Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8－教用》
Buddhism and Combining Languages 佛教與聯語
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佛教與聯語中國古來的文人雅士，往往藉著詩詞歌賦，抒發胸中對人生際遇的感懷，對時事政情的關心，乃至藉文詠嘆天地間的浩瀚偉大，四時更迭的神妙。這些托物詠志，感時興懷，寓事諷俗，歌天頌地之作，不但豐富了中國文學的內涵，而且記錄了歷史文化的軌跡，成為中國文化資產中重要的瑰寶。
對聯是中國文學的一種，在中國文學作品中，對聯比古詩、絕句、律詩等更為簡潔、通俗，其形式不需固定為五言或七言等字數，但其中的意蘊涵藏，卻往往比起詩詞更能表達深邃幽遠的意境，更具巧妙的神工。
尤其，對聯講究每字每句均必字義、字音對仗工整，甚至平仄音韻要和諧，因此，它是中國文字獨具的形式，也是中國文字表現手法上的另一種成就。在此成就的背後，佛教發揮了極大的影響力，因為佛教傳入中國，經典漢譯不但擴大了文學的思想領域，豐富了文學的字彙詞句，尤其根據沈括《夢溪筆談》卷十四說：「音韻之學，自沈約分為四聲，及天竺梵學入中國，其法漸密。」由此可見中國文學在音韻方面，亦受佛典極大的影響。間接的，以文簡意豐，音韻和諧而取勝的對聯，亦受佛教東傳而增益、生色不少。
◆對聯的起源與用途
所謂「對聯」，對偶之句，謂之聯；或每兩句詩為一聯，故名之為對聯、楹聯、楹帖。因此，對聯是一種對偶文字，也就是兩個成為對偶的聯語。
對聯起源於五代，五代以前，依照民間習俗，新春期間總在門上懸掛桃符，俗稱門神。到了五代，蜀主孟昶於除夕在桃符上題詩兩句，成為新春門聯。後人把門聯的用途擴大到家室的其他部份，甚至用於慶賀婚嫁、壽誕、新居、開業、升遷等；亦或用於弔唁，是為輓聯；乃至用來投贈知己好友，以示箴勉或頌揚的意思。
因此，對聯最早起源於五代的門聯，時至今日，除應用於婚喪喜慶，溝通人際之外，亦可懸作格言，用以砥礪學行；甚或用來佈置家居，作為點綴之用。
除此，自古佛教寺院除了寧靜優雅的環境，莊嚴宏偉的建築引人入勝外，山門、殿堂隨處可見蘊含深奧人生哲理的聯語，也常引人駐足吟賞，咀嚼再三。因此，對聯在佛教裡，不但具有莊嚴殿宇的功能，而且有弘揚佛法，警醒世道人心之功。
◆佛寺聯語
一般佛寺的聯語，除透露禪機妙諦，發揮警世教化的功能以外，尤其可從聯語的意義辨識其為山門、大殿、禪堂或齋堂等，甚至各殿堂所供奉的佛像亦可從聯語的字裡行間窺探一二。
以下列舉數則，以資佐證：
大雄寶殿
1.兜率娑婆去來不動金剛座；
琉璃安養左右同尊大法王。
－臺灣佛光山
2.東方佛光普照三千界；
西來法水常流五大洲。
－美國西來寺
3.禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祇園精舍；
度世有緣皆可度，果一念人心迴向，此間即慧海慈航。
－九華山祇園寺
4.四八願普被群機，決定萬修萬人去；
廿五有同生正信，合當一念一如來。
－河南開封開寶寺
5.色非色，空非空，佛國有緣從此入；
來者來，去者去，禪門無禁不須關。
－廣東新興國恩寺
6.世外人法無定法，然後知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。
－四川新都寶光寺
7.藏經貝葉宣說文殊普賢心；
華雨香雲供養毘盧能仁佛。
－嘉義圓福寺
8.大夢誰先覺，趁早回頭，相信西方為實有；
雄風我久仰，及時放手，好從當體悟真空。
－臺南福國寺
大悲殿
1.苦海駕慈航，看出沒眾生，
有登彼岸，有溺深淵，百千萬劫憑緣法；
善門呈寶相，登菩薩宏願，
或現宰官，或為童子，五十三參證佛心。
－杭州靈隱寺
2.三十二應現身說法，普化群迷入慧海；
百千萬劫悲智雙運，度諸有情趣覺岸。
－浙江普陀山普濟寺
3.允矣慈悲大士，看苦海無邊，靜坐蓮台念古佛；
誠哉靈感觀音，知迷津有岸，勤撐寶筏度世人。
－湖北荊門紀山寺
4.觀以無心，何來何去何自在；
音非法相，是空是色是圓通。
－雲南昆明圓通寺
5.遍娑婆世界，千手千眼化身無量數；
遊十方國土，大慈大悲度眾億恒沙。
－台灣佛光山
6.照五蘊空，知色受想行識諸法如幻；
度一切苦，於天人獄鬼畜隨類現身。
－天竺寺觀音殿
彌勒殿
1.開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，與己何所不容？
－峨眉山靈岩寺
2.大腹能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
－揚州天寧寺
3.布袋無雙，破顏垂笑爾等，莫待龍華三會；
法門不二，大腹能容來人，全憑念佛一心。
－杭州靈隱寺
4.笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，
笑來笑去，笑自己原來無知無識；
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，
觀上觀下，觀他人總是有高有低。
－四川樂山凌雲寺
5.大海水一口平吞，請看我是何度量；
布袋子剎時放下，試問他做甚工夫。
－越南龍華寺
6.世間事值得幾許憂愁，怎如我喜地歡天，日日打開笑面孔；
眼中人莫問甚麼長短，那管他恩牛怨李，個個容將大肚皮。
－十普寺
文殊殿
1.吉祥妙德相難窮，有作何能盡至功；
唯有菩提心界裏，一輪秋月下寒空。
－山西五台殊象寺
2.發心為眾生緣，深入善權菩薩果；
現相如三世佛，了分身住曼殊床。
－河北承德殊像寺
3.佛說是本師，宏宣象教；
天開此初地，示現獅峰。
－河北承德殊像寺
4.文殊菩薩禪林地；
佛光普照自在天。
－山西五台佛光寺
地藏殿
1.忉利會上，集無量分身，親受佛記；
九華峰顛，展一衣覆地，永留真跡。
－浙江普陀普濟寺
2.拔苦與樂，利益人天轉定業；
興慈運悲，破空地獄猶觀心。
－浙江普陀普濟寺
3.地獄未空，誓不成佛；
眾生度盡，方證菩提。
－山西天鎮慈雲寺
4.地藏大士誓願深，眾生渡盡證菩提；
累世親姻蒙接引，九蓮台畔禮慈尊。
－黑龍江哈爾濱極樂寺
5.永念親恩，今日有緣今日度；
本無地獄，此心能造此心消。
－佛光山地藏殿
6.受殷囑於忉利天宮，縱令劫盡願無盡；
秉宏誓作幽冥教主，直待生空獄始空。
－東九華地藏寺
7.地獄即空，眾生有盡願無盡；
人倫最貴，孝道圓成佛自成。
－十方大覺寺
護法殿
1.此四尊都是武裝，勇力百倍，今朝同護法門，猶見餘風颯爽；
得一佛立成善果，皈依三寶，昔日頓開覺路，全憑行雨宏深。
－浙江七塔報恩禪寺
2.四大本無情，隨循環桃紅柳綠，翻新世界；
天王原有道，護國土摧邪輔正，鎮定乾坤。
－福建廈門南普陀寺
3.是大英雄能悟覺，為諸菩薩振綱維；
永護僧伽登十地，長持寶杵應三洲。
－福建福州林陽寺
4.現將軍身，執降魔，人天拱服；
行菩薩道，披鎧甲，法界皈依。
－四川新都寶光寺
5.執杵施威不語，告君無相法；
轉身就位回頭，示我用功方。
－韋馱殿
6.不立一塵，說雨談風皆戲論；
何名四大，修真假幻作行門。
－天王殿
禪堂
1.僧坐蒲團，細剪雲山縫舊衲；
客來禪堂，閑敲石頭煮新茶。
－湖北蘄春資教寺
2.車引牛羊鹿，證上乘中乘下乘超登聖果，世尊拈花而示曰如是如是；
智開日月燈，淨根界塵界識界永消妄緣，諸天合掌而讚曰善哉善哉。
－四川成都昭覺寺
3.若不明心，坐禪徒增業苦；
如能護念，罵佛猶益真修。
－四川新都寶光寺
4.選佛場開宗古佛；
傳燈會啟續心燈。
－江西永修雲居寺
5.雞籠雨，鵝鼻月，鹿耳潮，看他萬象森羅，無非大覺真心現；
趙州茶，雪峰毬，雲門餅，待我一拳粉碎，莫被山僧巧舌瞞。
－十方大覺寺
祖堂
1.兩手將山河大地扁搓圓，碎了遍撒虛空，渾無色相；
一棒把千古業魔打死救活，喚醒來放入微塵，共作道場。
－廣東乳源雲門寺
2.創業誠難，今日勿念前日德；
立基非易，先人只望後人賢。
－江西永修雲居寺
3.祖宗提唱各立門庭，誰知奇特語中無非方便；
衲子秉承本分頓漸，苟能妙明體盡全在逢緣。
－江西永修雲居寺
4.悼列祖，承先啟后；
振宗風，繼往開來。
－湖北沙市章華寺
5.這裡並無禪，但將各人本命元辰牢牢照顧；
西來寧有意，好把從上祖師鼻孔一一穿連。
－十方大覺寺祖殿
齋堂
1.粥去飯來，莫把光陰遮面目；
鐘鳴板響，常將生死挂心頭。
－福建福州林陽寺
2.魚板吼時，打點缽盂向天，誰識飯是米做；
象龍集處，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。
－福建福州湧泉寺
3.言語不華通奧妙；
食糧自節見真修。
－江蘇常熟破山寺
4.一粒米中藏世界；
半邊鍋裏煮乾坤。
－四川峨嵋千佛禪院
5.五觀若存金易化；
三心未了水難消。
－貴陽宏福寺
6.吃現成飯，當思來處不易；
說事後話，唯恐當局者迷。
－佛光山檀信樓齋堂
7.金剛屑顆粒難消，臨食何妨先想想；
鐵饅頭吐吞不得，此時恰好細參參。
－十普寺
鐘鼓樓
1.革鼓叩空空，空古空今，今古皆從空裏去；
木魚敲覺覺，覺人覺世，世人都向覺中來。
－廣東梅縣靈光寺
2.妙音能除三世苦；
威震遠徹九霄雲。
－四川新都寶光寺
3.驚醒世間名利客；
喚回苦海夢迷人。
－四川新都寶光寺
4.大叩大鳴，小叩小鳴，普覺夢中之夢；
一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外有天。
－雲南大理崇聖寺
客堂
1.甫入門來，纔涉擬議思量，管教痛喫辣棒；
已食粥了，更莫胡言亂道，且去洗淨缽盂。
－十方大覺寺
2.天龍八部皆歡喜；
晝夜六時恆吉祥。
－善導寺
3.要成佛作祖不難，且打腳排樁，先將做人基礎立好；
祇聖解凡情都錯，但了空達幻，莫把自心淨地染污。
山門
1.門稱不二，二不二俱是自家真面目；
山為靈山，山非山無非我人清淨心。
－臺灣佛光山不二門
2.佛度眾生，萬類有情成正覺；
光周法界，一超直入見如來。
－臺灣佛光山
3.即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；
是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥雲覆處，變化無方。
－普陀山普濟寺
4.入此門萬緣放下，人人獲大福利；
登佛地隨意瞻仰，個個性淨清逸。
－扶風法門寺
5.問一聲，汝今何處去；
請三思，何日君再來。
－美國西來寺
6.寺挹丹巖，儼然少室風光，問何人渡葦東來於茲面壁；
門臨綠野，絕好輞川圖畫，願過客停驂小憩聊爾觀心。
－臨濟寺
7.拾級同登，個裡風光當下認；
入門一笑，本來面目自家知。
－十方大覺寺
8.勝會記龍華，喜值慈尊當補處；
長河來震旦，信知法乳本同源。
－越南龍華寺
其他
1.十方來十方去，共成十方事；
萬人施萬人捨，同結萬人緣。
－佛光山萬緣法會
2.一念慈祥，必然醞釀兩間和氣；
寸心潔白，當能昭垂百世清芬。
－洪自誠
3.寺古僧閒雲作伴，山深世遠月為朋。
－臺南開元寺
4.同是肚皮，飽者不知飢者苦；
一般面目，得時休笑失時人。
－朱彝尊題施粥廠
佛寺聯語的功用，並非如廟裡的籤詩用以預測人的運氣興衰，而是積極的闡述人生哲理，希望喚醒人生迷夢，因此，聯語往往語帶機鋒禪意，例如：「問一聲，汝今何處去；請三思，何日君再來」、「門稱不二，二不二俱是自家真面目；山為靈山，山非山無非我人清淨身」、「不二法門須自悟，大千世界盡為空」、「返照非難，舉足無忘來去路；歸程不遠，還家須記出門時」、「欲除煩惱須學佛，各有因緣莫羨人」等聯語，文字淺白，發人深省。若能因此讓生活在萬丈紅塵中的芸芸眾生暫時拋開名韁利鎖，放下俗務牽絆，萌發探究人生之念，或能心有所悟，乃至因此種下來日悟入佛心，直探如來本懷的契機，亦未可知。
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