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Buddhism Series 6 - Schools 《佛教叢書6-宗派》

Vinaya School - 6. Ideas and Questions Raised in Study of the Vinaya 律宗 陸、律學上的觀念問題

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律宗  觀念問題

  戒律原本共通大小乘受到佛教也是修行生活實踐律儀準則並非只是一宗專門研究而已戒律之所以逐漸衰微就是在於律儀繁瑣發展也就是歷代注疏方式傳承時代變遷教團形式演變加上不同見解注解戒律呈現不同面貌因而引起諍論漸漸脫離戒律軌範實際意義例如某些戒條佛陀因應印度社會風俗習慣制定並不適合應用我國家的注解不單解決現實問題反而留待更多疑問後人生起迷惑反觀天台華嚴宗派印度傳來中國之後立即本地歷史文化結合創造適合中國人修持研究法系傳承影響律宗深遠綿長以下提出現代佛教徒特別關注戒律相關各種問題探討

    犯戒所以不敢受戒

  自由不是束縛雖然不受過失一樣不過因果報應好比一個不懂國家法律觸犯國法仍然接受法律制裁何況受戒犯戒慚愧沒有受戒犯戒由於不知慚愧懺悔不知改過向上將來可能再犯這就破戒破見問題──破戒自知回頭破見不會承認所以正見八正道好比雙眼方向一般受戒犯戒最好若是小心沒有受戒犯戒雖然走錯至少還有正確方向一般人受五戒容易要犯五戒不容易其實戒律寬容而且好比高速公路有了交通規則比較安全航海中有羅盤可以指引學校老師可以指導戰爭城牆可以保護所以有心提昇人格改善生活品質應該皈依受戒戒律保護我們身心

    佛教徒皈依受戒一定要吃素

  吃素食肉五辛酒食食肉不忍滿足自己口腹之慾殺害其他生命佛陀時代由於民情風俗沒有硬性規定佛弟子吃素不可而是可取(不見不為)食用直到涅槃經傳來記載:「食肉大慈一切眾生恐怖。」為了長養慈悲心梁武帝倡導素食所以中國佛教餘年身心健康注重另外五辛刺激味覺迷幻藥迷亂心性這些食物同樣不宜食用

  一般而言三皈五戒沒有規定一定要吃素然而菩薩戒菩薩行者為了增長菩提道心不忍傷害」,進而發心利益一切眾生吃素

    受持八關齋戒可以梵唄

  「不歌舞觀聽」,八關齋戒戒條之一戒條主要一般歌舞感情宣洩尤其是男女之間感情歌曲容易引發內心生起不淨幻想齋戒清淨目的至於佛教梵唄乃是讚頌三寶宣揚佛法可以使人身清淨因此期中修行法門之一一般歌舞性質不同

    佛教菩薩戒看法

  現代麵包餅乾製作材料有人麵包餅乾想到麵包餅乾想到因此對於菩薩戒與否個人戒律持守程度如何他人不置可否

    佛教離婚看法

  天下有情人眷屬佛教贊成正常夫妻生活家庭倫理維繫

  不過夫妻關係到了水火不容程度,「緣起這個真理可以用來參考緣生強求離婚造成第二心理衝擊誤會分手挽回一切還是用心補救

  世間一切事物變化無常重要如何變化人生變化感情保持不變真心難能可貴

    佛教重婚看法

  男女雙方夫妻因緣因此夫妻相互相尊重彼此親愛包容維持一心一意感情如果有效婚姻期間男女任何一方未經合法手續辦理離婚再婚這就重婚罪佛法允許因為佛法重視世間法所以佛教五戒當中不邪淫」,就是規範夫妻雙方除了配偶以外不得與其他人夫妻關係即使不受五戒法律明文規定一夫一妻制遵守一夫一妻制省卻許多家庭糾紛煩惱

    佛教對消蚊蟲老鼠蟑螂噴灑農藥看法

  有些開藥商人我們開藥出售消除蟑螂害蟲或者捕殺老鼠有罪農夫我們種田水果為了收成噴灑農藥殺害有罪這裏不能違背佛法妄語這些行為沒有罪過但是根據佛法驅除蚊蟲並不嚴重問題因為佛法不殺生主要對象殺人嚴重殺人佛法不許如果為了去除蟲害當然預防殺害要好以人為本佛法為了生存農藥並不罪惡即使戒律比丘佛法上來不過惡作而已。「惡作行為可以懺悔力量加以並不殺人那樣不通懺悔事實上我們平時有意無意殺害生靈行為縱使有罪輕微有些甚至無罪主要不能瞋恨殺生瞋心故意殺生地獄受苦佛教重視動機存心由此可見一斑我們不要佛法規範視為畏途認為束縛我們自由行繩索以為佛法戒律要求難以其實佛法戒律寬容自由精神只有侵犯他人自由情況才能享受自由

    佛教漁民捕魚謀生看法

  有些地方居民因為生活環境條件使然必須唯一捕魚維生他們捕魚但是時時提起慈悲心不要罪業殺生因為帶有殺心不對為重佛教是以人為第一舉止深深懺悔那是不得已不可雖然殺生不要殺心

    佛教自殺看法

  儒家上天好生」,一般世間人在世不要」,對於現代人生活事業功課感情壓力自殺現象佛教看法自殺也是殺生而且罪過殺人

  對於生活種種不如一旦發現問題善知識疏導壓力佛法中的智慧生忍法忍無生法忍具足世間透徹認識自然世上人情冷暖好好是非榮辱放下

    佛教優生保健(婦女可否墮胎)看法

  嬰兒也是一個生命墮胎殺生不錯有別婦女懷孕期間已知畸型不許墮胎母親一生青春歲月奉獻一個畸型不公或者婦女強暴懷孕一生扶養仇人孩子不甘不願

  所以不可以墮胎母親自己有權決定縱使因果母親自行承擔

    十一處決罪犯行刑行為還是

  執行法律任務行刑不為瞋恨殺人依據法律判決國家執行除暴安良工作處決人犯可能耿耿於懷:「上蒼好生今天不得已一個。」同樣殺人惡徒殺人凶殘暴戾瞋心殺人兩者動機不同行為結果自然有所差異因此不可以一般殺人就是罪惡標準衡量行刑職務

    十二佛教放生看法

  佛教徒慈悲有情眾生不忍不忍」,對生充份尊重所以不僅不殺生進而倡導放生

  有人為了慶生祝壽捕魚放生飛鳥禁不起折騰便豢養鳥類無求能力放出毒蛇放生危害安全烏龜放生池食人魚放生鯉魚日月潭吃人淡水魚海水淡水舉凡刻意放生不當放生名叫放生實際上不道德應該提倡隨緣放生不要刻意放生進而護生

  佛教以人為本放生基本」,生路信心歡喜希望方便離苦救濟

  「無情同圓種智」,無情而言花草一塊地毯任何物品生命維護功能延長創造價值佛教放生廣義詮釋

    十三佛教死刑看法

  這個社會依法維護社會秩序基本上法律社會大眾還是重要日本早期將軍死刑受刑衣服留有,「」。意思告訴我們無理不能勝過不能勝法不能勝過有權可以改變法律但是無法勝過就是因果法則

  社會有些人主張廢除死刑可是廢除死刑佛教因果法則無法成立如是如是不受不對我們身為佛教徒可以希望減少死刑儘量不用死刑改用其他方法代替死刑主張廢除死刑

  執行死刑執行國家法律罪犯殺心行為記性無罪

    十四佛教安樂死看法

  一旦成為植物人求生不得不能真是痛苦不堪法律無法解決這類問題因為牽涉到生權」;醫生不能致死因為犯法事實上病人得很痛苦對於照顧親屬而言沈重負擔能不執行安樂死只有出發點基於慈悲決定才能解決麻煩問題

    十五佛教愛滋病看法

  愛滋病成為世紀問題不單患者本身因為具有傳染性還沒有藥物可以治療因此使得大家愛滋病產生恐懼覺得只是一時無法找到對治相信時期還是可以醫治因為這個世間必定基本上佛教徒這些問題不能輕視歧視藐視眼光來看慈眼視眾生」。佛教永遠不捨一個眾生永遠給予苦難眾生關懷接引

    十六佛教吸食毒品看法

  佛教戒律無煙所以有的佛教徒抽菸習慣現代高尚社會侵犯他人行為準則公共區域禁煙以免二手煙污染空氣妨礙他人身體健康

  佛經中有一切罪惡根源因為喝酒殺生竊盜邪淫說謊罪行現代社會許多車禍酒後駕駛引起飲酒社交需要醉酒酗酒勸酒鬧事限度

  凡是擾亂神經系統物品安非他命鴉片大麻白粉毒品

  佛陀制定吸毒佛教中有五戒中的不飲酒就是拒絕刺激性覆蓋神智清明物品現代角度詮釋不飲酒就是吸毒吸毒就是自己健康自己生命自己榮譽自己人緣自己前途所以毒品絕對禁止

    十七八敬法看法

  八敬法比丘尼尊重恭敬比丘法緣佛陀成道十四姨母摩訶波闍波提五百要求出家佛陀允許阿難佛陀制定八敬法使受持佛陀平等觀來看其所制定八敬法必然基於當時社會狀況比丘尼僧權宜辦法並非有意貶低比丘尼人格地位大乘經主張眾生皆有佛性智慧龍女成佛妙慧說法可知佛陀男女性體平等一如今日一些高等教育優秀八敬法不敢進入佛門實在佛教損失何況男女平等現代潮流其次尊重恭敬出自彼此內心自願不是單方勉強要求他人尊重恭敬自己佛教今後如果接引優秀青年進入佛門不能不正視這個問題

  佛教律宗講究修身做人因為人格完成才能成佛修身完成才能進一步開發內心光明智慧證悟最高真理律宗給予我們指示

  今日佛教戒律看重消極缺乏積極精神戒律大都不可這樣不可那樣我們今天需要應該這樣應該那樣所以我們應該戒律規範人間化也就是認為八正道戒律六度萬行戒律四攝法戒律饒益有情真正戒律人間化戒律一方面固然消極規範身心息罪一方面積極修善作善唯有建立人間佛教受持菩薩道戒行未來佛光普照人間

  此外今日佛教佛陀在世社會背景要求現代人不合時宜因此世界各地佛教戒律精神要有透徹認識否則佛世一成不變戒律今後佛教發展受到限制唯有彼此尊重各國風俗民情社會習慣達成共識才能促進世界佛教團結發展

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