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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Persecution of Buddhism in Indian History 印度佛教史上的教難

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印度佛教史上

  「」,佛教遭受為政異教徒迫害橫難稱為法難謗佛謗法破佛王難毀法廢佛滅佛例如佛陀外道迫害提婆達多叛逆佛陀入滅數百印度金耳國迫害僧侶毀壞佛塔砍斷佛陀成道菩提樹西曆世紀末摩竭陀國多羅滅佛十一世紀十二世紀臾那王朝歧視佛教乃至回教王朝臾那王朝佛教消滅殆盡十六世紀末年錫蘭Rajasiha一世使比丘世紀西藏朗達磨破壞佛教激烈中國佛教史三武一宗法難(魏太武帝北周武帝唐武宗後周世宗),道教排斥佛教此外清末白蓮教之亂使佛教受到致命打擊朝鮮李朝燕山破壞佛教最為顯著日本明治維新廢佛毀釋非常熾烈

  以上法難為政信奉異教徒迫害由於教團本身內部衝突行政統制歧異

  總之世間永遠正法邪魔鬥爭世間正法興隆魔王迫害加重置疑因此佛法僧團迫害可以世間一天正法流傳一天迫害緊跟

    ◆印度史上法難

  佛陀佛弟子法難

  沒有黑暗不出光明沒有罪惡不知道大覺佛陀僧團遭遇種種迫害似乎天經地義然而每次中傷迫害反而助長佛陀威望佛法宣揚

  ()佛陀法難

  1.婆羅門女色名譽佛陀聲譽婆羅門外道憂心不已於是金錢買通打扮孕婦誣蔑佛陀

  2.提婆達多陷害佛陀慈悲威德感人提婆達多非常嫉妒報復僧團興風作浪提婆達多神通力得到阿闍世王信任護持建立個人僧團到處批評佛陀宣稱自己佛陀繼承者

  提婆達多利慾薰心竟然生起殺害佛陀念頭金錢買通惡漢企圖行刺佛陀

  有一次佛陀阿難行經耆闍崛山提婆達多伺機山上巨石企圖危害佛陀一天佛陀帶領弟子王舍城托缽乞食提婆達多放出加害佛陀暴戾提婆達多多次陷害佛陀計謀不成終於五逆重罪地獄

  ()佛弟子法難

  清淨僧團每個人無上真理認真修道弘法度眾有時遇到外力挑戰迫害然而許多甘願奮勇抵抗外道不惜犧牲小我他們散發光芒照亮後人千年

  1.目犍連神通第一高大正直堅毅樂觀勇敢神通降伏外道邪魔正義代表由於熱心弘揚佛法外道心懷嫉妒伺機殺害目犍連尊者有一次目犍連宣揚佛法途中經過闍梨山下憤懣裸形外道山上亂石目犍連無常肉身肉醬消息傳入阿闍世王異常震怒下令逮捕兇手並且他們

  比丘神通第一目犍連尊者竟然遇害大惑不解於是佛陀大眾開示:「目犍連殉難並非不知預防而是知道神通不過業力肉體無常業力了結目犍連過去捕魚多少生命冤屈你們不要難過神通目犍連雖然真理不會。」

  目犍連為了傳播佛法菩提種子遭到外道迫害為了後世犧牲榜樣肉身與世長辭然而鮮血沒有為了弘法利生多少先賢聖哲佛陀光照耀足跡獻出生命獻出一切真理光能不滅世間付出代價

  2.那提智慧著稱遊化印度邪魔外道度眾百萬提婆自願前往外道橫行摩竭陀國化導所到之處無不望風披靡上下佛法感召印度國王信奉邪教舉國不見沙門提婆智慧對答國王問難度化百餘萬人

  提婆這種雷霆萬鈞摧伏邪說帶來盛名犧牲當時外道不甘提婆成為沙門釋子於是伺機想要報復一天尖刀正在禪坐提婆憤憤地表:「折服利刃戳破。」身受重創提婆憐愍無知愚痴說法為了不再輪迴提婆指點外道逃生

  提婆不惜生命感化愚癡眾生殉教然而智慧照耀千古為難能行能忍菩薩道精神留下不朽風範

    印度法難

  1.多羅多羅印度孔雀王朝最後國王根據雜阿含經二十五記載希望阿育王一般流傳後世自知威德不及於是聽從計謀破壞昔日阿育王四千殺害僧眾迫害佛法佛教因此嚴重災難可見一斑

  2.貴霜時期法難貴霜王朝佛教貢獻相當鼎力護持佛教促成第四經典結集佛法流傳佛教藝術興盛深深影響後代佛教藝術創作風格死後嫉妒排斥佛教土邦大事殺害佛教徒陀羅提婆婆羅門鎮壓佛教毀壞佛法印度佛教再一次受到巨大災難

  3.笈多王朝法難笈多王朝時期國王大多信仰婆羅門教佛教採取冷淡態度北方摩醯邏矩羅佛教尤為仇視迦濕彌羅一帶遭受毀壞據說一千六百所到之處佛教無不受到侵凌歷史上多羅並稱佛教傷害由此可見

  4.戒日王法難戒日王在位印度土邦金耳國國勢國王武器脅迫到處肆虐破僧甚至砍伐佛陀菩提伽耶成道菩提樹就是涅槃拘尸那城一劫寺院僧眾一時遍及恆河兩岸危在旦夕戒日王玄奘大師感化歸依佛崇敬三寶當時戒日王觀世音菩薩祈禱一舉戰勝挽救佛教慧命戒日王婆羅門教出現學者--摩利和僧他們恢復吠陀經崇高地位犀利辯才四處佛教徒論辯當時界內一法抗衡那爛陀寺無力降伏外道公開講學方式改為內室傳授佛教受到無情攻擊佛弟子無能取勝道場比丘改換宗教。「弘道非道」,至此實在痛心

    佛教印度沒落

  佛教起源印度而今式微沒落印度歸結原因

  1.印度教復興傳統印度婆羅門教不願佛教興起打擊八世紀逐漸混合民間信仰融會印度各種文化結合社會組織吸收佛教長處印度教面貌復興獲得傳統信仰者青睞致使佛教勢力日漸式微

  2.佛教密教佛陀一向神秘儀軌咒語並不贊同不少弟子來自婆羅門外道有時方便度眾允許使用咒語治病情況世紀密教漸漸興起加上真言密咒瑜伽行法特點於是大乘佛教便急密教後來由於過於重視咒術引入印度性力派思想成了密教至此徒具外道早已喪失佛教本質精神

  3.教徒本身問題大乘後期印度正統僧侶專注經論義理社會教化功能無法引起大眾共鳴相應加上富有寺院日漸腐化僧人道心回教軍隊入侵印度無法有效抗爭紛紛西藏尼泊爾無法佛徒不是改信回教便是入道印度教佛教命脈蕩然無存

  4.回教徒入侵西元世紀回教軍隊一再入侵印度內地佔領印度河流域先後十七由於回教徒殺害異教徒求生天國方法之一所到之處無所不用其極毀壞寺院殺害焚燒佛像經典徹底摧毀聖地西元一二為主佛教最後據點一舉佛教幾乎印度本土滅絕

  菩提伽耶菩提樹婆娑依舊拘尸那城娑羅雙樹悲歌不復當年沙門托缽法音宣流佛陀走過聖跡唏噓痛惜印度舉世佛教徒心中寶地我們深深佛陀時代靈山會孤獨四眾僧團再次重現印度佛弟子記取法難教訓佛慧自力自強俾使法燈流傳萬古正法久住

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