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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 10: Examples of Strange Monks and Unusual Scholars 第二篇 中國篇 第十章 奇僧異士舉例

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第二 中國 第十 舉例

  佛教幾千年來出現古德奇事如同恆河沙數得無計量啟發宗教情操為主思想智慧願力悲心忍辱角度來看先賢典範人格道德修行度眾歷史事蹟緬懷古德效法先賢

    ◆頑石點頭竺道生大師

  四世紀左右我國處於政治紛擾時代佛教傳播而言卻是一個成果輝煌時期南北佛教高僧輩出北方譯經大師鳩摩羅什翻譯事業創下空前偉績佛教培育許多卓越人才南方名僧名士交流佛教普遍接引中國的士大夫支道林便是清談名僧翹楚慧遠大師一時使所居廬山成為南方佛教中心竺道生正是這種時代背景孕育出來傑出佛教思想家

  道生俗姓河北鉅鹿寓居彭城(江蘇銅山),家世顯赫祖先世代官宦人家道生從小聰明超群非凡歲出專心道業研究自得勝解十五便講座宣揚佛法分明議論合宜雖是當代宿學名不能抗敵具足戒(二十),學養善說佛法聲譽早已名聞遐邇

  道生認為入道」,因此盡心盡力鑽研佛法博覽萬里求法不辭辛苦慧嚴等同長安追隨鳩摩羅什受業關中僧眾只要過道沒有欽服英才羅什尊稱道生其一

  劉宋少帝景平元年(二三),道生禮請罽賓律師佛陀什于闐沙門翻譯法顯獅子國所得梵本五分律三十四比丘戒》、《羯磨律法貢獻良多當代名士顏延之道生才學風範非常景仰爭相前往問道參學

  道生跟隨羅什遊學所以龍樹僧伽提婆中觀空義能夠玄奧因此體會語言文字只是真理工具不可執著拘泥慨嘆:「盡意得意入理自經譯人!」於是校閱真俗二諦書籍空有因果建立不受」、「頓悟成佛理論撰寫二諦》、《佛性》、《法身無色》、《淨土論》、《應有作品一一釐清真義然而拘守文字表象嫉妒排斥認為學說珍怪」。

  北涼大本涅槃經南方以前晉安帝義熙十四(四一),建康法顯帶回泥洹經》,經文宣說一切眾生佛性將來有成可能唯獨一闡提例外一闡提就是斷絕善根眾生沒有成佛菩提種子植物種子已經一樣,「時雨千萬不能一闡提亦復如是。」道生對於這種說法不滿意仔細分析經文探討幽微妙法認為一闡提固然也是眾生並非草木因此主張一闡提皆得成佛」。這種說法當時可謂聞所未聞道生先發引起當時拘泥經文舊學大眾擯斥一致認為違背佛經邪說惑眾逐出僧團

  孤掌難鳴道生大眾交相指摘黯然離開建康來到虎丘(位於蘇州),傳說講說涅槃經》。講解一闡提言明一闡提佛性」,石頭:「我所契合佛心?」奇妙石頭竟然點頭這就流傳千載說法頑石點頭佳話

  宋文帝元嘉(○),道生再度來到廬山大本涅槃流傳南方建康其中果然一闡提佛性記載當年道生主張完全契合南方大眾佩服道生卓越見識

  道生獲得不久便開講涅槃經》。宋文帝元嘉十一(),道生廬山精舍說法使聽眾領悟得到法喜同時完成獅子座誓願講座上端

  道生鳩摩羅什僧伽提婆涅槃獨具慧眼大本涅槃經尚未南傳佛心後世推崇涅槃」。此外道生佛陀一代教法分為善淨法輪方便法輪真實法輪無餘法輪」。道生法輪慧觀二教五時」,後世判教淵源貢獻

    ◆達磨祖師西來意

  自從靈山會上佛陀拈花示眾迦葉尊者破顏禪宗西天初祖寶座迦葉所有。後來迦葉阿難阿難商那和修法燈相續直到第二十七祖般若多羅正法眼藏衣缽傳給菩提達磨成為西天二十八祖菩提達磨秉承般若多羅遺訓佛法震旦紹隆佛種利眾生於是自稱南天竺一乘達磨普通年中來華之後便楞伽經傳授弟子提出一種全新禪定方法禪宗東土初祖

  相傳梁武帝得知中國這麼有道便迎接達磨金陵他們之間對話成了歷史上有名公案

  以為即位以來寫經度僧無數功德梁武帝達磨:「如此作為功德?」

  達磨:「功德。」梁武帝不解原因

  達磨開示:「只不過人天有漏罷了影子一般不實。」

  梁武帝:「甚麼功德?」

  達磨:「淨智妙圓體性空寂功德不是世間法求得。」

  梁武帝接著:「如何聖諦第一義?」

  達磨:「廓然無聖。」

  達磨見機不合便動念北上梁武帝問答告知寶誌禪師寶誌稱道達磨觀音菩薩在世化身梁武帝馬上追趕達磨這時江邊達磨見到大批人馬窮追順手攀折蘆葦便飄然江北便是直至今天傳頌美談--「一葦渡江」。

  達磨北上來到北魏境內棲身嵩山少林寺修持大乘長達當時人稱婆羅門」。之後慧可禪師四十遇見遊化達磨禮拜慧可大法寧願捨棄身命站立晝夜表明心志這種決心最後終於獲得達磨大乘安心法門

  眾多門人達磨認為得到」,總持得到」,得到」,唯獨慧可得到」,因而衣缽傳給慧可禪宗達磨楞伽經慧可經度世人

  「二入四行達磨學說中心思想所謂二入」,理入行入」。「理入也就是憑藉經教闡示種種道法真理行入理論基礎境界。「行入修禪實踐方法」、「隨緣」、「法行四行達磨傳給弟子一乘其實也就是二入四行實踐

  傳說達磨圓寂弟子遺體河南熊耳山以後北魏使者宋雲西域歸來蔥嶺遇到達磨翩翩獨行告訴宋雲西天後人墳墓留有鞋履別無他物於是西佳話達磨祖師傳奇一生劃下句點

    ◆梁武帝國師寶誌禪師

  寶誌禪師身世不詳相傳婦人聽見嬰兒啼哭扶養長大所以描述長相:「手足。」此外一生事蹟充滿傳奇色彩例如丹青馳譽南朝張僧繇梁武帝寶誌禪師畫像寶誌一時興起指端輕輕面門現出十二觀音像使素有第一佛像畫家無法世人除了寶誌禪師因為種種神蹟慈悲尊稱寶誌寶誌大士

  寶誌禪師歲時追隨檢出善於修習禪觀三論宗大成嘉祥吉藏師父法朗曾經寶誌禪師學習劉宋泰始初年寶誌禪師忽然居無定所飲食定時經常長髮赤足錫杖剪刀鏡子遊行街頭巷尾

  齊建元年間寶誌禪師神蹟幾天進食不覺飢餓一些他人不能理解的話事後發現的話一一應驗所以江東一帶官員百姓尊崇可是齊武帝認為寶誌禪師妖言惑眾於是囚禁牢獄之中神奇人們仍舊見到街市上遊前往探監卻又看見的確牢獄

  一日寶誌禪師獄卒:「門外有人金缽趕快去取!」獄卒猶豫果真太子寶誌禪師到齊武帝寶誌禪師宮中後堂仍然禁止自由出入

  直到梁武帝即位立刻下詔:「大士寶誌塵垢水火不能不能聲聞之上豈可法常疑忌自今中外使宣化。」武帝之間地位截然不同寶誌禪師從此悠然自在遊化世間梁武帝之間事蹟留下許多膾炙人口傳說

  「翩翩海東」,形容佛教法服海青縫合據說縫合便是寶誌禪師傑作梁武帝信佛虔誠然而夫人郗氏卻是生性忌妒不信佛法郗氏準備許多包子寶誌禪師及其弟子前來應供心想:「和尚包子便是犯戒拒絕便是違逆。」想要僧眾兩難之中寶誌禪師早已知曉郗氏心懷不軌臨行眾僧海青袖口縫合袖筒暗藏饅頭應供一手包子放進袖筒一手取出饅頭使郗氏詭計無法得逞

  梁武帝曾經藉由禪師神通力見到地獄眾生種種寶誌公告鐘聲使地獄眾生免受武帝於是下詔天下寺院舒緩梁武帝在即採用嚴刑治理國政寶誌透過神通力梁武帝親眼見到先王在地下受苦怵目驚心慘狀終於廢除無非是以宗教力量影響君王仁政發揚佛教慈悲宗旨

  寶誌禪師圓寂梁武帝興建鍾山紀念寶誌禪師留下許多讚頌詩偈景德傳燈錄二十九分別:〈和尚大乘、〈和尚十二十二和尚十四〉,其中和尚十四中的菩提煩惱不二不二眾生不二事理不二不二善惡不二不二生死不二斷除不二真俗不二不二不二運用無礙迷悟不二顯示這位神異禪師灑脫自在本地風光

    ◆無言說法善慧大士

  傅大士善慧東陽(浙江義烏)又稱善慧大士大士東陽大士南朝梁禪宗著名尊宿寶誌禪師稱為梁代大士大士捕魚為生里人捕魚竹籠沈水深入:「。」一天沂水捕魚天竺頭陀(達摩)告訴:「彌勒化身為何捕魚?」臨水大士於是臨水自己身後圓光寶蓋便前因說道:「鐵匠住處一定堆滿良醫必然滿病人現在是以弘法度生為首怎麼功夫想到彼岸快樂!」於是頭陀松山那裏可作修行從此傅大士便松山頂上居住白天耕作晚上修道這樣生涯著名詩偈空手鋤頭步行水牛人從流水」,就是修禪時期作品

  傅大士一生傳奇事蹟不斷遇到有人瓜果大士便贈送籃子滿載而歸大士日常行道釋迦如來放光自稱首楞嚴」。大同十年(五四),大士家宅田產精舍大法三界苦趣眾生消災

  一日武帝禮請大士壽光殿宣講金剛經》。誰知大士隨即武帝錯愕不解寶誌禪師問道:「陛下?」

  武帝:「不會。」

  :「大士已經講經完畢。」

  一日講經武帝大眾起身唯有大士端坐不動近臣:「在此為何?」

  大士:「一切不安。」

  故事日後成為禪家乘機轉語著名公案

  頭陀入滅大士大眾:「頭陀兜率天宮決不。」於是還源十二建元(),告誡二法三業精勤六度常行懺悔三途大士入涅槃不變第三形相轉手柔軟

  大士在世經書繁多不能於是山中運轉無礙稱為輪藏」。凡是發菩提心志誠竭力輪藏不計持誦功德無異這就輪藏濫觴所以後世凡是寺院輪藏都會安置傅大士

    ◆馬祖叢林百丈清規

  馬祖創建叢林百丈訂立清規馬祖道一百丈懷海一對師徒開啟禪宗叢林清規制度中國化禪宗後來發展奠定經濟基礎

  據說馬祖道一老師南嶽懷讓曾經得到六祖慧能預言:「向後佛法馬駒天下。」馬駒」,便是後來馬祖道一

  道一幼年依止和尚出家具足戒開元年中南嶽衡山傳法院終日修習禪定深知法器便前往誘導問道:「大德坐禪什麼?」

  道一回答:「作佛。」

  於是一塊道一起來起初道一並不予以理睬日子覺得納悶便問道:「磨磚什麼?」

  :「。」

  道一:「磨磚豈能?」

  反問:「磨磚既然不能鏡子坐禪成佛?」

  

  道一心中猛然請教法益於是告訴道一無住取捨這個磨磚作鏡因緣使得道一豁然長達十年道一後來離開南嶽獨自江西開元寺駐錫平常心是道」、「禪風入室弟子百丈懷海南泉普願一百多人世人法脈洪州」。由於道一俗姓因此當時尊稱馬大師馬祖道法大開之後,「江西馬祖隨之不脛而走

  傳入禪宗僧侶大多棲住時日齟齬叢生所以馬祖道一便荒山叢林作為安頓百丈懷海禪師承繼開創叢林馬祖道一禪師立下一套有系統叢林規矩──百丈清規所謂馬祖叢林百丈清規」,即是百丈禪師倡導一日一日生活曾經遇到許多困難因為佛教一向規範生活百丈禪師改革生活因此有人批評外道由於懷海禪師住持叢林位於百丈山百丈禪師

  百丈每日除了修行必定勞役勤苦工作對生中的自食其力極其認真對於平常瑣碎事務不肯假手他人漸漸百丈禪師年紀每日上山種地生活弟子不忍年邁師父工作因此大眾懇請不必出坡(勞動服務),百丈禪師堅決說道:「無德人生在世親自勞動豈不廢人?」

  弟子阻止不了禪師服務決心只好禪師扁擔鋤頭工具起來做工

  百丈禪師無奈只好吃飯絕食行為抗議弟子焦急問道:「為何?」

  百丈禪師:「既然沒有工作吃飯?」

  弟子沒辦法只好工具還給眾生百丈禪師這種一日一日精神成為叢林千古楷模

  百丈懷海百丈山制定一套完整禪門清規這就聞名於世百丈清規」,禪宗發展史上里程碑

  百丈懷海叢林〉:

  叢林興盛修行念佛穩當

  精進持戒第一疾病湯藥

  煩惱忍辱菩提是非解脫

  老成真情執事盡力

  語言減少直截長幼慈和進德

  學問入門因果明白

  老死無常警策佛事切要

  待客誠實供養山門耆舊莊嚴

  凡事謙恭有禮

  遇險定力慈悲根本

  傳給百丈禪寺僧眾隨後全國各地大小禪寺從此以後,〈叢林成了歷代共同遵守座右銘由於百丈清規制定叢林經濟得以自給自足特有教團組織所以會昌法難之後禪宗一枝獨秀屹立亂世乃至傳燈一千不衰

    ◆和合寒山拾得大師

  寒山拾得大師佛教史著名唐代天台山國清寺寒山拾得行跡怪誕言語非常相傳文殊菩薩普賢菩薩化身

  他們之間玄妙對談不是一般凡夫俗子所能領受下面記載古尊宿語錄中的問答

  寒山拾得:「如果世間有人無端誹謗欺負侮辱恥笑輕視鄙賤厭惡欺騙怎麼?」

  拾得回答:「不妨謙讓任由避開耐煩尊敬不要理會幾年。」

  這個絕妙問答蘊含面對人我是非處世之道因此一千至今仍然膾炙人口清朝雍正年間寒山拾得追封和合」,合稱」。

  寒山子又名貧子經常棲身天台山豐縣西因此稱為寒山子由於飲食無著所以國清寺廚房洗碗拾得要飯拾得身世不詳據說年幼遺棄赤城恰巧正在經行禪師發現帶回國清寺因此名為拾得拾得原來擔任齋堂行堂工作一日忽然諸佛對坐:「憍陳如聲聞!」旁若無人比劃筷子呵呵大笑因而廚房洗碗正因如此因緣有機剩下菜餚竹筒寒山取用寒山踱步或者謾罵總是容貌衣衫襤褸頭上經常樺樹帽子腳下穿著木屐然而怪異言行之中似乎蘊藏許多有時候荒誕行徑寺僧不以為意反而拍手呵呵大笑

  當時台州太守受到指引慕名來訪寒山文殊拾得普賢大眾納悶,「何以大官禮拜這等瘋狂?」這時寒山拾得突然喝道:「饒舌彌陀不識為何?」走向從此再也不曾出現國清寺於是醫藥衣物前往拜謁聽到遠處傳來寒山:「!」便大喊:「奉勸諸君大家好好努力!」自行人從蹤跡寺僧他們遺物三百詩偈編錄寒山》,拾得國清寺詩偈寒山

    ◆生死自在居士

  湖南衡陽唐代著名在家馬祖道一石頭希遷丹霞天然藥山惟儼百靈大梅法常洛浦仰山慧寂當代知名禪師往來後世中國維摩詰傅大士並稱世人又稱居士襄陽龐大

  家世探尋人生真相所以皈依佛門最初參謁石頭希遷禪師問道:「萬法什麼人?」石頭有所後來以此問題馬祖道一禪師馬祖:「一口吸盡西江。」領旨於是留住從此以後機鋒迅捷禪林矚目

  數萬家珍船運湘江去除世俗金錢束縛然後偕同妻子兒女躬耕鹿門山下生活有所編製竹器到市變賣過活簡化一家人沈浸禪悅法喜之中

  「大家無生。」偈子他們佛化家庭最佳寫照

  即將入滅之際女兒門外觀看時日早晚返回回答:「已經日正當中而且還是日蝕!」腳踏戶外想要觀看日蝕奇景便迅速登上父親座椅合掌知道女兒便:「機鋒敏捷!」延緩入寂探病:「但願所有,。」便怡然入寂知道入寂:「無知老漢竟然忍心!」消息告訴兒子兒子一聲鋤頭往生兒子火化一偈:「不及撒手雙手撥開無縫蹤跡。」不知

  一家談笑之間出入生死展現自由自在瀟灑風采博得後人無限讚歎

    ◆彌勒化身布袋和尚

  不知來歷不詳布袋和尚自稱契此」,五代奉化(四明)。經常佯狂不定就地隨遇而安歡喜快活逍遙自在大肚深刻印象禪杖肩荷布袋,所有資具通通囊袋

  一生奇事不勝枚舉高興能夠預卜吉凶和氣穿著齒木雨天穿上草鞋路上急行表示下雨一次靈驗認為奇人

   孤身萬里

   青目問路白雲

  便是形容布袋和尚逍遙無拘無束一生

  布袋和尚隨緣度眾處處顯示禪機景德傳燈錄二十七記載一次布袋和尚前面和尚背後一下禪師回頭和尚:「。」

  禪師回答:「得出便。」和尚立刻放下布袋叉手而立

  鹿和尚:「如何布袋?」即刻放下布袋

  :「如何布袋?」布袋

  有一次布袋和尚街上:「請問和尚這裡什麼?」

  回答:「我等一個。」

  禪師:「!」

  :「不是這個。」

  禪師:「這個?」

  和尚:「。」隨後布袋和尚

   心心十方世界

   縱橫妙用可憐一切不如心真

   騰騰自在所為究竟出家

   目前大道不見纖毫

   萬法

   心王自絕智者無學

   非凡分別

   無價凡是

   弘道道分無量清高稱道

   故國諸處

  貞明(),布袋和尚端坐一塊磐石入滅一偈:「彌勒彌勒分身時時不識。」安然坐化

  至此眾人知道布袋和尚原來就是彌勒菩薩化身不久有人看見和尚布袋到處於是世人競相描繪圖像供奉在家據說全身舍利至今完好保存大殿東堂

  今天寺院山門可看見笑盈盈彌勒菩薩好像歡迎上山信徒遊客以下詩偈說明菩薩滿腔歡喜

   眼前有緣相見相親不滿歡喜

   世上自作自受何妨大肚包容

   大肚包容了卻人間多少

   滿腔歡喜開天古今

   大肚包容世間

   天下可笑

    ◆遊戲人間佛印禪師

  宋朝著名詩人蘇東坡交遊佛印禪師特出江西浮梁神童論語》。寶積日用法號曾參圓通禪師器重雲居遍參蘇東坡黃山當代名士交往留下不少千古佳話

  一日蘇東坡一起恰巧經過滿身虱子蘇東坡:「身上長滿虱子。」認為虱子不是身上所生而是棉絮生出因此爭論不休便佛印禪師評定是非佛印禪師

   春風

   現前西來意西

  不分高下沒有不落兩邊答案正是佛印禪師禪機妙用善巧風格

  一次蘇東坡拜訪佛印禪師佛印禪師:「滿此間無學。」

  蘇東坡回答:「和尚四大!」

  佛印禪師蘇東坡於是:「學士我有否則本寺。」蘇東坡一向自命不凡以為無疑便答應

  佛印禪師:「四大五蘊非有請問學士那裡?」

  東坡啞口無言只有

  有一次蘇東坡洋洋得意自認深遠書僮送給對岸金山寺佛印禪師印證

   稽首天中天光照大千

   八風吹不動端坐紫金

  佛印禪師書僮帶回

  蘇東坡以為佛印禪師一定讚賞自己修行參禪境界急忙打開禪師批示上面放屁兩個不禁無名於是乘船禪師理論

  金山寺佛印禪師江邊等待蘇東坡蘇東坡禪師氣呼呼:「禪師我們至交道友修行讚賞罷了罵人?」

  禪師若無其事:「什麼?」蘇東坡放屁禪師

  禪師呵呵大笑:「不是八風吹不動怎麼?」

  蘇東坡慚愧不已

  二十八歲時佛印禪師駐錫江州住持淮山斗方廬山歸宗丹陽金山寺大道期間雲居前後四十教化眾生宋神宗欽仰道風高麗金缽佛印禪師」。

    ◆濟世濟公和尚

  濟公不但街頭巷尾婦孺皆知歷史名人也是中國佛教史傳奇色彩

  濟公俗名浙江天台縣宋高宗紹興十八(一一)。父親天台縣為人淳厚不慕榮利便辭官歸隱夫人平日樂善好施因此李善美稱遺憾半百子嗣後來他們特地齋戒前往天台祖庭國清寺禮佛求子生下便是後來千古濟公」,國清寺住持法空孩子取名」。法師圓寂之前特別囑咐孩子日後不可做官若是出家可以依止慧遠

  自幼博覽詩書文理精通喜好思惟擅長十五父母謝世杭州靈隱寺依止慧遠和尚出家法名」。慧遠並不講話只是坐禪兩個除了聽聞說法自己其餘時間面壁靜坐慢慢開始感到寺院戒規森嚴這個不許那個不能不得食肉飲酒實在難受心裡:「出家為了明心見性沒想到整天木頭一樣不如回家錦衣玉食何必在此受罪煩惱!」於是和尚表明還俗想法惟恐和尚振振有辭:「大師:『?』偈頌:『生來死去骨頭何為立功?』既然如此何必整天?」

  老和尚:「坐禪僧家本務大器止觀並重定慧等持豈可達磨祖師尚且面壁九年豈可斷言坐禪發呆!」

  一時無言退還俗念頭慧遠明白根機非凡但是只得囑咐監寺偶而走動雖然暫時安住下來但是放不下而且眼看老和尚特別教導心裡總是不能安分一日機會老和尚一心渴望和尚指點一二明心見性開悟成佛老和尚:「兩個如此著急縱使慧能大師碓房入佛這般不能忍耐?」

  「弟子不是不能忍耐祖師:『剎那。』既然可以剎那何必辛苦?」

  慧遠和尚沈思片刻說道:「也罷上前!」隨即拿起禪板腦門大聲喝道:「自家不醒老僧去路這個記性。」突如其來棒喝打倒在地忽然起來一股腦兒慧遠和尚老和尚撞倒在地不回衝出門外老和尚:「!」眾僧抓賊老和尚:「禪門大寶今日且休明日親自討取。」眾僧聞言各自

  慧遠和尚棒喝曉悟自家本來面目無限快活禪堂大鬧一番僧眾個個惱怒不已監寺狀告慧遠和尚請求和尚清理門戶遷單豈知老和尚:「佛門廣大豈不!」自此,「

  認作本來面目成日顛顛生活起居按照常規穿衣吃飯三分時而面壁靜坐時而同一孩子玩耍一發便呼朋引伴酒店大醉一番靈隱寺僧眾見道不守清規稟報然而慧遠和尚並不因此懲治只是寺僧容忍接納

  一日員外老母重病監寺大眾佛殿誦經消災這時一身酒味走進手裡唱歌監寺不可喝斥:「佛門清淨地方竟敢這裡擾亂撒野!」:「你們禿驢施主這裡假裝正經有口無心唱歌利益?」監寺無可奈何只得慧遠和尚主持公道老和尚問道為何擾亂佛堂:「弟子施主十分誠心特地山歌消災解難。」和尚:「什麼?」:「弟子真心包管舊病一時。」和尚一點大眾正要向前理論這時候員外僕人進來稟報:「老爺老夫睡夢中聞到一陣趕快回去!」員外朝著:「感謝活菩薩感謝活佛大德!」未了早已不知人影

  便是這樣常常三分到處行俠仗義神通謾罵山歌吟唱表現天真自在人生觀

  走走無非春秋今日方知出家當年

  恩愛夢幻妻子魔頭赤手穿瀟灑蕩蕩悠悠終日快活無人煩惱

  平川別有何妨世上

  不管不休快活王侯有朝困倦醒來世事一筆勾

  慧遠和尚圓寂靈隱寺住持一向看不慣監寺便請求住持用計逐出寺院因為住持刁難一氣之下離開靈隱寺投靠西湖近郊淨慈寺長老長老道行禪機因此頗為投緣由於文筆淨慈寺擔任書記處理文書

  生活始終離不開特別飲酒總是不醉不歸但是顛顛彷彿進入遊戲三昧屢次神通替人消災解厄濟貧因此結交許多達官顯貴後來淨慈寺不慎祝融仰賴神通募化皇后布施連同四川神奇無不活佛至今西湖淨慈寺猶在當時募化精深微妙真切感人如下

  大千世界滄桑無量福田到底天地祝融一時風伯無知三昧法相太虛焦土東土凡愚不知西微妙斷絕皈依十方開方便門之一人心真修必須是以積累寶塔金身開創大眾招尋不日土木布施金錢不可布施檀越天下感動人心天耳發心萬民效力恆河功成如法鐘鼓天空香火重光先帝自此億萬莊嚴不朽金剛天人功德鐵塔屏山淨慈寺書記僧道

  嘉定(一二),預知沐浴更衣端坐六十二法臘四十四荼毘舍利供奉一代活佛就此辭世

  一生任性逍遙遊戲人生濟公活佛注重修心不拘形式放浪形骸彰顯一種自然天真隨緣入世度化精神

    ◆神通金山活佛

  善法陝西終南人稱金山活佛宣統元年(一九),山西臥龍寺受戒鎮江金山寺禪堂參究直到一九二九年離開整整二十七生活簡單不好不喜金山十年藏經樓藏主最後幾年書記一生奇行異事盛傳

  常在夜深人靜一個山上念佛高唱…………………………………………」,語音腔調淒清悠揚寂靜山嶺傳來令人戚戚

  衣裝極為簡單不論嚴寒盛夏只是在身別無長物飲食不僅粗茶淡飯美惡甚至果皮花生可以一生不倒單金山寺二十七未曾佔據夜晚任何處所雙腿可以參禪入定便磕頭自稱弟子」。平常除了打坐參禪就是在外遊化藉著為人治病金山寺募化

  活佛為人治病顯出神通妙用最為世人津津樂道為人治病把脈開方雙手病人搓揉如果有人瘡疤舌頭瘡疤膿血如果口水鼻涕在身出汗病人:「萬靈丹服用可以。」神奇萬靈丹治癒各種疑難雜症因此活佛尊稱

  有一次小姐金山活佛醫治這位小姐喉嚨一口卡住不出不下求生不能不得金山活佛小姐張開嘴巴伸手取出便囫圇下去:「這麼好吃美味珍餚竟然!」活佛金山寺掛錫期間為人治病無數金山寺貢獻一九二八年河北旱災河南蝗蟲大江南北到處饑荒金山常住陷入粥少僧多困境金山活佛便運用不可思議治病神通不到各地化緣六百白米渡過難關

  金山寺住持老和尚好友一天老和尚金山活佛大眾浴室老和尚知道金山活佛靈異事蹟無數便請求:「佛爺慈悲心母親胃病。」金山活佛之後順手大眾:「般若母親一喝可以消除百病。」老和尚面有難色不便發作心中嘀咕:「玩笑未免過火洗澡怎能?」金山活佛好像他心通一樣:「所以不要看病般若洗澡什麼辦法?」

  一九二九年金山活佛緬甸仰光弘化一九三五年圓寂洗澡站立沖涼入寂別人世人以為成就一生不倒單大願所致

    ◆八指頭陀悟道

  一代僧侶八指頭陀獨步湖南湘潭十二喪父生活艱苦因此輟學過活十六春天正在牧牛眼看滿桃花盛開頃刻間因為風雨落英繽紛感人無常於是湘陰法華寺出家和尚頭陀法名敬安寄禪具足戒岐山禪師參學曾經岐山阿育王禮拜佛陀舍利左手供佛因此自稱八指頭陀

  頭陀和尚岐山行堂一日看見覓食憐憫飼養從此不肯離去方丈和尚一天巡寮頭陀懼怕遷單殘羹吞食以後不止後來昏睡一天心開意解分明洞庭詩句從此出口佳句

  頭陀還鄉名士交往聲譽歷任衡陽羅漢寺衡山長沙上林寧波天童寺住持辛亥革命騷然頭陀糾合江蘇浙江有志上海組織中華佛教總會以期統一推選會長

  一九一二年頭陀請求南京臨時政府保護不久北京政府發生衝突客死法源寺六十三八指頭陀詩集、《續集、《詩集圓寂天童山青營建取名」,梅花世人稱為和尚」。

  以下摘錄一則描寫五言律詩

   人間寂寞山家

   

   本來無色何處橫斜

   不識東風轉差

  七言律詩

   安然

   山僧

   大地虛空粉碎

   最上乘法百尺竿頭進步

  和尚愛國不落頻仍中日甲午戰爭軍人不幸斷腿海城戰爭結束回到上海西方人長沙頭陀相見頭陀特別紀念勇敢精神

   將軍戰陣

   前軍元戎猶自單刀越戰

   海城六月解難

   夜半一天骷髏

   海濱未報休兵

   何在滿目

   收拾陰風滿松山

   野老不見長城

   歸來舊業茅屋春風

   淒涼滿戰功

  太虛大師總結八指頭陀一生因緣

   

   因緣覺悟

   寄託莊嚴

  歷史上除了上述十四之外當然還有數不盡神異緇素例如唐朝牛頭法融禪師石頭」、「沒有時間俗人鼻涕精進辦道精神鑑真大師大事身命」,十二艱辛甚至雙眼失明經歷航行挫敗第六抵達日本達成佛法願心宋朝浮山法遠禪師冷水不退求道西藏具有百折不撓精神密勒日巴尊者受到上師馬爾巴尊者千錘百鍊可以這些特立獨行聖眾他們行事風格固然常人他們菩薩行感化一代一代佛弟子他們悲智願行無異三藏十二部經具體生動現身說法」。

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對於看法

列舉事蹟

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