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Volume 10: Religion Overview - Class 3: How to Choose a Religious Belief 第十冊 宗教概說 第三課 如何選擇宗教信仰
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第十冊 宗教概說 第三課 如何選擇宗教信仰人，都有一顆頭腦，叫我們凡事要想清楚；人，都有一雙眼睛，叫我們凡事要看清楚；人，都有兩隻耳朵，叫我們凡事要聽清楚。關於信仰，我們也是一樣要聽清楚、看清楚、想清楚。
信仰是發乎自然，出乎本性的精神力；信仰永恆不變的真理，名為信心。信心是聽法之因，由聞法功德則能出生死大海，如《正法念經》云：「聽法功德，出生死中，最為第一。」正確的信仰可以獲得無比的利益，在佛經中列舉有諸多譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。
此外，信仰亦如交友、選擇終身伴侶，俗話常說「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；一個女人嫁錯了丈夫，失去了終身的幸福。我們對於對象的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況信仰的對象、宗教，更應該仔細抉擇，確認正信的宗教！
所謂正信的宗教，必須：
1.信仰具有歷史考據的。
2.信仰世界公眾承認的。
3.信仰能力威勢具備的。
4.信仰人格道德完美的。
這是說，我們所信仰的對象，必須是歷史上經得起考據證明的，必須是經過舉世所共同承認確實存在的，必須是具有高尚品德與聖潔人格的，必須是能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，如此才能引導我們走向正道，才是值得我們信仰、皈依的對象。例如佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上明確記載著他的父母、家族、出生地、誕生的日期，乃至他出家、修行、成道*1。他所成立的教團是舉世公認的四大宗教*2之一──佛教；他的道德是圓滿清淨的，他具足智德*3、斷德*4、恩德*5，是功行圓滿的覺者；他所宣說的三法印、四聖諦、八正道等教義，及因果、業力、緣起等，都是顛撲不破的真理，可以引導我們轉迷成悟，離苦得樂。
所謂信仰「真理」，真理必須具有下列的條件：
1.要合乎普遍性的。
2.要合乎平等性的。
3.要合乎必然性的。
4.要合乎永恆性的。
例如，佛經講人生有「四不可得」：常少不可得、無病不可得、長壽不可得、不死不可得。這是放諸四海皆準的道理，不但中國人如此、外國人也是如此；男人這樣、女人也一樣；古時候的人難免，現在、未來的人也莫不如是。所以是普遍如此、必然如此、本來如此、永恆如此的真理。尤其佛教主張「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，這是印證真理的「三法印」。佛教本身就是合乎真理的宗教，因此翻閱古今歷史，如梁武帝*6棄道向佛；阿育王*7奉佛教為國教；高登牧師*8捨耶皈佛；宋朝名相呂蒙正*9說：「不信三寶者，願不生我家。願子孫世世食祿於朝，外護佛法。」哲學家尼采*10雖為牧師之子，卻讚揚佛教比耶教崇高、真實；叔本華*11以佛教徒自命，肯定佛教是世界上最尊貴的宗教；韓愈*12從諫迎佛骨到皈命佛教；歐陽修*13從毀謗佛法到行佛勸善；乃至佛教五大論師：馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親等，無一不是從外道而改宗佛教，此皆說明，佛教是真正值得信仰的宗教。
信仰佛教以後，如何做一個佛教徒，才能真正獲得信仰的利益？
1.要肯定信仰。
2.要受持五戒。
3.要不悖因果。
4.要無懼生死。
也就是要建立四不壞信*14，要受持五戒十善*15，要明白因緣果報，要了悟生死一如。
其實，不管信仰任何宗教，最重要的是要開發自性，所謂「自依止，法依止，莫異依止。」因此，首先要從健全自己開始，也就是自己要有宗教的情操。例如：
1.要有愛人救世的性格。
2.要有奉獻正義的精神。
3.要有探求真理的願心。
4.要有取證佛道的勇氣。
信仰了宗教以後，還必須做到：
1.不可再貪取世俗的非法的要求。
2.不可假藉宗教作為欺世的手段。
3.不可以邪知執著謀私利為中心。
4.不可有忘恩背義違背人情世故。
尤其，佛教和其他宗教不同，佛教並不一味的叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，佛教的緣起、中道、因果等教義，可以究竟解答人生的迷惑。當我們的迷惑解除了，信仰就會更堅固，信仰堅固不移，才能真正得到信仰的利益，這樣的宗教信仰也才是我們所要選擇的，是值得我們信仰的宗教。
【注釋】
*1 佛教教主釋迦牟尼佛，降誕於印度。父親淨飯大王是迦毗羅衛國的國王，母親摩耶夫人。太子出生後七天，其母往生，由姨母摩訶波闍波提夫人扶養長大。成年後，離開王宮，出家修行。經過六年的雪山苦行後，夜睹明星，廓然大悟，成為無上正等正覺的佛陀。
*2 佛教與耶穌教、天主教、回教，是世界公認的四大宗教。
*3 是指佛陀觀察一切諸法的智慧。
*4 是指佛陀具足滅盡一切煩惱惑業之德。
*5 是指佛陀由於救度眾生的願力，而予眾生以恩惠之德。
*6 南朝蘭陵(江蘇武進)人，姓蕭名衍，字叔達。在位期間，整修文教，國勢因之大盛。武帝篤信佛教，有「菩薩皇帝」之稱。天監三年，宣布捨道皈佛，十六年，廢天下道觀，令道士還俗。十八年，從鍾山草堂寺慧約法師受菩薩戒。首都建康有大寺七百餘所，僧尼講眾常聚萬人。大通元年，同泰寺落成，設無遮大會、平等大會、盂蘭盆會，將平等慈悲的精神普及萬民；復設水陸法會，恩及所有水陸眾生。帝一生精研佛教教理，固持戒律，四次捨身同泰寺，自講《涅槃》、《般若》、《三慧》等經。
*7 為中印度摩揭陀國孔雀王朝第三世王。西元前三世紀左右出世，統一印度，為保護佛教最有力的統治者。王即位後八年，見殺戮的悲慘，心生悲憫，對於佛教的信念遂更堅固。因此放棄用兵力以求統一之途徑，並且在「依法所得的勝利乃是最上的勝利」(大磨崖法敕第十三章所刻)的信念下，致力於佛教的宣揚。故其後半生有達磨(正法)阿育王之稱。王於其國內建八萬四千僧伽藍，造八萬四千佛塔。
*8 原名Gordon Gibb，中文譯名高登吉，其夫人曼德琳．惠勒(Madelon Wheeler)，兩人皆為宣揚耶穌教義的耶穌教牧師，為了追求更圓融的真理，一九九五年一月全家於美國西來寺皈依佛教。
*9 宋朝河南人。微時，嘗受一僧周濟，於太平興國中進士。自淳化至咸平年間為相，施政寬厚而遇事敢言，時稱賢相。太宗時，奏請修營寺宇並供僧。
*10 德國哲學家。師事叔本華(一七八九〜一八六○)，以權力意志為人間至高原理，並以進化論為根據，創超人說。
*11 德國哲學家。其學說以生活意志為宇宙的本體。著有《意志與表象之世界》一書。
*12 字退之。唐代古文家。鄧州南陽(河南南陽)人，先世居昌黎。讚揚儒家，反對佛教、道教，富文名，蘇軾嘗稱其文起八代之衰。憲宗時，官至刑部侍郎。後以諫迎佛骨事貶為潮州刺史，嘗問道於大顛和尚。
*13 北宋文學家、史學家。吉州廬陵(江西吉安)人。字永叔，號醉翁、六一居士。諡號「文忠」。為唐宋八大家之一。著有《本論》三篇，極力排斥佛教。然至晚年，反而成為佛教信徒。
*14 是指對佛陀聖教不起疑心，對佛法真理歡喜接受，對出家僧團護持認真，對佛教戒律奉行不違。
*15 五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不綺語、不惡口、不妄語、不貪欲、不瞋心、不愚癡。
【習題】
一、正信的宗教應具備那些條件？
二、真理的條件是什麼？
三、信仰佛教以後，如何做一個佛教徒？
四、試述信仰宗教的「四要」與「四不」。
五、信仰佛教與其他宗教有何不同？
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