Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Letters - Wang Manying and Hui Jiao's Letter 書信 ■王曼穎與慧皎書
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書信 ■王曼穎與慧皎書與慧皎書 梁‧王曼穎
弟子孤子曼穎頓首和南：一日蒙示所撰《高僧傳》，並使其掎摭力尋始竟。但見偉才，紙弊墨渝，迄未能罷。若迺至法既被，名德已興，年幾五百，時經六代。自摩騰、法蘭發軫西域，安侯、支讖荷錫東都，雖跡標出沒，行實深淺，咸作舟梁，大為利益，固宜緇素傳美，鉛槧定辭，照示後昆，揄揚往秀；而道安、羅什間表秦書，佛澄、道進，雜聞趙刪，晉史見捨，恨局當時。宋典所存，頗因其會，兼且攙出君台之記，糅在元亮之說，感應或所商搉，幽明不無梗概。泛顯傍文，未足光闡；間有諸傳，又非隱括。景興偶採居山之人，僧寶偏綴遊方之士，法濟唯張高逸之例，法安止命志節之科，康泓專紀單開，王秀但稱高座，僧瑜卓爾獨載，玄暢超然孤錄，唯釋法進所造，王巾有著，意存該綜，可擅一家，然進名博而未廣，巾體立而不就，梁來作者亦有病諸。僧祐成簡，既同法濟之責；孝秀染毫，復獲景興之誚。其唱公纂集，最實近之，求其鄙意，更恨煩冗。
法師此製，始所謂不刊之鴻筆也。綿亘古今，包括內外，屬辭比事，不文不質，謂繁難省，云約豈加？以高為名，既使弗逮者恥；開例成廣，足使有善者勸。向之二三諸子，前後撰述，豈得挈長量短，同年共日而語之哉？信門徒竟無一言可豫，市肆空設千金之賞。方入簉龍函，上登麟閣，出內瓊笈，卷舒玉笥。弟子雖實不敏，少嘗好學，頃日尫餘，觸途多昧，且獲披來帙，斯文在斯，鑽仰弗暇，討論何所，誠非子通見元則之論，良愧處道知休奕之書。徒深謝安慕竺曠風流，殷浩憚支遁才俊耳。不見旬日窮情已勞，扶力此白以伐訴盡。弟子孤子王曼穎頓首和南。
與王曼穎書 梁‧慧皎
君白一日以所撰《高僧傳》相簡，意存箴艾，而來告累紙，更加拂拭。顧惟道藉人弘，理由教顯，而弘道釋教莫尚高僧，故漸染以來，昭明遺法，殊功異行，列代而興。敦厲後生，理宜綜綴，貧道少乏懷書抱筴自課之勤，長慕鉛墨塗青揚善之美，故於聽覽餘閒，厝心傳錄，每見一分可稱，輒有懷三省，但歷尋眾記繁約，或編不同列參差，或行事出沒已詳別序，兼具來告。所以不量寸管，輒樹十科，商搉條流，意言略舉。而筆路蒼茫，辭語陋拙，本以自備疏遺，豈宜濫入高聽？檀越既學兼孔釋，解貫玄儒，抽入綴藻，內外淹劭，披覽餘暇，脫助詳閱。故忘鄙俚，用簡龍門，然事高辭野，久懷多愧，來告吹噓，更增腆墨。今以所著贊論十科，重以相簡，如有紕謬，請備斟酌。釋君白。
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