Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1－教理》
Hindrances of Students of the Path - Part 2: The Three Poisons and the Five Hindrances 學道者的魔障 第二篇 三毒五蓋
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學道者的魔障 第二篇 三毒五蓋壹‧三毒五蓋的定義
「五欲六塵」是攀緣外境所引起的魔障，對治之道，應該從內心去尋找真正的原因；「三毒五蓋」是從內心的意念所產生的魔障，一切的魔障都因此而起。
三毒，指貪、瞋、癡三種根本煩惱，因為它們荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以稱之為「三毒」。又因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為「三火」。此外，由於能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為「三病」。
五蓋，指貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱，因為能覆蓋學道者的清淨本性，令善法不生，所以稱為「五蓋」。
貳‧三毒的內容
一、貪
貪又作貪欲、貪愛、貪著，略稱欲、愛。是對於自己所喜愛的外境，生起染污的耽著心。
在經典中有許多形容貪愛的譬喻，可幫助我們瞭解貪愛的毒害：
1.貪愛如水：「水能載舟，也能覆舟」。水能長養身心，是維持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速的滲透力，能很快地浸染物體。貪愛就像水一樣，能產生強大的力量，滲透內心，滋養惡法的生長。
2.貪愛如瘴癘：住在濕熱的山林，容易受濕熱的瘴氣侵害而生病。如果常常生活在貪愛欲求中，不知覺醒，身心就會受到逼惱，甚至喪失生命。
3.貪愛如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但難以渡過，而且隨時有滅頂之虞。貪愛如同瀑流一般，能溺惑人心，將我們的善根漂失，使我們流轉在生死苦海中，不得到達彼岸。
4.貪愛如軛：把軛架於牛馬的頸上，可以方便駕馭。如果我們不能知足常樂，就會被貪愛的軛所駕馭，身心在惡業的牽引下，不得自在。
貪愛通於三界，依斷惑的程度，可分為下列兩種：
1.欲貪：是欲界的貪愛煩惱，性屬不善。欲貪又分為淫欲貪與境界貪兩類。
2.有貪：是色界和無色界的禪定貪愛，性屬有覆無記；因為過患甚微，作用很弱，所以不會招感果報，但是能障聖道。
貪愛的習性不但使我們的心終日攀緣外境，產生許多痛苦，而且障覆修道，使我們不能渡生死流，所以，學佛修道應戒除貪愛。
二、瞋
瞋又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。是對於違逆己意的有情生起憎恚，而使身心惱熱的精神作用。
瞋恚煩惱屬欲界所獨有，在色界、無色界沒有瞋恚的煩惱。
「一念瞋心起，百萬障門開。」社會上多年的好友，由於一點芝麻小事而反目成仇；親密的夫妻，因為一言不合而各奔東西；一句不順心的言語，使人大動干戈，落得家破人亡；一個不經意的白眼，招來殺身之禍……，這些都是瞋心熾盛所帶來的不幸與災難。古德有云：「瞋火滔滔，燒盡功德林。」即使我們積集了多少的功德，瞋心一起，就像烈火一樣，將過去努力修行的心血都焚燒殆盡。所以，在佛教的經典中，常常教誡佛弟子們應戒瞋。《增一阿含經》卷十四說：「諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」《大智度論》卷十四說：「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」菩薩戒中也特立瞋戒以為警惕，《梵網經》卷下記載：「若佛子自瞋、教人瞋、瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪(極重罪)。」
三、癡
癡又稱為無智、無見、無明、非現觀、惛昧、愚癡、黑闇、不覺。是愚昧無知，不明事理的精神作用。佛典中常以「無明」二字來代替以上諸辭，並有多種分類。例如《大乘起信論》將無明分為根本無明、枝末無明二種：
1.根本無明：又作無始無明、元始無明。是諸煩惱的根本，因不了達真如的道理，而忽然起動差別對立的最初一念。例如惑、業、苦三道，都是以此極其細微的最初動念之心為根本，而有惑、業、苦纏縛的因果關係。
2.枝末無明：是依於根本無明而生起的粗顯的種種煩惱。
唯識宗根據種子與現行的關係，將無明分為隨眠無明與纏無明：
1.隨眠無明：指無明煩惱常隨逐著眾生，隱眠在第八阿賴耶識中的無明種子，稱為隨眠無明。
2.纏無明：指無明煩惱纏縛著眾生的身心，而使眾生不能出離生死苦海，所以稱為纏無明。
佛典裡常以無明喻父，貪愛喻母，二者和合而生我執，使眾生起惑造業，流轉生死，無有出期。
參‧五蓋的內容
1.貪欲蓋：指貪愛五欲妙境，能使眾生心性迷惑，令善法永不生起。
2.瞋恚蓋：指瞋恚能令人於違情的境上生起怨恨，因為憤怒相續，而蓋覆我們清淨的心性。
3.惛眠蓋：又稱睡眠蓋，全稱「惛沈睡眠蓋」。指惛沈和睡眠令心性昏沈暗塞，而忘失正念。因為二者都是以暗昧為性，所以並列為一蓋。《修習止觀坐禪法要》說：這種睡眠蓋最為嚴重，因為「諸餘蓋情覺故可除，睡眠如死，無所覺識，以不覺故，難可除滅。」因此，學道者應憤發精進，去除惛眠的習性。
4.掉舉惡作蓋：掉舉，指心躁動不安，是「惛沈」的對稱。惡作，與悔同義。惡，是厭惡；作，是所作。惡所蓋，是憂悔厭惡過去所作的事，能障禪定。兩者都是因為想到親屬、國土、不死，以及憶念往事而生起，所以合併為一蓋。
初學佛者，因為過去躁動的習氣一時難消，在習禪修定的時候，就會妄想紛飛，因此坐立不安，當雜念好不容易消除了，定下心來，又開始憶想往事，產生種種追悔，如果悔箭入心過深，就會使心神不寧，覆障修道。因此，掉舉惡作是修道者應力求泯除的習氣。
5.疑蓋：對於佛法真理猶豫不決，因而覆蓋清淨的心性。疑對於修道障礙之深，可以從經中的譬喻看出：
(1)疑如刺：疑惑危害善根，猶如毒刺一樣，能夠傷人。
(2)疑如根：疑惑深入心中，好比老樹的根深植於地，根深蒂固，盤根錯結，不易拔除。
(3)疑如網：疑惑之情交織，有如大網一樣，罩住信心，覆蓋正法，牽絆眾生，使不得出離。
經云：「佛法大海，唯信能入。」「信為道源功德母。」疑能覆蓋清淨心性，使我們退失信願，無法趨入正法，依之修行。所以，修行要趣，首先必須對佛陀的聖言量斷疑生信。
肆‧三毒五蓋的對治方法
《中阿含經》卷十〈食經〉中，佛陀曾說：眾生以愛為食，愛以無明為食，而無明又以五蓋為食，乃至不信以聞惡法為食。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至山巖溪澗以雨為食。其中，「食」有牽引、長養、持續的意思。由經文我們可以瞭解：三毒五蓋的相續發展，是長養惡業，持續輪迴的原因所在。學佛修行就是要從根本上著手，杜絕心靈毒品的來源，撥雲見日，使自性的光輝得以顯露出來。
諸經論中，對於三毒五蓋的對治方法多有闡述，大致說來，可歸納如下：
1.以不淨觀、布施行對治貪欲。
2.以慈悲觀、忍辱行對治瞋恚。
3.以因緣觀、智慧行對治愚癡。
4.以無常觀、持戒行對治惛眠。
5.以數息觀、禪定行對治掉悔。
6.以堅信三寶對治疑惑。
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一、試述三毒五蓋的內容。
二、試舉譬喻說明三毒五蓋的禍害。
三、如何對治三毒五蓋？
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