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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

What is Buddhist Truth - Part 2: Karma 佛教的真理是什麼 第二篇 業

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佛教真理什麼 第二 

    定義輪迴

  「」,梵語karman,音譯羯磨行為」(個人)、「行動」(社會)、「運動」(自然界)造作意思包括各種行為行動作用意志等身活動意志身心生活佛教我們身體語言思想行為造作稱為身業口業意業合稱三業

  可以決定人生苦樂禍福因為既然一種行為這個行為無論善惡都會產生一種力量驅使我們造作行為行為產生力量如此行為力量力量行為展轉相生形成循環業力推動這些善惡業力平時種子埋藏我們第八識──阿賴耶識一旦種子便現行現行自然果報分明惡業受罪稱為罪業罪業三惡趣善業稱為福業福業生人這就好像一個人犯重罪入監受刑不行善事功德獲得美譽即使推辭業力就是不願強迫不願強迫力量不但人間受生行為業力影響就是到了業緣終了要死時候即使不想由不得自己這種行為業力維繫三世生命無限的時空生生循環不息於是便產生三世因果輪迴這個輪迴主宰者便是我們業力所以佛教主張禍福自身業力什麼什麼這個自得業報思想便成為佛教重要基本理論特質

    性質種類

  一般而言分為三業內心想要意志稱為意業」,又稱」;內心意志表現在身行動言語稱為身業口業」,二者又稱」,也就是付諸行動由此可以決定人生苦樂禍福

    善業惡業

  並非惡業因此性質善業惡業

  1.善業合乎人間道合乎大眾利益稱為善業譬如身行放生布施淨行誠實柔軟讚歎不淨觀慈悲觀因緣觀

  2.惡業凡是損人利己損人不利己行為稱為惡業譬如身行殺生偷盜邪淫妄語綺語兩舌惡口貪欲瞋恚邪見

  3.不能記為即非無意識動作

  眾生善惡其後相應苦樂果報因為業因必然業果但是

    無表業

  部派佛教一切有部無表業認為身業語業表現在外他人稱為無法他人無表業意業不分大乘佛教認為意業內心表示所以也是

    引業滿業

  1.引業又稱總報業就是牽引我們四生六道輪轉業力故稱引業這種力量生死輪迴起伏三際虛空無所不在三世以來強勝業力

  2.滿業又稱別報業就是圓滿有情眾同分各人量等別的善惡例如同樣轉生為人當中有身強弱壽命長短不肖貧富貴賤等差種差產生由於各人業力不同所致譬如布施富貴殺生短命這種各人完成圓滿一生業報稱為滿業

    共業不共業

  1.共業眾生共通業因共同受用山河大地器世界依報稱為共業譬如天災地震大家共同感受災難就是眾人業報稱為共業

  共業中共不共譬如山河日月風霜雨露人人相同感受就是中共車禍有的大難不死有的血肉模糊這就不共

  2.不共業個人業因個人受用五根正報也就是有別群眾共業個人業力稱為不共業譬如每個人待人接物喜怒哀樂有所不同不共業

  不共業不共中的共業不共中的不共業譬如同一家人不免憂戚禍福彼此共業關係這就不共中的共業相反兩個陌生人對於彼此喜怒哀樂感同身受缺乏共鳴這就不共中的不共業

    不定

  1.就是果報也就是不但決定怎麼報應來臨時間決定任憑無法改變這就叫做俗語:「閻王三更不敢五更。」這就所謂不可」。

  2.不定就是果報不定因為時候因緣不管多少善事惡事報應來臨方式時間不一定暫時不受所謂子孫積惡家人。」這就叫做不定

    

  不同業果報應根據不善白白黑白

  1.惡業惡業苦果(惡報),因果所以叫做」。

  2.白白善業善業(善報),因果所以叫做白白」。

  3.黑白善惡所以叫做黑白」。

  4.解脫善惡無漏煩惱無漏性質超越相對黑白果報所以叫做」。

    業報先後規則

  「如是如是。」因果業報關係雖然極其複雜卻是有條不紊毫釐不差但是有的不明因果業報道理見到世上行善好人不得或是受苦作惡壞人富裕逍遙生活」,因此便認為沒有因果業力存在其實依照受業時間受業順次受業受業三時業

  1.受業現生造業現生果報

  2.順次受業現生造業次生果報

  3.受業現生造業多生果報

  植物一年生二年生多年生有的春天播種秋天收成有的今年播種明年收成有的今年播種後方收成

  業報之所以現生成熟來生成熟後生成熟不同差異原因

  1.力量遲早譬如同時當年即可生長結果後方結果

  2.力量強弱譬如相同空氣流通陽光水分充足土壤肥沃地方潮溼陰暗土壤貧瘠角落結果發芽成長速度一定不一樣因為諸緣具足成長自然早些助緣不夠自然業果成熟

  因此好人今生所以受苦因為過去受苦而今雖然行善做好事但是因為善因薄弱善緣未熟所以等待來生後世善報惡人道理

  由此我們可以獲得因果業報兩個要點

  1.因果不會消滅除非否則善惡種子八識田中等待緣起現行產生作用

  2.善惡相抵不能做好事抵銷應得惡報但是善事善緣可以使惡報善緣增多加強善果成熟使力量逐漸減弱譬如表示鹽水如果添加善因淡水可以沖淡惡果

  此外決定業報先後尚可分為業報習慣業報憶念業報

  1.業報善惡何者為重何者

  2.習慣業報各人日常習慣譬如淨土宗一心稱念阿彌陀佛」,目的就是養成習慣一旦命終一聲佛號感應道交往生極樂淨土

  3.憶念業報憶念決定去向譬如有人出門茫然來到十字路口東西南北不知去向何方此時突然西朋友西方命終憶念受業感應

    業報原理啟示

  佛教諸行無常」,世間萬法既是無常必然不是常住不變何以唯獨業力三世相續輪迴不已佛經佛陀比喻」、「」。

  1.業力譬如黃豆經由種子發芽成長開花結果過程最後有種保留下來經過時期開花結果黃豆雖然凋謝枯萎保留下來種子一旦發芽開花結果眾生業力也是這種現象

  2.業力譬如一個香水瓶子雖然香水但是瓶子留有香水透過這種習氣可知業力確實功能

  以上種種說明如下三項業力

  1.業力三世

  2.如是如是

  3.作業果報

  眾生在生死海流轉生命不斷就是」。有如念珠念珠貫穿起來不會散失維繫我們三世生命過去到現在現在未來生生世世休止六道輪迴不已所以雖然我們色身生滅但是真正生命不死茶杯小心茶杯壞了無法復原但是茶水桌子地毯抹布拖把茶水抹布拖把地毯不會減少由於茶水流轉再生所以業力三世」。尤其善惡果報自己承擔並非有神上帝可以賞賜沒有閻羅懲罰這個教義我們得到幾個原則性

  1.業力自己創造不由神力

  世間善惡好好我們自己造作沒有神明我們安排甚至神通不過業力因為在世各種力量當中力量因此自己一定要自己

  2.業報機會均等特殊

  業報定義大家機會均等不管達官顯貴或是販夫走卒善事善報惡事惡報特權可言

  3.前途光明希望無窮

  告訴我們不論多少好事不必以為了不起因為福德因緣銀行存款有用時候因此要不地積善行相對縱使滔天罪惡負債累累只要改過遷善,「隨緣舊業切莫」,債務有償一天所以定律告訴我們自己前途操縱自己手裡我們人生充滿光明希望無窮

  4.善惡因果決定

  因果過去現在未來三世所謂前世今生受者未來今生」。了解善惡因果決定三世因果可以我們惡行乃至今生受到苦果不致怨天尤人還債觀念甘心受苦進而扭轉善緣

  尤其三世因果知道業道眾生生生世世輪迴眷屬有了體認激發無緣大慈同體大悲慈悲心如此不但今生圓滿自在人生來世善趣因此能夠清楚認識因果業報把握業力謀求自己幸福

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定義輪迴

性質種類

業報先後規則

業報原理啟示

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