛心相契由此進入圓通無礙

*10 性起緣起對稱意思亦即佛果境界說明事物。「緣起意思亦即因位立場論說事物一切法隨順真實本性顯現眾生根機能力生起作用即為性起

習題

華嚴宗主旨
何謂法界緣」?
生活實例說明大小相容原理
舉例說明宇宙萬物重重無盡原理
華嚴宗五位祖師貢獻

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