Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Poetic Essays 賦
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賦釋迦佛賦 唐‧王勃
原夫佛者，覺也，神而化之，修六年而得道，統三界以稱師。帝釋梵王，尚猶皈依；老聃宣父，寧不參隨？昔如來下兜率天，生中印土，降神而大地搖動，應跡而諸天擁護。九龍吐水，滿身而花落紛紛；七寶祥雲，舉足而蓮生步步。蓋以玉輦呈瑞，金輪啟圖，恩霑九有，行洽三無，寶殿之龍顏大悅，春闈之鳳德何虞。方知灌頂之靈心，興王後嗣，必為萬類之化主；作帝中樞，豈不知海量無邊？天情極廣，厭六宮珠翠之色，惡千妃絲竹之響。雪山深處，全拋有漏之身心；海月圓時，頓悟無為之法相。莫不魔軍振動，法界奔驚。覺閻浮之日出，睹優之華生。十方調御皆來，圓光自在；六趣含靈盡喜，金色分明。暨乎萬法歸空，雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。普光殿裏，會十地之華嚴；耆闍山中，投三乘之記別。是知靈覺無盡，神理莫聞，芥子納三千之國，藕絲藏百萬之兵。目容修廣於青蓮，寒生定水；毫相分明於皓月，照破迷雲。群機而不睹靈蹤，萬世而空留聖迹。嗟釋迦之永法將盡，仰慈氏之何日調伏。我今回向菩提，一心歸命圓寂。
種松賦 唐‧崔敦禮
崔子居山閒，種松於東岡之上，本舒而平，培土而密築。其殖之也，若秧之插；其憂之也，若嬰兒之育。戢戢乎黃茅之底，眇眇乎蒼岑之麓。有客過而嘆曰：「勤矣！子之種松也，吾聞天施地生，雨露則一，草木之長，於松為嗇，經年僅益於毫末，再歲尚湮於蓬棘，蓋屢補而莫齊。或百枚而得一，形如偃蓋兮，待千歲之久；化為伏龜兮，由百歲之積。今子施種藝之功，竭壅培之力，以附土之寸根，待干雲於異日，不其迂哉！」
余曰：「噫嘻！客之言過矣。夫植之微者，本必固；長之吝者，末必榮。木有亟茂而先顛，物有速蕃而驟零。栽桃李者早華，種榆柳者易陰，柞薪析而愈盛，樗槱翦而還生。然皆摧折於飛雪之後，憔悴於嚴霜之辰。隨寒暑以同化，與糞壤以俱淪，迺若松之茂也。幹排風雷，根裂崖石，鱗蹙百丈，髯蒼千尺。其柯參天，則鸞鳳棲其顛；其肪入地，則龍蛇伏其窟。凜高節兮，四時不能易其操；建大廈兮，萬牛不得輕其力。茲豈眾木之凡姿，與夫百草之弱質者所能比哉！鳴呼！在物固然，於人亦爾。殖德者，不貴其苟；種學者，非圖其易。嗇禮義之華實，毓性情之根柢，養其小以成大，蓄諸微而至著，若曰名以暴集為榮，行以速成為貴，謂片善為無益，以寸長為可棄，是猶冀合抱之材，而不養其拱把之時；望十圍之木，而不植於徑寸之際者也。」
黠鼠賦 宋‧蘇東坡
蘇子夜坐，有鼠方齧，拊床而止之。既止復作，使童子燭之。有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中，曰：「嘻！此鼠之見閉而不得去者也。」發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：「是方齧也而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？」覆而出之，墮地乃走。雖有敏者，莫措其手。蘇子歎曰：「異哉！是鼠之黠也，閉于橐中，橐堅而不可穴也，故不齧而齧，以聲致人；不死而死，以形求脫也。」吾聞有生莫智於人，擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之。卒見使於一鼠，墮此蟲之計中，驚脫免於處女，烏在其為智也？坐而假寐，私念其故，若有告余者曰：「汝惟多學而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之齧而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆。此不一之患也。言出於汝而忘之耶？」余俛而笑，仰而覺，使童子執筆記余之作。
感賦 明‧漆修綸
空拳赤手初生世，富貴何人是帶來？既不帶來難帶去，銅山鐵券總塵埃。
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