Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Text - Proper Cultivation of the Three Karmas 文 ■淨修三業
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文 ■淨修三業淨修三業 唐‧永嘉玄覺
貪、瞋、邪見，意業；妄言、綺語、兩舌、惡口，口業；殺、盜、婬，身業。夫欲志求大道者，必先淨修三業，然後於四威儀中漸次入道，乃至六根所對，隨緣了達，境智雙寂，冥乎妙旨。
云何淨修身業？深自思惟，行住坐臥，四威儀中，檢攝三愆，無令漏失，慈悲撫育，不傷物命。水陸空行，一切含識，命無大小，等心愛護。蠢動蜎飛，無令毀損。危難之流，殷勤拔濟，方便救度，皆令解脫。於他財物，不與不取，乃至鬼神，隨有主物，一鍼一艸，終無故犯。貧窮乞丐，隨己所有，敬心施與，令彼安隱，不求恩報。作是思惟，過去諸佛，經無量劫，行檀布施，象馬七珍，頭目髓腦，乃至身命，捨而無吝。我今亦爾，隨有施與，歡喜供養，心無吝惜。
於諸女色，心無染著，凡夫顛倒，為慾所醉，耽荒迷亂，不知其過。如捉花莖，不悟毒蛇。智人觀之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火熱鐵，不以為喻。銅柱鐵床，焦背爛腸，血肉縻潰，痛徹心髓，作如是觀，唯苦無樂。革囊盛糞，膿血之聚，外假香塗，內惟臭穢，不淨流溢，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。智者觀之，但見髮毛爪齒，薄皮厚皮，肉血汗淚，涕唾膿脂，筋脈腦膜，黃痰白痰，肝膽骨髓，肺脾腎胃，心膏膀胱，大腸小腸，生藏熟藏，屎尿臭處，如是等物，一一非人。識風鼓擊，妄生言語，詐為親友，其實怨妒，敗德障道，為過至重，應當遠離，如避怨賊。是故智者觀之，如毒蛇想，寧近毒蛇，不親女色。何以故？毒蛇殺人，一死一生，女色繫縛，百千萬劫，種種楚毒，苦痛無窮。諦察深思，難可附近。
是以智者切檢三愆，改往修來，背惡從善。不殺不盜，放生布施，不行婬穢，常修梵行，日夜精勤，行道禮拜，歸憑三寶，志求解脫，於身命財，修三堅法。知身虛幻，無有自性，色即是空，誰是我者？一切諸法，但有假名，無一定實，是我身者，四大五陰，一一非我，和合亦無，內外推求，如水聚沫，浮泡陽焰，芭蕉幻化，鏡像水月，畢竟無人。無明不了，妄執為我，於非實中，橫生貪著，殺生偷盜，婬穢荒迷，竟夜終朝，矻矻造業，雖非真實，善惡報應，如影隨形。作是觀時，不以惡求，而養身命，應自觀身，如毒蛇想。為治病故，受於四事，身著衣服，如裹癰瘡；口餐滋味，如病服藥。節身儉口，不生奢泰，聞說少欲，深樂修行。故經云：少欲頭陀，善知止足，是人能入聖賢之道。何以故？惡道眾生，經無量劫，闕衣乏食，叫喚號毒，饑寒切楚，皮骨相連，我今暫闕，未足為苦。是故智者貴法賤身，勤求至道，不顧形命，是名淨修身業。
云何淨修口業？深自思惟：口之四過，生死根本，增長眾惡，傾覆萬行，遞相是非，是故智者欲拔其源，斷除虛妄，修四實語。正直、柔軟、和合、如實，此之四語，智者所行。何以故？正直語者，能除綺語；柔軟語者，能除惡口；和合語者，能除兩舌；如實語者，能除妄語。
正直語者有二：一、稱法說，令諸聞者，信解明了；二、稱理說，令諸聞者，除疑遣惑。柔軟語者亦二：一者安慰語，令諸聞者，歡喜親近；二者宮商清雅，令諸聞者，愛樂受習。和合語者亦二：一、事和合者，見鬥諍人，諫勸令捨，不自稱譽，卑遜敬物；二、理和合者，見退菩提心人，殷勤勸進，善能分別菩提煩惱，平等一相。如實語者亦二：一、事實者，有則言有，無則言無，是則言是，非則言非；二、理實者，一切眾生皆有佛性，如來涅槃常住不變。
是以智者行四實語，觀彼眾生曠劫已來，為彼四過之所顛倒，沈淪生死，難可出離。我今欲拔其源，觀彼口業，唇舌、牙齒、咽喉、臍響，識風鼓擊，音出其中，由心因緣，虛實兩別。實則利益，虛則損減，實是起善之根，虛是生惡之本。善惡根本，由口言詮。詮善之言，名為四正；詮惡之語，名為四邪。邪則就苦，正則歸樂。善是助道之緣，惡是敗道之本。是故智者要心扶正，實語自立，誦經念佛，觀語實相，言無所存，語默平等，是名淨修口業。
云何淨修意業？深自思惟：善惡之源，皆從心起。邪念因緣，能生萬惡；正觀因緣，能生萬善。故經云：三界無別法，惟是一心作。當知心是萬法之根本也。
云何邪念？無明不了，妄執為我，我見堅固，貪瞋邪見，橫計所有，生諸染著。故經云：「因有我故，便有我所；因我所故，起於斷常六十二見，見思相續，九十八使，三界生死，輪迴不息。」當知邪念，眾惡之本，是故智者制而不隨。
云何正觀？彼我無差，色心不二；菩提煩惱，本性非殊；生死涅槃，平等一照。故經云：離我我所，觀於平等，我及涅槃，此二皆空，當知諸法，但有名字。故經云：乃至涅槃，亦但有名字。又云：文字性離，名字亦空。何以故？法不自名，假名詮法。法既非法，名亦非名，名不當法，法不當名，名法無當，一切空寂。故經云：法無名字，言語斷故。是以妙相絕名，真名非字。何以故？無為寂滅，至極微妙，絕相離名，心言路絕，當知正觀還源之要也。是故智者正觀因緣，萬惑斯遣，境智雙忘，心源淨矣，是名淨修意業。此應四儀，六根所對，隨緣了達，入道次第云爾。
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