One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 6: Propagation of Buddhism 《僧事百講6－佛教推展》
Lecture 12: A Society that Loves to Read 第十二講‧書香社會
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第十二講‧書香社會過去，私塾、書坊都設在寺廟裡，很多大文豪、學者都曾在寺院裡讀書。現在社會的教育有教育制度，佛教也可以跟隨社會的腳步辦大學、中學。
在科技發達、物欲橫流的時代，人心總是隨著外在的各種誘惑起起落落，不得安穩。在這樣的時代裡，人們該如何充實精神生活呢？讀書不外是一個好的選擇。
古人說：「書中自有黃金屋。」一本好書，可以提升我們的心靈，豐富我們的內涵，增廣我們的知識，社會上多一個人讀書，就多一分祥和之氣。目前許多先進國家，都在積極推動全民閱讀，提升閱讀風氣，以期能建立一個富而好禮的社會。
佛教在這方面，也能對社會有所增益。尤其我們目前在世界各地成立了兩千多個讀書會，嘉惠了成千上萬的民眾。以下就寺院組織讀書會等相關問題，為大家作進一步的說明。
問(1)：現在是一個知識發達的時代，社會講究讀書，提倡「書香社會」。請問寺廟要如何幫助社會建立「書香社會」呢？
答：一個國家、社會要提升它的力量，必須養成人人閱讀的習慣。在日本，無論是火車上、電車裡，放眼望去，都是人手一書；歐美地區許多國家，青少年寧可將買漢堡的錢省下來，也要買一本書來閱讀。
中國古代，詩書禮樂的發展，改變了社會的風氣。但是到了現代，由於社會「向錢看」的風氣，使得民眾書香氣息減少。那麼，為落實目前社會積極提倡的「書香社會」目標，寺廟可以怎麼協助呢？
佛教對世間的希望，不止於建設「書香社會」，它要化娑婆為淨土，要讓娑婆世界成為淨土、成為佛國，讓所有人等，通通都是諸上善人。
說到怎麼達到「書香社會」的目標？這要從基礎做起，就是要讓大家都喜歡讀書。
自古以來，佛教寺院就是學校，是代表光明、正義的地方。尤其過去寺廟裡，出家僧眾都很有學問，所以很多社會上的名流、學者，都想要和出家人做朋友，所謂結交方外之人。其實，出家人關心社會，他並不想做方外之人。現今社會提倡「書香社會」，出家人應藉此多多傳授社會大眾學問、知識。
過去，私塾、書坊都設在寺廟裡，很多大文豪、學者都曾在寺院裡讀書。當然，現在社會的教育有教育制度，那也沒有關係，佛教也可以跟隨社會的腳步辦大學、中學。
除了一般的社會教育以外，我們對社會大眾，還要做一個補助的教育，就是成立讀書會，讓每一個人都讀書。那麼，個人讀書叫作書香人士，家庭讀書叫作書香世家，團體讀書叫作書香團體，整個社會都讀書，不就是「書香社會」了嗎？
問(2)：為了讓每一個人都讀書，可以組織讀書會。那麼依您看，寺廟如何組織讀書會呢？
答：寺廟要組織讀書會，首先，出家人本身要喜愛讀書，要歡喜人讀書，要能策劃人家讀書。讀書會的組成，只要找出一個歡喜讀書的人，請他擔任讀書會會長，依序為第一會會長、第二會會長、第三會會長，或者是依鄉鎮、路段作分別，這是哪一鄉的讀書會，那是哪一條路的讀書會。一個讀書會也不需要很多人，十個人、八個人聚在一起，互相研究，互相切磋，互相勉勵，三個臭皮匠合起來，總會有一些特殊的見解。所謂「開卷有益」，在讀書裡，總能吸收一些知識。
現在是終身學習的時代，所謂「活到老，學到老；學到老，學不了」、「生也有涯，知也無涯」，因此，不分士農工商，每一個層次的人都可以舉辦讀書會。
問(3)：寺廟組織的讀書會，參加的對象是不是只限於信徒呢？
答：寺廟所組織的讀書會，倒不一定要分別對象，社會各界人士都可以參加。當然我們的目標還是以比較容易接引的人為主要對象，尤其是信徒，寺院為了提高他們的信仰層次，也會鼓勵大家來參與讀書會。不過，也有的人雖然沒有信佛教，但是他想要來參與讀書，那也很好。書讀久了以後，他對佛教有了進一步的認識，也會信仰佛教。甚至於就是異教徒，跟我們的信仰不同，他要來參加讀書會，只要不推行各種執著、邪見的言論，而講道德、講仁義、講做人處事，那是大家都要的，都可以相互的尊重、包容、接受。
問(4)：讀書會的成員，要不要有年齡限制呢？
答：讀書會是社會教育的一種，但它不是正規的學校教育，沒有幾歲至幾歲才能參加的規定。就是社會上正式的大學，現在也都不講究年齡限制了。例如，最近南華大學就有一位九十八歲的老人家，雖然已經九十八歲，但是身體還是很硬朗。他在大學裡讀了幾年書之後，目前獲得了碩士學位；這正是一個了不起的「活到老，學到老」的事例。
讀書會不需要限制年齡，也不需要限制性別，但是要限制講究道德、講究好好讀書。
問(5)：讀書會可以依職業或者身分，來分成各種不同類型的讀書會嗎？
答：可以這麼分類，不過要看有那麼多人參加嗎？有這樣的環境嗎？有人才嗎？其實，讀書會裡，無論士農工商，各界人等，大家都是同學，也不必太拘謹。就是過去，小太子、小皇帝也還要找幾個同學來伴讀。所以，讀書不要限制職業、身分，要有教無類。
問(6)：一個讀書會，一期以多久為限，比較適合呢？
答：讀書會一期的時間多長，因情況而有不同，有的讀書會，以三個月為一期，有的以一年為一期，有的一期結束後，放假一週乃至數週後，再行開班。甚至有的就一期、兩期……，一直辦下去。
問(7)：每一次的讀書聚會，舉行的時間以多久為適當？
答：讀書會時間，可以從上午九點到十一點，因為有的人要回去煮飯，甚至大家都要準備吃飯。或者是八點到十點、下午兩點到四點，甚至於晚上七點到九點；一次大約兩個鐘點左右。
問(8)：一個讀書會以多少人數為宜？
答：人數不宜太多，一個讀書會，頂多十個人就差不多了，甚至六、七個，最多不能超過二十個人。人太多，大家七嘴八舌，會擾亂次序，不好讀書；人數少，討論問題，才能把各自的意見表達得清楚。
讀書會裡沒有老師，也不需要找哪一位學者、專家來講話，否則日子久了，就很困難維持，大家可以輪流讀、重讀、對讀，彼此做老師。
問(9)：讀書會是不是要固定在一個場所裡舉行，或者偶爾可以換個場地？那麼，可以換哪些場地舉辦讀書會呢？
答：讀書會不是學校，不是教室，應該給它一點活動的空間。可以在寺院的齋堂、客廳，或者到信徒的家裡，或者到咖啡廳、茶館，甚至在花園裡、海邊、樹下、山坡地上，享受清涼世界，和大自然接觸；讀書的同時，是休憩，能散散心，也是娛樂。
問(10)：讀書會讀哪些教材比較好？
答：讀書會的教材當然以勵志性的文章為主，或者是當天出版的報紙社論、當代論壇、雜誌上作者的新解，甚至古書裡的文章也都能讀。過去所讀，哪一個人的筆記、哪一個人的好文章、故事或趣談，時間久了，就忘記了，正好利用讀書會的時候，拿出來重新溫習，也能「開卷有益」。總之，教材可依讀書會的類型、訴求來選擇。
問(11)：大家約定好時間參加讀書會之後，整個內容進行的程序又是如何呢？
答：假如我是一個寺院裡的出家眾，事前我要稟報住持、當家或主管，讓他們瞭解現在我要發起舉辦讀書會，會有多少人參加、借用什麼地方舉辦、活動的範圍、什麼時間舉行，得到了上級同意之後，就通知信徒：你們哪幾個人，在某一個時候，接送到什麼地方……。
另外，還要為大家準備教材，或者讀書會也不光是讀書，有時候準備個兩幅畫，大家一起來欣賞；或者當中有個人能唱唱歌，提高大家的興趣；或者把在報紙上得到的一些資訊，拿來給大家看看，作知識的交流，然後再正式的讀哪一篇文章、哪一本書。
兩個小時的讀書會，可以做很多的事情，大致說來，前半小時集眾，中間一小時正式讀書，最後半小時作心得分享。
問(12)：您剛才說唱唱歌、看個書畫，這是不是等到大家都到齊了之後才做，或者是人陸陸續續來的時候就可以進行，作為讀書會前的暖身活動？
答：這倒不一定等到大家都到齊才開始，人陸陸續續抵達時就可以進行了。好比唱戲的人，在戲碼還沒有開始上演前，要先打鑼集眾，叫作「開鑼」。佛教裡的集眾法也是很有制度的，有打板［註１］、打叫香［註２］、開梆［註３］等等方式。
那麼，讀書會也是一樣，有的人路遠，一時趕不上，有的人到了，也許要上個廁所、辦個閒事，那麼就可以先開鑼，讓大家講講國際新聞、講講報紙內容、看看圖畫、唱唱歌，或者欣賞一段短片、聆聽一段音樂，乃至演奏各種樂器、介紹新書、禪坐靜心等等都可以。待成員都到了，讀書會就可以正式開始。
問(13)：讀書會正式開始的時候，閱讀的方法可以有哪些？
答：讀書，要有人會得運用方法。例如：輪讀。一個人讀一段，大家就不得不專注，因為不曉得哪一段會輪到自己。甚至於用抽籤的方式，那麼你就不能只是研究某一段，每一段都要作準備，抽到了哪一段，那一段就是由你來讀。
除了輪讀，還有對讀、長篇的宣讀、朗讀、唱讀……，各種方法都能運用；讀書會的成員有什麼樣的人才，就做什麼來運用。
問(14)：用「朗讀」的方式讀書，有什麼特別的效果嗎？
答：說到「朗讀」，我兒童時期讀書就是用朗讀的。不過，已經幾十年不讀了，都是看書。看和讀不一樣，看，很快就忘記，讀，比較容易記得；讀書它到底有聲音，會幫助記憶。所以，有時候光靠眼睛看還不夠，要靠耳朵聽。看，畫面過去了，就沒有了，事過境遷；看，隔一道牆或是遠方的景物，也就看不到。聽，雖然昨天的事已經過去，如同演戲結束，但是今天你還是可以說給別人聽，告訴別人這齣戲怎麼精彩。就是你在隔壁講話，這邊也可以聽得到，甚至於你距離遠一點，也是能聽到。所謂「如是我聞」，聞，就是聽聞、聞法、聽經，可見得耳根比眼睛利，看的力量還是小於聽。
至於怎麼朗讀？過去我們讀《論語》：「子曰：『學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎。』」都是跟著節奏搖頭晃腦。例如讀中國的詩歌，甚至童年常讀《陋室銘》：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈… …。」都是有押韻的文學作品，所以很容易記憶。當然，朗讀的時候，也要把韻味從自己的心裡面提升出來。
問(15)：如何做好一個稱職的讀書會會長？
答：服務就是稱職，哪一個人服務得周全，哪一個人能守時，哪一個人對大家用心招呼、不計較，對人家的過失諒解、不當真，態度柔和、溫和，就是稱職。
尤其讀書會中，為了能夠達到人人都是老師的目標，會長還負有帶動大家講話的責任。對於任何人的發言則需保持立場中立，不予批評、抱怨或責備。
對於研讀的書本熟悉程度應該與導讀人一樣，以備冷場時，能夠適時提出與該書相關的話題來帶動氣氛。對於與會者的發言，要注意聆聽，以便掌握現場狀況，做出正確的回應。
問(16)：您提到讀書會沒有一個固定的老師，那麼導讀人是由學員來輪流擔任嗎？
答：假定今天有十個人參加讀書會，臨時找七號或八號的人做主席，他們說：「我不行、我不會。」那也沒關係，你可以找另外一個人：「五號，拜託你！」對導讀比較內行一點的人，他也會答應。總之，大家互相擔當。
那麼，五號在帶動大家讀書的同時，原本不擅長帶領的七號、八號，經過幾次的參與之後，慢慢地就學會帶領的技巧。所以，參加讀書會的十個人都是老師，大家輪流擔任導讀人，一開始也許不敢，只要給予帶動、鼓勵，將來都是讀書會的生力軍。
問(17)：讀書會導讀人如何引起成員參與的動機？
答：如同教書的教師一樣，就看你的教授法如何了。你多用功、多準備、多想一些新花樣、新方法，就能把大家帶動起來，如果死板板的，又不用心想方法，當然，內容枯燥就引不起大家參與的興味了。
問(18)：讀書會活動當中，成員分享心得的時候，如果發言冗長，佔用的時間太久，應該怎麼辦？
答：對於讀書會的進行，也要立訂規則，比方時間上的限制，除了讀書以外，閒話一定要在兩分鐘之內講完。如果兩分鐘到了，就用鈴子敲，「噹、噹、噹、噹！」表示該停止了。
問(19)：有沒有必要限定講話的範圍？
答：平常讀書會讀書，講的不外是許多人世間的道理。不過，雖然沒有硬性規定講話的內容，自己要懂得能得人緣，你講話，人家喜歡聽，可以多講幾句；人家不喜歡聽，就少講幾句，總要知趣。
問(20)：假如沒有限定範圍，講者講到偏離主題時，主持人可以用什麼方法巧妙地阻止？
答：大家在一起讀書，時間久了，彼此都很熟悉，即使當面說：「王先生，你那個話，我們以後再說，現在讀書！」或者「張先生，你那個話，我們現在不談，談我們的書吧！」這也不是太傷人的。
問(21)：讀書會時，大家座談、討論或報告，要有一些遊戲規則嗎？
答：事先規定也可以，如果沒有事先規定，讀了幾次以後，發現一些問題、毛病，再提出來說明也可以。例如：以後話不要講太多、以後不要遲到、以後講話不要太大聲、以後不要……，漸漸地就會有一些規矩出來。於是，大家相約守好這個約定。
問(22)：讀書會的大家，是為了讀書才會聚在一起。那麼，讀書會應該避免哪些事情，才不會混淆主旨？
答：讀書會裡面，不可以有借貸、不可以講金錢、不必太過批評政治、不便有男女約會、不要有太多私交，不可兩個人投緣，就做好朋友去了。讀書會是很單純的，大家只是為了讀書，為了求知識，為了增進讀書的興趣就好。
問(23)：讀書會裡所討論的問題，一定要討論個結論出來嗎？
答：讀書會，它不是正式的開會，開會要有議題，要有結論，而讀書會不是，書大家都會讀，讀到最後，就由大家各自思考方法來解決問題，不必有共同的結論。那麼，也就不會有爭論。沒有爭論，讀書會就很和諧，就能長遠。
無論是友誼或事業，也是這樣，大家互相尊重、包容，關係就會比較長久。
問(24)：如何鼓勵讀書會成員養成守時的習慣與積極參與的態度，以避免半途而廢的情況發生？
答：所謂「身教重於言教」，讀書會的領導人要能以身作則，寧可多吃一點虧，也要肯給大家多一點服務，多一點尊重。對人要有禮貌，要讓每一個來讀書的人，都覺得受到尊重，不受歧視。或者多讚美他幾句：你這麼早來、你很負責任……。學員來幫忙抹桌子、擺凳子、布置，領導人也要和他們共同合作，不要只說：「你去做！」「他去做！」互相推託的結果，只有互嫌了；要讓大家做得很歡喜。
要避免讀書會學員半途而廢，這與領導人很有關係，領導的好，只有人越來越多；領導的不好，所謂「黃鼠狼拖雞，越拖越稀」，人就會越來越少。所以，事在人為，「人能弘道，非道弘人」。要想辦好讀書會，與自己的態度、自己的語言、自己的辛苦、自己的待人，都有關係的。
問(25)：讀書會的內容只限於閱讀書籍嗎？還可以讀些什麼？
答：讀書，不要認為讀白紙黑字的書，才叫作讀書。其實，人、生活、社會，就是一部大作，也應該要讀。因為書本雖可以提供我們一些觀點、概念，而生活才是人生的內容。
讀書會所讀的內容可以多樣化，舉凡讀山水、讀一幅畫、讀一首詩、讀一個人、讀一本傳記、讀一個趣談、讀一篇報紙社論、讀一條新聞、讀一個引起社會談論的時事都可以。大家都可以各自表達自己的看法。
讀書不要刻板，要活潑，不一定要有主持人，讀書會的同學可以相互推崇，「我們張先生對國際情勢很有研究，請他講一點國際情勢！」「我們王先生，對政府推行的內政重點很熟悉。」或者有的人對哪個地方、哪個地區、哪一條社會新聞有看法，也都可以表達的。
問(26)：一個道場，或許成立很多的讀書會，五個、八個的，那麼，這些讀書會之間，可以相互來往、聯誼、聚餐、旅遊，或者偶爾聯合起來舉行讀書會嗎？
答：這還滿重要的，可以互相觀摩學習。就像過去，打球的人，「以球會友」；唱歌的人，「以音樂會友」，那麼，讀書的人，就是「以書會友」了。
說到不同的讀書會之間如何聚會，例如，這個讀書會、那個讀書會，甚至哪個地方的讀書會，負責人可以彼此相約，哪一次的讀書會到某個大一點的地方聚會，邀請哪一位學者來做個講演，或者相約到哪一個地方去旅行，或者相約聚餐一次……，有時間的人，他會願意來參加的。
這不但能增加彼此的聯誼，還有很多的好處。例如，某個人目前遇到困難，比方失業，他在讀書會人多的時候提出來，可能有人就會說：「哪個地方正需要有這種技能的人才。」他可能因此獲得那個工作機會。或者某人有什麼問題不能解決，比方兒女教育、家庭的問題，一經提出，或許會有人給予解決的辦法，這個人聽了也就心開意解。
所以，讀書會可以把它作成一種法座會，有佛法就有辦法！有的人會很熱心給予服務、很熱心幫助別人，大家互助合作。
問(27)：聽說國際佛光會辦了一個全民閱讀博覽會，效果很不錯，能不能請您談一談？
答：佛光會組織的讀書會有兩、三千個，每年到了某個時候，就會集合到一個地方，舉行一次閱讀博覽會。所謂「博覽會」，就是找幾個老師來做特殊的講演，指導大家博覽群書。邀請來的人當然都是很會讀書的人，對參與盛會的讀書人都能有很大的貢獻。
會中，也會表揚優秀的讀書會，頒發獎狀、獎品，乃至獎金，給予鼓勵。
各個讀書會的成員，平時你住這裡、他住那裡，很少見面，能有個兩天一宿的聯誼活動，互相交誼，也會覺得很快樂。參加全民閱讀博覽會，有益身心，也能讓參與讀書會的人不致半途而廢。
問(28)：為了推廣大家讀書，提升全民閱讀風氣，建立「書香社會」，寺院除了成立讀書會之外，還有什麼方式嗎？
答：對於推廣讀書，許多熱心人士都在做。比方，有手機的人，每天可以將座右銘、格言，透過傳簡訊，傳給朋友看。有的寄發小叢書，與十方大眾結緣，增加讀書的人口；有的寫字送人，我寫給你，你寫給我，寫的都是一些好話；有的用電話聯絡，介紹好書給人看；有的利用傳真、電郵，把好文章傳給人看……。現在的社會，相互交流、互相勉勵是很普遍的事情。
問(29)：聽說有人很積極地把書用車子送到鄉下各地，提供鄉民閱讀？
答：這叫作「雲水書車」，由佛光山文教基金會所創辦，是利用小貨車改裝成的一座行動式圖書館，把古今的好書載送到市井角落，提供民眾借閱；現在各處都在學習這種方式。一台車子上，陳列了許多平常不容易看到，而能增加知識的書籍。
車上有特殊的設施，也有特殊、發心、不計較待遇的人，把車子開往公園、醫院、社區、學校，每一次大約停留一個小時，讓大家都能坐下來查資料、看看書。一個小時過去了，再開往第二個地點，一天下來，也能到達七、八個地方，這就是雲水書車「雲水」的意義。
假如一天能有一、兩百人看書，發心開車的人也會感覺很有成就感：「雲水書車很有存在的價值！」這一種「雲水書車」，佛光會、佛光山的慈善團體都願意做，都願意為青年學生服務。
問(30)：能不能請您為我們介紹幾本一個人一生當中必讀的書？
答：我個人沒有進過正式的學校就讀，也沒有經過什麼人特殊的指點，我認為，社會就是一所大學，到處都是知識，要靠自己用心去找尋，用心去學習。
我大約在十三、四歲的時候才接觸到書本，而第一部看的書是《岳飛傳》，非常精彩。岳飛忠心耿耿，義動人天，令我生起效法他、學習他的心意。因為這本書，我認識了岳飛，他對我一生的性格有很大的影響，我自詡對佛教、對佛祖，甚至對朋友都很忠心。
除此之外，我也歡喜看中國的歷史小說，尤其是精忠報國這一類的俠義小說。這許多中國的名人筆記，各個圖書館都有館藏，例如：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《七俠五義》，都是我童年、青少年時期充實生命的資糧，只要一書在手，就能讓我達到廢寢忘食的程度。每每讀到這些書裡精彩的章節，例如桃園結義、諸葛亮「空城計」，不禁要眉飛色舞起來，直覺得讀書真是一件很有趣味、很快樂的事。
對於書裡頭的人物，我也多能記憶，例如《水滸傳》裡的一百零八條好漢，光從書上描述他穿的衣服，手拿的武器，走路的樣子，或是說話的聲音，我就能知道他是黑旋風李逵、行者武松、智多星吳用或是花和尚魯智深。
之後，我又從中國古代小說，看到現代小說，尤其當年還在中國大陸的時候，魯迅、巴金、茅盾、老舍等人的作品我都接觸過。不過，那時老師不准我們看這些書，我都是利用晚上，偷偷點香，在被窩裡看的。
漸漸地，我開始讀正規的書籍，例如：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《幼學瓊林》、《莊子》、《孟子》、《老子》等。讀了這些書以後，還覺得不夠，就開始讀西方的文學。
那個時候，讀書很辛苦，因為讀這許多書，在佛門的團體生活裡，總是要遭受批評，同學們、朋友們都說：「沒有出息！不讀佛經，怎麼讀這許多書？」他們認為這是讀閒書，其實當時佛經我看不懂，而大家認為是閒書的，我卻在裡面得到了趣味。
我總覺得，佛法要給人看得懂。所以，後來透過胡適之先生，在他的文章裡介紹《華嚴經》就是一部長篇小說，《維摩經》就是一部長篇白話詩，《大寶積經》就是一部散文體作品，方才驚覺有這樣的事。於是開始去把這許多佛經找來看，讀之，也覺得津津有味。總之，讀書先要讀得懂，讀出趣味來。
說到開什麼書單，關於勵志的書，怎麼做人處事的書，多讀一些不要緊。關於一些哲學、歷史的書，能增加思想、歷史的記憶，對人生也會有所增益。
問(31)：最後能不能請您為我們開示讀書的方法？
答：有的人很會讀書，可以從中獲得樂趣；有的人讀書猶如嚼蠟，不得其味。我個人認為，不讀書實在可惜。讀書可以讓人明理，可以讓人有氣質，可以讓人心開意解，更可以充實生活，影響之大，怎能小視呢？
讀書是求得知識的過程，一個人如果能達到文人黃山谷所說：「三日不讀書，便覺面目可憎，言語乏味。」便能進入個中三昧，讀書也就成為生活中的一種樂趣了。
讀書有所謂「精讀」，精讀就是拿著書慢慢地讀：「子曰：『學而時習之……。』」把一句話、一個道理，慢慢地哼出來，甚至於還要做筆記。大家不妨試驗一下，如果你在半年當中，把讀過的書都做了筆記，那麼現在這一本筆記，內容也就很豐富了。這樣做，你的進步會很大，待日後你再把書拿出來翻閱，那本書就會像播放電影一樣，重覆地在我們的心田裡放映，也會增加記憶、增加趣味。這本書如同是自己熟悉的老朋友，我現在又和他相會，感受就會特別的好、特別的美。所以，讀書要記筆記。
有的書可以「略讀」。畢竟書很多，哪裡能容許你慢慢的讀呢？所以，有的書可以快速地翻一翻。
才開始讀書的人，可以讀讀名人傳記，從裡面可以看到許多人學習的過程、做人處世的態度，自己若能見賢思齊，也會有很大的進步。
待你閱讀的興趣逐漸成長了之後，再讀歷史，例如《綱鑑二十四史》，讀了以後，也會幫助你知道各種事情的來龍去脈。歷史是一面鏡子，內含豐富的知識，能令人對人我是非開通。之後再讀哲學，哲學的書讀得多，就開智慧了。接著再讀佛學，那麼人生就會很圓融、通達了。
在佛教裡，有些法師跟我說：「聽你講話，沒有引用哪一本經論，說來應該不是佛法，但事實上，你所講的卻都是佛經裡的道理，通通都是佛法。」我想，最主要的原因就在於我讀書能融會貫通。所以，讀了書以後，還要能啟發其他的道理，要能推陳出新。
【註釋】
打板：叢林中，於齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，令其發出聲響，以告示眾人。
叫香：以兩片長方形木塊互擊出聲，為禪堂、齋堂等集眾時所用。
梆：禪林用以通知大眾入浴、齋食之器。古代禪林中，常懸掛於浴室，現今寺院多掛於齋堂外，通知大眾用齊。
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