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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 9: Investigation of Buddhist Questions - Class 19: How to Deal with People 第九冊 佛教問題探討 第十九課 神異

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第九 佛教問題探討 第十八 應世

  佛教徒可以從事政治

  可以觀世音菩薩三十二應化身國土度脫眾生其中國王宰官大將軍政治背景眾生創造富足安樂無有怖畏人間淨土佛陀國王講說轉輪聖王理想政治歷代國師佛法智慧輔佐帝王治理國家在在證明佛教徒可以參政不必直接中道思想佛教徒如果本著大慈大悲救苦救難菩薩精神從事政治事業擴大心胸謀利

  政治眾人佛陀自己」,佛教徒參與政治本著愛國關懷一切眾生悲心懷抱淑世濟人聖賢從事政治事業何不

  佛教對戰看法

  佛教基本上崇尚和平宗教主張戰爭雖然過去僧團例如古代日本韓國設立為了保護聖教不受欺負迫害自古以來佛教並不其他宗教那麼好戰尤其中外歷史上雖然號稱王道戰爭為了水深火熱之中不過多數為了侵佔別人國家土地引起霸道戰爭佛教不贊成

  佛教認為凡事不一定藉由武器解決不一定沙場才能決勝負仁政可以代替戰爭例如現在經濟成長自由民主文化交流勝利表徵此外佛教倡導和平主張慈悲促進和平去除我執促進和平寬容促進和平同體共生促進和平佛教主張戰爭果真戰爭自己四千煩惱魔才能成為真正勝利者

  佛教徒可以參加戰爭

  可以因為國家徵兵制度佛教徒不能違背法令再者國家興亡匹夫國家有了災難雖是僧伽不能置身事外因為出家並非出國當初佛陀保衛祖國行動並且提出親族現代佛教徒應該正確認識只要不是因為瞋心利益為了盡忠報國為了救生水深火熱之中上陣殺敵佛教允許何況戰爭不一定戰場殺戮佛教徒可以從事後方救護工作

  再說保護自己國家國家社會沒有幫助將會國家社會遺棄因此不殺生雖是佛教徒戒律但是如果本著大慈大悲救世胸懷護生護國即使戰爭行為只要因果責任大乘戒律精神而言值得推崇讚美

  佛教同性戀看法

  同性戀非常說明一般傳統有一套道德標準但是現代世界潮流道德標準重新估定所以同性戀形成另類問題感情問題佛教而言只要產生執著不論同性異性身心痛苦來源

  佛教民權看法

  人類自然界神祕力量崇拜神權時代演進帝王絕對服從君權時代現今發展民主社會民權時代大家不只提倡自由重視民權強調生命有無尊嚴舉凡生存參政權平等自由財產權文化受到保障

  佛教進一步提倡生權」,主張一切眾生皆有佛性一切眾生生存權利不容輕易受到傷害所以關懷眾生救度眾生天下眾生服務佛教徒維護生權表現。「無緣大慈同體大悲根本教義就是佛教尊重眾生重視生權最佳詮釋

  佛教女權看法

  1.女性應有平等佛陀一切眾生皆有佛性眾生尚且平等男女何以不能平等世界上男人一半女人一半文明社會修養應該尊重女權倡導男女平等

  2.女性應有參與智慧能力不亞於參與政治社會各種公眾事務積極擴大參與服務機會層面

  3.女性應有自主權發展女性溫和慈悲細心勤勞特質猶如觀世音菩薩慈悲莊嚴美化世間

  4.女性應有尊嚴拒絕社會存在傷害女性尊嚴行業娼妓色情行業

  佛教安樂死看法

  佛教認為對於一個生命應該本著愛心慈悲心健康存在但是一旦成為植物人求生不能不得痛苦不堪對照而言沈重負擔因此能不執行安樂死重要關鍵在於是否慈悲心出發點也就是說只有出發點基於慈悲決定合法才能解決問題

  佛教墮胎看法

  嬰兒也是一個生命墮胎殺生在理上來一點不錯但是有的婦女懷孕期間已知畸形兒如果允許墮胎母親一生青春歲月奉獻一個畸形兒不公或者婦女強暴懷孕撫養仇人孩子一生每天生活痛苦回憶也是情理因此不可以墮胎母親自己有權決定縱使因果母親自行負擔

  佛教試管嬰兒看法

  試管嬰兒借腹生子不正常社會現象由於醫學科學發展衍生現象現代社會道德家庭倫理產生一定衝擊挑戰縱使社會不斷演進制度不斷革新相關制度價值觀尚未建立之際嘗試帶來許多後遺症當事人本身所能想像

  佛教複製動物看法

  宇宙萬有因緣緣起世間上任一法不能離開因緣果報定律儘管現代科技發達日新月異還是無法發明生命因此不論尖端科技無性生殖方式複製動物或是人工受精試管嬰兒借腹生子佛法觀點來看他們基因業力生命不能複製心識不能複製真如佛性無法複製生命基因正如佛教業力仍然維繫生命主因

  十一佛教徒可以從事動物實驗

  為了醫學研究動物實驗合乎道德佛教觀點來看不道德然而如果為了造福人類縱使殺生行為沒有殺生心意行為清淨但是保有心中慈悲佛教徒應該有的態度

  十二佛教死刑看法

  法律維護社會秩序重要依據日本早期將軍死刑留下說明無理不能勝過有理有理不能勝過法律法律不能勝過權力因為有權可以改變法律但是無法勝過」,「就是因果法則

  社會有一些人主廢除死刑佛教因果法則來看廢除死刑不合因果不受果報不公不合真理因此佛教立場可以希望減少死刑儘量不用死刑主張廢除死刑

  另外法官死刑如果摻雜個人恩怨利害完全基於維護社會秩序公理正義不得不如此雖然判決死刑殺人佛教認為並不違反道德執行死刑執行國家法律罪犯殺心行為記性因此沒有罪過

  十三佛教對於自殺什麼看法

  佛教戒律隨喜自殺佛法看來仍然殺生因為佛法因緣來看個人軀體生命並非個人所有,父母結合生養繼而社會接受種種所需茁壯成長故知生命完成社會成就社會大眾就要反哺所以每個人有責任使自己幸福有意義沒有權利毀滅任何生命暴力強制截斷生命違反佛教不殺生自己背負行為苦果

  自殺行為對生意義無知表現世間許多解決問題管道例如生活遇到不如善知識疏導壓力佛法中的智慧生忍」*1、「法忍」*2,一直無生法忍」*3漸次具足可以培養暫時隱忍逐漸達到究竟解脫煩惱自然能夠放下世間人情冷暖是非榮辱踏實自在

  十四自殺以後真相如何

  自殺也是殺生因為殺業所以殺生報應

  有的在世時候覺得不如」,自殺結束生命但是自殺其實不如」。根據研究指出自殺感受痛苦語言所能形容例如窒息死者江水急進內外苦痛不堪自縊死者氣管閉塞血流逆行繼而渾身麻痺痛苦服食農藥鹽酸藥品中毒死者五臟服食安眠藥死者氣促五臟翻攪有時暫時停止呼吸心臟停止跳動無異可是經過一段時間悠悠醒來早已入殮無門於是輾轉棺木之中恐懼痛苦研究報告指出檢視服食鴉片亡者居多常有埋葬之後鴉片退輾轉掙扎

  自殺雖然方法不同自始至終痛苦了了分明而且惡業果報因此自殺並不解決問題辦法不是痛苦結束生命隨著個人善惡業報一再相續不斷佛教善終能夠善終才能往生善道才能得到真正解脫

注釋

*1 忍受人間種種苦難迫害亦即為了生存人間具足面對生活勇氣

*2 忍受身心病痛勞苦以及外在風雨寒熱因此是以佛法力量產生智慧

*3 隨緣隨處洞察一切事物本不生自在境界因此擁有無生法忍在在處處 不是桃源淨土自由自在世界

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