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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

Humanistic Buddhism and Training in Wisdom 人間佛教的慧學

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人間佛教慧學

各位法師各位嘉賓各位居士大家

  時間過得三天佛學講座今天已經進入最後一天今天主題人間佛教慧學」,一門開發般若自性學問也是人間佛教戒定慧三學圓滿


  相信大家知道佛教觀自在菩薩。「觀自在就是觀世音菩薩為什麼觀世音菩薩又名觀自在主要因為觀世音菩薩般若獲得自在菩薩自由自在觀察人間心意解救眾生心痛苦拔除眾生身體煩悶所以名為觀自在菩薩


  不過這種說法其實不盡因為佛陀成道曾經宣示:「一切眾生佛性。」也就是說一個自性其實具足般若智慧」,只是煩惱無明覆蓋因此不能現在如果我們能夠開發自心本性般若智慧」,般若慧眼洞徹世間實相我們生活能夠超越一切好壞得失有無世間金錢不受感情誘惑妄動權勢威迫盲動能夠出自尊嚴外境般若人生時時自在自在自在觀心自在那麼人人自由自在生活自然就是人人觀自在


  「觀自在就是觀照自己不在我們每個人希望自由自在不願別人牽著鼻子走但是我們自在答案唯有自己開發般若智慧找回般若自性才能自在因此前面人間佛教的戒學」、「人間佛教定學之後今天人間佛教慧學」,就是希望幫助大家佛法開發真如佛性」,每個人觀自在菩薩一樣般若五蘊皆空」,如此才能度一切苦厄」。


  說到喜歡快樂但是人生實相內心三毒身體生老病死無常乃至無明甚至愛別離怨憎不得五陰熾盛苦苦」,人生苦不堪言


  煩惱根源雖說人生苦樂參半」,偶而快樂時候例如金榜題名快樂事業有成快樂快樂財源滾滾快樂大病快樂快樂苦盡甘來快樂……。但是世俗快樂無論感官精神究竟長久不是真正快樂因為短暫快樂過後還是有失落寞甚至有時候因為快樂不知上進往往樂極生悲這就叫做壞苦」。


  也許有人不求聞達諸侯安於平凡不貪權勢名位羨慕高官厚祿甘於澹泊外在物質有無不受人事好壞因此能夠無憂過日子然而一個即使修養只是世間一切有為法遷流不住剎那生滅無法常住安穩因此身心不免受到無常世事無常慨嘆這就行苦」。


  無常佛教基本思想佛陀三法印佛陀同時指示涅槃寂靜追求因此增上緣不是目的」,佛教之所以主要眾生離苦最終目標還是為了追求幸福快樂生活所以人間現實並非我們目的佛教目的尋求快樂現世悲苦實相不足代表佛教佛教真相禪悅法喜佛教其實歡喜宗教


  然而過去佛人士大多偏重倡導因此常令有心學佛望而卻步個人一向提倡人生追求快樂人人應該樂觀進取不要老是掛在嘴邊應該徹底瞭解形成原因找到對治方法那麼我們可以遠離痛苦淵藪享受真正快樂人生


  關於原因曾經歸納

  (關係不調和來源第一因素之間關係不調和譬如居住房子空間家裡人口擁擠不堪不能稱心如意自然感到痛苦晚上睡覺枕頭高度不合無法安眠精神不濟難免心煩氣躁痛苦不安


  除了身外之物帶來種種不便痛苦之外甚至我們身上毛髮指甲如果不加適當修剪洗滌產生污垢帶給我們困擾因此古人毛髮比喻煩惱:「白髮三千。」:「頭髮三千煩惱。」沒有生命物質我們生活關係實在密不可分


  (關係不調和人我關係不調和苦惱重要因素譬如自己喜愛偏偏無法廝守在一起自己討厭卻又冤家路窄躲避不了這就佛教所謂愛別離苦怨憎會苦」。


有時由於個人見解不同辦事方法千差萬別彼此引起衝突磨擦產生痛苦有時自己小心翼翼做事得罪但是看到一群自己竊竊私語心中感到惶惶不安以為別人一定批評自己由於人我關係不能協調感覺人生痛苦日子難過


  (關係不調和有人:「健康第一財富。」假如沒有健康身體縱然擁有天下財寶曠世才華無法發揮功用偏偏身體老病自然現象任何逃避不了健壯衰弱一天美麗容貌蒼老時候年輕雖然可以逞強但是隨著歲月消逝年齡增長我們器官跟著退化眼睛老花機能衰退動作遲鈍完全不復當年生龍活虎叱吒風雲一個小小感冒足以使我們纏綿病榻小小蛀牙我們整夜輾轉反側不能由於身體關係不能調和種種苦惱接踵而至


  (關係不調和我人主宰操縱一切古人:「人心道心。」我們野馬脫韁到處接受我們意志自由安排譬如我們心中生起貪瞋癡煩惱雖然努力加以排遣卻是那麼力不從心譬如心中充滿種種欲望雖然極力加以克制卻又事與願違不能隨心所欲這種由於不調和產生痛苦實際上不亞於身體不調和帶來苦痛身體病苦依靠珍貴藥材高明醫師治療痊癒可能性比較心理毛病有時華佗束手無策


  我們常常聽到有人埋怨別人:「的話。」其實聽話不是別人而是我們自己我們無法自己妄念不生煩惱自己實在世界上征服敵人我們如果處於敵對關係每日干戈不斷痛苦交迫也就是必然


  (與欲關係不調和不可能沒有絲毫欲望欲望欲望譬如希望成聖成佛或者希望一番事業服務社會造福人群國家所謂立功立德立言三不佛教這些向上欲望善法另外貪圖物質享受覬覦顯赫眷戀愛情甜蜜等等佛教這些可能使我們墮落欲望善法如果調不當形成精神重大負擔產生痛苦何況如果無法駕馭我們心保良好關係其所帶來痛苦不堪負荷


  (關係不調和思想見解物質匱乏欠缺能夠忍受令人難以忍受思想寂寞精神孤獨古來多少真理追求孤獨彳亍真理道路因此陳子昂然而悲嘆佛陀入涅槃念頭我們感到痛苦思想似是而非邪知邪見


  佛陀住世時候有一些邪見外道主張修持種種苦行或者倒立或者燒烤或者浸泡有的絕食有的穿能事使身體受苦企圖藉著苦行獲得解脫但是由於這些外道思想純正見解適當徒然使身體受到折磨增加許多無謂痛苦邪知邪見我們痛苦之中障礙我們追求真理絆腳石


  (自然關係不調和人類文化史來看人類最初活動就是自然一連串戰爭記錄自古以來自然界帶給我們痛苦舉凡地震海嘯風災水災旱災森林火災真是不勝枚舉任何一個天災都會帶來嚴重災情譬如水量過多泛濫成災平地變成汪洋無處安身反之水量乾旱成災大地龜裂無法耕作足以危害生存所以自然界不調和帶給我們苦惱顯著而且直接


  人生有無無數萬般痛苦因為」,老子:「之所以患者有身。」因為五蘊和合色身因此貪愛執著瞋恚愚癡輪迴生死煩惱根本


  所謂五蘊和合我們生命物質精神」,加上心識活動產生作用──積聚五者只不過條件組合暫時存在而已如果因緣具足的話一切歸於幻滅但是一般人觀念認知以為五蘊和合色身永遠不滅因此執著真實自己於是產生種種貪愛因而流轉痛苦長夜假如我們能夠洞察虛妄證悟本來無所得性空妙理自然超越一切痛苦因此煩惱痛苦根本唯有無我才能解脫自在


  話說超過十萬觀賞足球賽先生一邊抽煙一邊觀看球賽由於全神貫注香煙一個小心燃燒隔壁先生衣服。「!」抽煙不得了香煙燒到別人趕忙道歉:「對不起對不起!」聚精會神激烈比賽:「不要緊回去。」


  對話結束不知不覺香煙燒到前面小姐頭髮,「!」小姐撫摸秀髮一聲抽煙糟糕自己闖禍忙不迭趕快道歉:「對不起香煙壞了頭髮。」小姐不假思索脫口:「沒有關係回去一個就是。」全神貫注球賽


  為了看球衣服不要緊頭髮不介意這就叫做渾然忘我」。只是忘我境界已經能夠不受外境可見如果能夠無我智慧當然遠離一切痛苦


  存在不可否認真理好樂眾生本性現在舉世之間各種學術經濟醫藥不斷精益求精乃至科學家多少發明無非為了改善人類生活希望痛苦減少最低程度甚至政治家口號為了替人事實上一般社會解衣只能方便解救一時困苦不能徹底拔除痛苦根本唯有自己有了般若智慧才能然後加以」,如此有力也就是說有了五蘊皆空無我智慧才能究竟離苦得樂也是為什麼學佛戒定慧」,要不三學增上原因


  今天針對人間佛教慧學」,仍然提出四點看法如下

  根本──般若緣起人間

  開發──知識巧思人間

  應用──生活行儀人間

  圓滿──同體共生人間


根本──般若緣起人間

  世間一般宗教大多重視信仰慈悲唯有佛教重視理性追求智慧佛教認為開發般若智慧才能分辨邪正真偽斷除煩惱才能自度度人究竟解脫所以人間佛教慧學第一提出:「般若緣起」,人間」。


  談到般若人生一個重要課題就是如何找到自己也就是我們本來面目」。所謂本來面目」,就是般若自性」。不知道大家是否一個問題佛陀成道曾經:「一切眾生皆有佛性」,也就是說凡夫眾生一樣具足成佛性能可是為什麼佛陀早已證悟成佛我們生死輪迴原因就是我們沒有自己般若自性發掘出來月亮烏雲遮蔽所以不能放出光明現在如果我們找到自己般若自性見到自己本來面目那麼人間生活不僅富貴榮華一種無上解脫自在


  般若人生重要佛陀住世說法四十九講經三百講說內容:「華嚴最初三七日阿含十二方等二十二般若法華涅槃。」偈語可以知道佛陀四十九說法當中光是講說般若經二十二時間可見般若重要


  般若經我們自己本來面目佛教宇宙人生看法般若不是知識不是學問不是哲學般若就是我們法身真如般若眾生平等自性般若法身沒有名詞對待沒有形象差別所以中說:「真如界內生佛假名平等性形相。」


  般若甚深微妙所謂:「般若自性無能凡夫二乘不能等覺菩薩不能佛世尊。」般若諸佛證悟的境界本來不可說不容易為了便於大家瞭解分為層次眾生所能瞭解般若正見」,聲聞緣覺二乘般若緣起」,菩薩般若」,真正般若只有三世諸佛知道也就是成佛之後才能真正認識般若


  首先方面來講一般眾生瞭解以為般若就是智慧智慧不能代表般若智慧一般知識,「成為」,以致聰明反被聰明誤所以般若不能知識不能智慧般若我們永恆生命不死真如事實明白勉強來講例如我們眼睛外境清楚明明白白萬物對了正確照相機光圈焦距調出來相片沒有走樣沒有偏差只要我們世間看法正確這就凡夫眾生般若也就是正見」。


  正見就是顛倒邪見正觀如實了知世間出世間因果智慧透過三法印四聖諦十二因緣佛教教理觀察宇宙萬象獲得正確見解廣義來講凡是佛教認可道理屬於正見例如正見因緣果報正見善惡業力正見無常苦空正見佛道永恆正見


  一個思想觀念往往可以影響其一學佛修行就是修正過去不好習性所以正確觀念見解十分重要有的學佛受到一些委屈遭遇一些困難退失道心半途而廢甚至佛教諸多怨言責怪佛菩薩沒有好好庇佑這就沒有正見所謂正見就是對於自己信仰真理不論遭遇任何疑難不動搖信念反而更加堅定信心把持立場護衛公益宣揚真理不懼也就是說我們明瞭世間前生後世聖人凡夫道理善惡聖凡三世業報觀念知道攝護三業行善三途輪迴


  凡夫高一聲聞緣覺羅漢聖者他們宇宙人生體會世間萬有看法高超一些他們世間一切緣起也就是認識世間一切因緣所生,「」。「緣起佛教根本教理也是佛教其他宗教哲學思想特性緣起說明世間事事一切有為法不是憑空不能單獨存在必須各種因緣條件和合之下才能存在一旦組成因緣散失事物本身不復存在這就佛教所謂諸法因緣生諸法因緣道理


  世間萬法存在因緣本身生起因緣這種看似牽扯不清複雜綿密互動關係形成了解宇宙萬法生起乃至生命起源一種中道不二精深微妙道理這個道理叫做緣起」。當初佛陀菩提樹金剛座明星證悟成佛證悟便是這個宇宙人生道理──緣起法


  緣起法說明宇宙萬法生滅變異關係顯示人生苦樂來源緣起法可以知道任何事情結果因緣所以獲得快樂人生便培植好因好緣想要擁有和諧人際關係廣結善緣如果沒有善因善緣一旦苦果懂得改善因緣不是一味果報計較乃至怨天尤人使自己陷入重重煩惱之中所以瞭解因緣果報關係使我們懂得改善培植廣結善緣隨順因緣


  聲聞緣覺高一菩薩體會般若就是」。一般人談到想到四大皆空」,認為就是空空如也其實錯解意思。「大乘佛教無限意義佛教一個哲理我們本來面目所謂真空」,因為才能宇宙世間因為虛空才能容納萬有皮包不空不能東西房子不空不能鼻子不空不能呼吸


  「就是般若智慧空性可以了悟宇宙人生各種存有真相;「一種正見現象存有之中發覺本體空無真諦。「什麼簡單的話:「因緣正見般若不二法門。「無限數字中的「0」,「0」「1」後面就是「10」;「0」「10」後面就是「100」;「0」「100」後面變成「1000」……,可以無限增加天文數字。「數學中的「X」,「X」那裡什麼


  「無所不包無限廣大。「阿彌陀佛」,一句佛號代表萬千意義代表一切攝受東西一句阿彌陀佛代表感謝升官發財一句阿彌陀佛代表祝福有人去世一聲阿彌陀佛表示哀悼阿彌陀佛真理,「也是真理。「阿彌陀佛萬有什麼就是什麼;「也是萬有代表什麼代表什麼


  虛空孕萬有空氣孕育大地萬物一樣所以其實建設有的關係手掌拳頭手掌起來拳頭打開就是手掌。「這個一樣本來因緣聚合成了」;本來因緣便成了」。隨著因緣不停變化這裡認識關係便發現,「二而一


  「女士身上佩戴耳環戒指手鐲還沒有開採提煉之前我們礦石礦場工廠搖身一變成為黃金工廠進入銀樓變成多樣戒指耳環手鐲儘管形狀千變萬化其實黃金本體依然不變這個例子認識關係可以知道,「,「;「,「;「本體,「現象


  「大海波浪海水本來一旦海水波瀾掀騰翻湧不停面貌風平浪靜驚濤駭浪也是波浪沒有離開沒有離開有沒有離開一體動靜一如空有不二


  「;「父母結合生育我們空有調和成就萬法因此空即是色色即是空」,「空不異色色不異空」。


  「就是緣起諸法因為緣起所以空無自性暫時幻滅換句話說諸法實相不生不滅暫時存在現象緣起」;無自性實相性空」。因為緣起才能顯示性空因為性空所以能夠緣起


  「佛教重要思想所在,「無法推翻真理。「人生貢獻學說能夠認識真理可以看破進而建設」。因此肯定」,才能建設」;有了人生觀可以昇華人生價值融和起來就是中道」。「中道就是空有融和智慧就是中觀般若智慧有了這種智慧可以直接入世實相遇到事情懂得」,碰到結果知道」;知道什麼什麼道理自然不會怨天尤人懂得原因上去追查如此才能根本解決問題


  瞭解正見緣起已經不容易認識般若更為困難般若究竟什麼


  般若洞悉真理智慧因為境界甚深並非世俗螢火所能比擬所以通常直譯般若」。再者智慧涵義較為膚淺般若純淨善美的真實無漏所以根據譯經五種不翻尊貴不翻法則古來直譯般若」,智慧表達


  般若正見緣起了悟諸法空性智慧,《大智度論:「般若波羅蜜一切諸法實相不可不可。」有了般若認識緣起性空」,進而證悟宇宙人生真理成就佛所以般若菩提」。能夠認識緣起性空」、「不生不滅諸法實相就是般若因此般若一種透徹宇宙真相智慧


  般若諸佛菩薩諸法實相一種明本」,一切妄想清淨無分別智」,通達一切法自性無所得真實無相」。凡夫只要具有正知正見可以勉強稱得上般若智慧真正般若證悟成佛才能因此法華經:「諸法實相。」《大智度論:「般若一切智慧最為第一無上無比無勝窮盡。」


  般若佛陀層次證悟自性般若之後本體現象不二境界當初佛陀菩提樹金剛座上夜明星證悟就是般若緣起般若萬物之本般若吾人不死生命這就般若」;般若如花如火光明慈母船筏這就般若」;有了般若善用智慧幽默巧妙解決問題這就般若」。一個有了般若凡事想得開能夠超越一切人我是非有無好壞對待這就般若


  平常我們地藏王菩薩在地度生到底因為般若窮苦人家父母含辛茹苦扶養兒女因為慈悲心所以慈悲母愛就是般若監獄管理員為人服務如果虐待覺得監獄犯人如果懺悔反省改過如果不滿懷恨分別心境心境看出一個有沒有般若般若處理一切一切平常心例如智通禪師師姑原來女人」,能夠一般平常看出佛法這就般若


  般若苦滅觀空自在功用一般凡夫生活每天隨著六根追逐虛妄六塵於是虛妄不實世界容易顛倒妄想造業因此輪迴不已沒有般若人生欠缺正見容易外境煩惱有了般若便可以開發自性證悟自己真實生命生死此岸解脫彼岸般若波羅蜜」。


  般若妙用不僅徹悟諸法實相一切虛妄解脫重要菩薩行六度波羅蜜般若為首喜捨持戒不著戒相忍辱我執精進不生驕慢禪修」。所以:「般若五度般若五度。」意思五度世間法因為般若才能成為出世間法


  例如六度布施世間慈善團體乃至一般人但是因為沒有般若」,所以究竟有了般若三輪體空」,施與對待所以不共世間不同世間法也就是說,「布施般若才能三輪體空;「持戒般若才能饒益眾生;「忍辱般若才能無生法忍;「精進般若才能不懈;「禪定般若才能證悟覺道


  般若五度波羅蜜」,因此布施五度成就波羅蜜多」,一定要無所得般若方便否則布施般若一世持戒般若欲界泥犁忍辱般若端正寂滅忍精進般若生滅真常禪定般若色界金剛定般若有漏無為」。所以佛教一切法般若世法一切法有了般若佛法


  般若六度萬行智海」,般若大功般若六度根本一切善法淵源能夠生死到達菩提彼岸因此稱為諸佛」。般若

  (實相般若般若理體眾生一切虛妄般若實性一切種智

  (觀照般若觀照實相實智了知諸法沒有自性所以稱為觀照一切智

  (方便般若分別諸法權智善巧分別諸法稱為方便道種智


  方便般若推理判斷一切諸法差別觀照般若洞悉一切諸法真實般若妙用發自實相般若所以實相般若般若本性眾生本來具有自性光明開發這種智慧需要佛法精勤修學逐次前進方式

  (親近善知識聞法閱讀佛典文義生起信解所得智慧

  (聞慧基礎對法深入思惟觀察深刻體會佛法所得智慧成就按照佛陀四依止」:依法不依人依義不依語依了義不依不了義依智不依識簡擇審度才能正確體會佛陀說法究竟意義

  (依據理解佛法依照法義精勤修持定心相應由此有漏聞思修引發得到能所不二般若實相才能煩惱解脫


  般若通達諸法真理指向人生法炬般若不是外來知識而是眾生清淨光明本性眾生本來面目般若法身實相真如自性佛性同義詞佛性人人具足因此六祖惠能大師:「一切般若自性。」本心本性」,般若


  但是大師:「世人終日般若不識自性般若。」每個人一顆心只是一般人瞭解妄想心分別心忽略具足知心真心真心就是般若有了般若宇宙世界一心


  般若內容不是語言所能解釋勉強可以鏡子」。一個不管美醜只要般若鏡子當下實相現前見到本來真面目佛弟子平時誦經拜佛聞法種種功德就是擦亮心中鏡子心淨般若現前有了般若即使遭受批評毀謗無理打罵可以視為消災遭遇挫折打擊冤屈侮辱視為逆增上緣作為修道養分滋養菩提善根有了般若人生境界不一樣因此學佛除了涵養慈悲心之外具足觀空般若智慧般若最高智慧才能宇宙人生根本真理


  談到真理世界上宗教認為自己宣揚教義真理其實所謂真理」,必須具有普遍性必然性平等性永恆本來性超越條件例如:「不是因為我們發現存在本來存在;「不能還是所以必然性平等性普遍性永恆真理必然中國人如此外國人一樣普遍如此必然如此本來如此永恆如此真理佛教三法印就是合乎這些條件真理


  三法印諸行無常諸法無我涅槃寂靜說明宇宙人生現象三條定律以此三條定律佛法真偽世間貨物可以確定沒有蓋印便是假貨冒牌所以三法印印證佛法根據識別佛法佛法標準三法印相違即使佛陀親口也是不了義三法印相契縱然不是佛陀親口認為佛法


  三法印內容如下

  (諸行無常:「遷流轉變意思世間一切形形色色事物沒有一樣不是剎那剎那之間遷流轉變沒有一樣常住不變因為世間一切有為法因緣和合生起因緣所生諸法空無自性隨著譬如有情世間生老病死現象器世間山河大地成住壞空演變心念生住異滅變化因此一切法時間剎那不住念念生滅過去已滅未來現在三世遷流不住所以諸行無常」。


  (諸法無我:「」,宇宙所有事物包括物質現象心識活動有形無形事理色心通稱。「諸法無我一切有為無為法獨立不變實體主宰者因為稱之為必須恆常不變實體獨立自主永恆不變主宰者然而世界上沒有這種單一獨立自我存在自我決定永恆事物因為一切事物因緣彼此之間相互依存實體世間沒有任何東西永遠如此不變譬如我們身體彷彿房屋僅僅供給我們暫時居住而已房子一定敗壞漏雨等到大限來臨我們房子隨著不僅肉身如此財富名利感情乃至世間所有一切不能永恆存在遲早都會捨離我們因此諸法無我」。


  世界上一切事物不但無常」,而且無我」,如果我們瞭解因緣道理緣生執著無常無我世間法身心安住不生不滅出世間法當中如此才能獲得究竟快樂人生


  (涅槃寂靜:「涅槃就是四聖諦──道中滅諦」。《大乘義章十八:「外國涅槃煩惱生死寂靜名為。」《涅槃經:「煩惱名為涅槃。」可見涅槃息滅煩惱生死痛苦人我無明寂滅無染充滿快樂光明自由自在解脫境界不是一般人以為以後大涅槃」,佛教錯解


  過去佛一直悲觀消極遁世印象因為一般人佛教」、「」、「無常義理有了錯誤理解以為佛教只是消極無常不知道其中目的為了眾生認識無常人生真相從而發起積極追求究竟涅槃因此我們對於三法印應有如下認識無常有希望無我才能和眾涅槃究竟


  三法印無常乃至涅槃寂靜這些佛法基本常識也是宇宙人生真理真理恆常如此本來如此所謂法性佛出世出世法常」。當初佛陀證道成佛但是並非真理創造者只是真理發現所謂法爾如是」,所以佛陀自依止法依止莫異依止


  原始佛教教理當中三法印緣起思想基礎緣起佛陀教法代表兩者意義相通最初根本佛法因此理解三法印把握佛陀根本思想自然真理相應


  至於什麼佛教真理佛教真理到底哪些廣義佛陀一代教三藏十二部經契理契機道理真理例如上述提及正見」、「緣起」、「」、「般若」,乃至三法印佛教真理以下佛法根本要義數點如下


  (通常我們受到妄想煩惱控制五陰熾盛身心痛苦感受所謂苦受固然苦苦」,「樂受壞苦」,「不苦不樂受行苦」。總之四大五蘊積聚人生就是人生實相所以必須尋找方法才能超越娑婆苦海憂悲苦惱得到解脫也就是五蘊皆空」,才能離開


  (無常前述三法印諸行無常」,也就是世間萬象不是剎那生滅變化之中沒有一樣常住不變所以無常」。但是無常不一定不好幸福人生無常窮困人生也是無常唯有超越世間無常才能獲得永恆自在


  (無我三法印諸法無我」。因為世間萬法沒有一個真正可以主宰」,或是依賴」。例如吾人要求青春永駐希望永遠不生追求永遠幸福安樂人生可是哪裡我所因為不了凡事由不得」,所以佛教諸法無我」,因為宇宙萬有因緣和合所生不能單一獨立自我單獨存在所以人生超越執著才能自性涅槃


  (業感行為」、「行動造作意思包括身體語言思想三業。「」,無論善惡好壞都會產生一種力量驅使我們造作行為行為產生力量如此行為力量力量推動行為輾轉相生形成業力輪迴所謂自作自受就是有情生死流轉動力由此形成不斷循環相互糾纏


  (因果因果宇宙生滅變化法則,《瑜伽師地論三十八:「不得。」揭示佛教因果特點說明萬事萬物」,生起成為」,等待如是相依因緣果報形成森羅萬象無窮無盡世界


  (四聖諦真理。「」,泛指逼迫身心苦惱狀態苦諦就是說人生實相道理。「」,積聚意思集諦就是形成痛苦原因眾生由於無明貪愛瞋恚煩惱驅使積集種種惡業然後依照種種業報招致種種苦果。「」,寂滅意思也是涅槃異名滅諦滅盡煩惱顯現出清真如體性。「」,通達意思涅槃名為道諦就是痛苦此岸到達涅槃彼岸必經道路也就是涅槃正道


  二諦世間因果二諦出世間因果四聖諦一切佛法綱要佛陀最初菩提樹證悟內容宇宙緣起真理只是緣起法深奧難解佛陀恐怕驟然宣說使尚未起信眾生望而生畏所以轉法輪佛陀再三四聖諦說明眾生生死流轉解脫緣起道理進而激發眾生苦修決心目的就是使眾生修道」。


  (八正道就是正見」、「正思惟」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。正見可以了然四諦道理八正道主體正思惟增長真智然後正語就是口業妄語其次正業大智般若滅除一切使身心能夠安住清淨正業之中進而正命」,使三業合乎正法行止。「正精進就是發心修習涅槃至於正念」,真智憶念正道並且沒有絲毫邪念最後正定」,必須做到清淨禪定


  「八正道教導我們脫離方法所以」;最後涅槃境界也就是」。如果堅定信念努力奉行八正道具足寶貴知見


  (十二因緣十二因緣說明吾人三世流轉生命無明名色六入老死循環相續結果也就是說有情眾生由於一念無明」,因而造作各種因此產生」,隨著業識投胎名色」,繼而六入成形藉著六入外境產生」,而後生起欲望進而有了行動結果」,「個體就此形成有了」,難免老死」,「另一生命開始於是無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死循環之下有情眾生一期一期生命便因此流轉不已構成有情生死十二條件因緣因此稱為十二因緣」。


  十二因緣顯示有情生命流轉因果關係當中無明過去因而生出」、「名色」、「六入」、「」、「現在現在」、「」、「再次未來世」、「老死


  我們每個人過去現在未來三世流轉生命生命究竟從何何處只要瞭解十二因緣」,只要我們開啟般若慧眼知道生命去來


  般若知道生命去來實相般若力量面對現實人生在世生存要有智慧要有力量才能化解一切困難才不逆境打倒智慧力量認識接受擔當負責處理化解意思佛教層次生忍法忍無生法忍


  「生忍就是對生條件認識進而具備處理力量;「法忍就是宇宙諸法瞭解從而直下承擔轉化心境作用;「無生法忍就是如實知一切事物不生不滅進而自由自在國土度脫眾生世界觀


  所謂生忍」,一個維持生命必須能忍例如為了工作上班必須早起公車必須忍受塞車寒熱睡眠不足等身疲累乃至人事意見不和可以維持生命生活下去必須忍耐這就生忍」;生忍就是一種生活出來智慧力量


  所謂法忍」,就是吾人除了維持基本生存之外自在所以心理貪瞋癡成見自我克制自我疏通自我調適也就是體認一切諸法事物實相緣起」,心安真理不為生滅例如對於世間生老病死憂悲苦惱功名利祿人情冷暖不但不為所動而且真正認知處理化解消除這就法忍」。法忍就是一種體悟緣起性空」,明白因緣果報通達事理人情般若智慧


  所謂無生法忍」,就是不忍最高境界了知一切法不生不滅無所謂不忍一切法爾如是這就無生法忍」。無生法忍一種覺悟無生一切無生實相智慧


  總結意義:「生忍為了生存人間耐力;「法忍轉識成智佛法產生智慧;「無生法忍則是隨緣隨處洞察一切事物本不生自在境界能夠擁有生忍」,具足面對生活勇氣能夠擁有法忍」,具備煩惱力量能夠擁有無生法忍」,在在處處無不桃源淨土自由自在世界


  多年來世界各地推動人間佛教所謂人間佛教」,就是佛法美化人間也就是佛陀人間教化開示一一落實在生透過佛法理解實踐增加人間幸福快樂美滿所以人間佛教定義佛說的人要的淨化的善美的」,舉凡佛說的三皈五戒四攝六度四無量心緣起中道無常苦空五停心觀三十七道品有助於提昇人性淨化本質也就是人生所需教理人間佛教弘揚佛法只是佛教經典汗牛充棟常令有心學佛望而興嘆因此多年來雲遊世界各地經常遇到信眾:「我們信仰佛教但是佛教書籍那麼不知道要看一本才能全盤瞭解佛教?」


  為了有心深入佛法社會大眾能夠有系統組織條理瞭解佛法全貌經過十年編纂一套佛教叢書》,佛教內容分為教理經典佛陀弟子宗派儀制藝文人間佛教一類編纂三十萬字力求條目清楚文字簡潔內容重複其中教理部分依照學佛次第以及學佛應該認識根本教理分門別類簡單介紹例如


  (怎樣一個佛教徒:「皈依三寶」、「受持五戒八關齋戒菩薩戒」、「奉行八正道」。

  (最初根本佛法:「緣起」、「四聖諦」、「三法印」。

  (佛教真理什麼:「」、「」、「因果」、「中道」。

  (佛教主觀客觀:「十八界──結合世間」、「五位百法──心事內容」、「轉識成智──成佛必備智慧」、「一念三千」。

  (真實自我:「」、「」、「明心見性」。

  (學佛次第:「信解行證」、「五乘佛法」、「三學增上」、「止觀雙修」、「四禪八定」、「五停心觀」。

  (學道魔障:「五欲六塵」、「三毒五蓋」、「生死煩惱」。

  (三世流轉生命:「十二因緣」、「十法界」。

  (佛教圓滿世界:「涅槃寂靜」、「解脫自在」、「法身實相」。

  (佛陀的樣子:「三身──法身報身應身」、「三十二相八十種好」、「佛陀十號」。

  (十一佛教時空:「時間剎那劫波」、「空間須彌芥子微塵虛空」。

  (十二佛教宇宙觀:「三界二十八天」、「天堂地獄」、「三千大千世界」。

  (十三佛教人生觀:「苦樂交集」、「五趣流轉」、「四大皆空」、「五蘊非有」。

  (十四佛教淨土思想:「五乘共法淨土──兜率淨土」、「大乘不共淨土──極樂琉璃淨土」、「人間佛教淨土──唯心華藏佛光淨土」。

  (十五人間佛教建立:「人道佛道」、「入世出世」、「自利利他」。

  (十六人間佛教生活:「四恩總報」、「食存五觀」、「三輪體空」。

  (十七如何實踐佛法:「慚愧懺悔」、「發心」、「六度四攝」、「四無量心」、「回向」。

  (十八佛學組織法:「三藏十二部經」、「結集」、「判教」。


  以上只是希望有緣閱讀佛教佛教真理完整認識瞭解佛教真理告訴我們」,才能安樂無常」,才能有希望無我」,才能融入大眾空性」,才能真空妙有惡業」,美善人生因果」,才能心甘情願緣起」,才能真相大白要行中道」,才能安身立命般若」,才能自由自在圓滿涅槃」,才能究竟人生


  般若佛教主軸思想尤其闡揚緣起」,成為宇宙最高微妙真理般若層次內容說明真理要有平等性必然性普遍性尤其平等今日世界人類和平一個重要軸心佛光人四句偈:「慈悲喜捨法界惜福結緣利人禪淨戒行平等慚愧感恩大願。」


  平等和平希望現在舉世各界包括學術界政治宗教倡導和平但是大部分利害關係著眼所以不能和平唯有佛教無我慈悲尊重包容尤其要有般若平等才能因為世界所有偉大崇高深遠殊勝事物沒有一個具備平等內容例如陽光普照大地空氣普及一切流水萬物大地眾生所以佛陀證悟平等倡導四姓出家釋氏平等觀因此有了般若平等和平希望人類光明平等基礎和平真正實現一天不會淪為空洞口號


開發──知識巧思人間

  般若不等知識般若不必般若我們真如自性中流露出智慧方便但是般若自性開發需要透過聞思修」,才能進入三摩地」,所以學佛多聞熏習」,而且法門無量誓願學」,尤其發願眾生無邊誓願度」。


學佛既然度眾自己具備各種知識能力古代印度有所五明」,

  (聲明語言學訓詁音樂

  (工巧科技工藝知識

  (醫方明衛生保健醫藥知識

  (因明邏輯推理論理學

  (內明專心思索五乘因果妙理表明自家宗旨


  以上五明涵蓋雖然然而今日多元化社會似乎所需現在社會知識爆炸時代各種學問五花八門諸如哲學科學文學醫學心理學天文地理藝術雖然知識不等智慧不是般若知識人生動力有了知識可以改變自己氣質有了知識可以明白做人處世道理有了知識可以做出許多建國方案計畫有了知識品質不一樣有了知識科學哲學提昇有了知識才能啟發思想甚至改變世界


  東西方文化發展來講西方哲學家開始研究人類自然人權神權問題他們重視存在價值所以哲學演變後來科學昌明科技特別發達因此西方社會十分重視實用主義」。反觀東方哲學一向重視人心性善探討人倫道德心性等人精神世界說明著墨因此西方文化重視物質文明東方文化重視精神世界早已端倪


  早期西方哲學家蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德他們開啟西方哲學大門尤其蘇格拉底稱為西方哲學」,之前西方哲學一向偏重宇宙自然研究到了蘇格拉底開始關心社會人生有關倫理道德問題開創人生哲學擴大西方哲學思想領域其弟柏拉圖雖然唯心主義理想國希望國家制度化柏拉圖弟子亞里斯多德倡導實踐哲學」,改善人類生活倫理學思想特色師承蘇格拉底街頭學術殿堂自由學風反對刻板教學法後人逍遙學派他們學說主張至今世人推崇


  此外尼采否定神權肯定存在價值主張重估一切價值存在主義先驅之一康德自然科學探討哲學理論唯心主義創始人卡爾故我理性主義認為西方現代哲學奠基人乃至黑格爾精神現象學鼓勵人類追尋真理盧梭呼籲人類現代文明重返自然甚至悲觀主義叔本華意志第一學說還是帶給後世人生充滿無限希望


  不過西方諸多哲學思想家學說理論當中達爾文進化論」,說明宇宙萬有物競天擇適者生存不適淘汰」,推動世界進步另外愛因斯坦相對論發現哥白尼日心說推翻地球中心宇宙觀人類社會產生極大影響大大改變整個世界宇宙現象認識


  西方心理學家佛洛伊德精神分析理論創始人也是西方學術史上首位重視人類潛意識作用思想家以此發明媲美牛頓哥白尼科學成就其弟榮格繼續闡揚潛意識理論東方佛教瑜伽相當精深研究總之因為許多偉大思想家因此西方文化在世文化思想顯得格外突出


  西方文化哲學慢慢發展文學藝術誕生偉大詩人藝術家莎士比亞托爾斯泰大仲馬雪萊拜倫米開朗基羅他們詩歌散文小說雕刻文藝作品不但美化世間豐富人類精神世界尤其歐洲文藝復興運動透過復興古典文化推動人文主義信仰重視人文現實關懷人類一次偉大精神革命


  文藝復興運動之後馬丁路德宗教改革又一次開創歷史性新紀元因為西方宗教革命以後掌權帝王一方面利用宗教鞏固政權同時幫助天主教基督教發展於是政治宗教哲學凝聚一起相互共同發展


  相對東方文化方面東方哲學印度佛陀龍樹無著世親中國老子莊子孔孟諸子百家交融成為東方文化思想特色


  佛教印度龍樹無著世親融和發展大乘佛教中觀思想」,一直到了中國發展大乘八宗」,尤其禪學中國一枝獨秀近代太虛大師總結中國佛教大乘法性法相唯識宗法界圓覺法性般若經般若經法相唯識包括法相唯識法界圓覺法華經》、《維摩經》、《華嚴經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《圓覺經淨土方面有關法界如來藏經論後來印順法師印度大乘佛教性空虛妄唯識真常唯心三大性空中觀大乘虛妄唯識論瑜伽大乘真常唯心論如來藏思想


  除了佛陀佛教哲學思想博大精深代表東方文化影響舉世人類之外中國老子孔子莊子諸子百家學說也是大放異彩其中老莊哲學清靜」、「無為」,崇尚自然」、「本性」;孔子主張」,成為中國文化思想正統歷代帝王莫不治國所謂論語治天下」,由此可見社會地位儼然成為中國文化思想主流


  孔子崇仁」,孟子尚義」,並且擴充認為要有惻隱之心辭讓是非孟子主張性善論」,荀子性惡論相對荀子認為人性後天努力學習才能向上所以提出重要


  此外墨子兼愛」、韓非子」,以及管子富民」、列子」、晏子廉政乃至魏晉南北朝玄學宋代理學明代心學甚至中國歷代文史學家中國第一詩人屈原大家司馬相如史學家司馬遷建安文學開創曹植中國第一詩人田園詩派創始人陶淵明山水詩始祖謝靈運以及唐代詩人王維李白杜甫白居易杜牧李商隱乃至宋代詩詞名家李清照黃庭堅陸游尤其古文八大韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍歐陽修王安石曾鞏他們學說主張詩詞散文曠世使得中國文化相互激盪百花顯得燦爛繽紛多姿


  尤其自從漢代佛教傳入中國以後緣起業力因果報應思想融入中國社會更加深化中國文化內涵中國大乘八宗當中比較重視學術義理天台宗華嚴宗法相宗三論宗比較重視實踐修行宗派禪宗淨土宗律宗密宗雖然華嚴唯識空性學說沒有納入中國文化主流但是禪學倒是成為中國文化


  佛教一向具有尊重包容性格佛教主張不捨一法」,佛陀一法一切法」。因為佛教沒有排他性佛教認為信徒老子學說瞭解所謂非常」,從而擴大自己思想不無利益佛教對於莊子任性逍遙大自然結合灑脫思想尤其莊周夢蝶」,以及莊子惠施:「安知?」「非我安知不知?」思想奔放不拘形跡佛教認可這些思想所以人間佛教行者排斥老莊學說


  此外孟子性善」、荀子」、墨子兼愛主張不捨一法人間佛教也是兼容使得佛教更加繽紛多彩乃至魏晉南北朝佛教老莊詮釋般若」,形成格義佛教」;後來中國文化甚至吸取佛教發展成為宋代理學一切說明中國文化一直交相融會


  除了哲學思想以外中國文學重視文字文學家詩情畫意詩詞散文描述佛教佛教十二分教文學例如長行就是散文重頌就是詩歌使得佛教百花中國諸子百家一起相互共鳴因此佛教發展後來走進寺院淨土走進民間唯識三論走進學者


  佛教八萬四千法門可以入道佛法分為二諦真諦又名第一義諦」,勝義諦」,出世間法俗諦又名世俗諦」,世間法佛陀一代時教不出二諦法門尤其運用佛法融和運用


  佛法世俗化世俗固然不可如果太過出世不容易為人接受所以二諦圓融」。所謂佛法在世離世間」,因此人間佛教主張面對現代科技文明資訊新知日新月異社會佛法應該現代化生活針對當前問題提出解決方法所以佛法」。佛法拔苦佛法融和方便佛陀年少五明出家外道沙門因為佛陀貫通出世法教化不同對象解脫他們身心苦惱


  自己從小棲霞學院讀書由於棲霞圖書館擁有來自鄉村師範學校圖書當時真是其所每日大量看書從中章回小說西方長篇文學散文小品看到名家著作恩仇》、《戰爭與和平》、《老人》、《》、《少年維特煩惱》、《茶花》,托爾斯泰文學杜威哲學先後不少甚至因為愛好文藝著作大陸舉凡胡適林語堂巴金魯迅老舍茅盾乃至冰心郭沫若沈從文許地山等人諸多作品可以及至到了台灣瓊瑤高陽等人散文小說無論古典現代一一拜讀


  自己出家以來不能深入三藏對於世間學問沒有博古通今本領不過運用橫遍十方豎窮三際法則閱讀書報雜誌使忙碌弘法行程古今中外典籍往往現在過去經驗比較分析綜合組織並且日常生活社會現象加以印證片面知識融入自己生命所以雖然未能有所高論自忖深入淺出不曾誤導眾生


  多次率領佛教團體出國訪問朝聖並且經常獎勵弟子學生各處參訪巡禮所謂萬里」,希望大家效法善財童子五十三參藉著瞻仰聖跡大家佛教歷史激發道念信心找尋興衰得失脈絡藉著走訪國際大家開闊視野汲取經驗擴大人生領域


  尤其面對當今社會問題層出不窮認為佛教徒不能逃遁山林不顧眾生疾苦應該民生經濟國際形勢民主人權自然生態教育改革種族衝突優生保健生態環保家庭暴力試管嬰兒器官捐贈風水地理看相卜卦種種問題佛法智慧提出契理契機對治辦法


  此外自殺死刑核武戰爭以及安樂死複製問題吸取世間醫學心理學教育學生化科學融和佛法理體解除現代人迷思例如佛法緣起結合心理諮商課程大家懂得尊重生命珍惜人身佛法因果舉辦各種成長教育大家懂得惜福結緣慚愧感恩佛法輪迴邀請專家論文發表大家明瞭薪火相傳生死一如


  緣起中道真理四攝六度方便世間萬法善財童子尋訪五十三老師學習世間天文地理醫藥算數航海貿易知識之後才能進入毘盧華藏世界之中


  總之我們在世生活世間學問不能不有所認識世間法瞭解才能針對世間問題給予指導例如佛世比丘二十出家琴師出家急於證果日夜不懈精進修行結果不但久久沒有開悟反而身心疲憊不堪因此生起退轉佛陀知道曉喻譬如琴弦不成調唯有得中才能彈出美妙音樂修行也是如此過分急躁懈怠不是正常二十開示調整自己修行方式終於不久阿羅漢果


  佛法講究契理契機除了契合眾生根機契合時代發展例如:「宇宙除了地球以外其他星球到底有沒有生命存在到底有沒有外星人?」近代太空科學家揭開自從一九九七年七月美國太空總署成功發射開拓者上火鼓舞科學家信心希望一天人類可以前往火星旅行甚至那裡移民屆時火星自然火星人」。


  事實上早在年前,《阿彌陀經記載:「十萬佛土世界名曰極樂阿彌陀。」佛陀說法菩薩來自他方佛國此外佛經多佛菩薩天文例如日光菩薩月光菩薩虛空藏菩薩星宿如來法界可見佛經天文思想遙遙領先今日天文學家研究年之久


  另外常有好奇想要探究天空到底無邊佛教看來佛教認為探究天空無邊不能幫助我們解脫生死智慧才能解脫佛法再說宇宙無窮無盡哪裡哪裡一種裡外對待基本上佛教講法虛空無窮無盡例如華嚴經華藏世界重重無盡所以佛教天文學不僅開拓人類思想領域重要幫助學者找到思想出路開闊寬廣思想空間


  尤其佛教緣起業力因果佛性思想義理提出乃至佛觀四千」、「三千大千世界他方世界發現一方面印證科學同時說明佛教說理符合科學驗證不是迷信


  佛教無常四大五蘊就是物理心理分析佛教極微剎那時空測量佛教如夢幻泡影形容雷電虛空甚至佛陀為了明示五蘊虛幻不實說明所謂聚沫水泡芭蕉」,其中經過陽光折射致使曠野看上去似乎有水實際沒有佛陀以此形容幻象


  佛教三千大千世界」,現在科學已知銀河系有無星球佛教佛觀四千」,現在顯微鏡觀察事實的確如此佛教阿彌陀經極樂世界世界十萬佛土」,說明距離十分遙遠一念之間隨念佛教時空引導科學超越物理極限尤其佛教」,科學家啟示


  佛教隨著科學發展佛法解釋科學現象科學未來發展提供出路引領人類認真思索一些問題例如

1.人類利用科技可以登陸月球但是科技可以幫助我們登陸極樂世界

  登陸月球物質世界往生極樂精神世界即刻

2.現代醫學透過器官移植可以更換五臟六腑但是頭腦可以移植思想可以移植

佛教認為色身四大」、「五蘊和合因緣和合色身我有生老病死但是真正生命不死所以器官可以移植生命不能替換

3.醫學可以改變基因可以改變人類厄運

   「基因其實就是佛教業力」,「就是行為造作一個命運自己善惡決定只要善事自然能夠改變厄運所以行善不為」,就是基因改造。 


  人間佛教主張佛法融會古今尤其世法佛法相互佛法除了幫助科學家開拓思想領域之外對於現代心理學說明


  現代心理學一門研究人類精神生活對象學科源頭包括醫學哲學科學宗教學教育學社會學等等後來應用各種學科事業之中今日社會舉凡教育工業商業醫學軍事法律政治社會科學藝術運動心理學有關因此心理學重要性與日俱增


  心理學觀察意識形態心理作用行為模式西方心理學家研究人格發展過程以及行為潛在因素無法做到人格改造因為一定範圍限度反觀佛教不但人類心理充分瞭解提供對治方法華嚴經:「三界十二因緣亦復生死心所生死。」佛教詮釋諸多層次分析說明許多譬喻闡釋我們進而教導我們如何安心淨心足見佛教心理學凌駕西方心理學之上


  佛教哲理科學佛教重視理性智慧化導佛教認為世間知識學問獲得雖然開拓人類視野但是如果沒有正知正見容易流於不僅使自己受害形成人類災難所以佛教主張真理宇宙人生最高指導


  學佛首重聞法因為聽聞正法才能獲得真理智慧所以學佛博學以下列舉有關聞法幫助修學建立正確聞法心態

  (聞法教體清淨聞法信教入道第一步佛法中一功德聞法

  (讀書聖賢書三藏以外歷代聖賢大德著作研究

  (多聞學佛多聞熏習而且法門無量誓願學

  (諸法自性才能建設能夠正確認識緣起性空真理便大智慧

  (著意善言不著非人著意佛法大器

  (會意深思聞法用心領會不斷思惟才能心開意解心領神會

  (諦聽正解聞法諦聽兼聽

  (正思佛法聞思修入三摩地聽聞正法並且長時憶念正法

樂觀明理學佛明白因緣果報緣起性空真理樂觀豁達智慧明理

福慧雙修:「修福修慧大象瓔珞修慧修福羅漢應供」。皈依兩足尊福慧具足

十一成就辯才常行修習得無辯才

十二宣化佛法傳播宣化成就

十三轉法輪經常舉辦佛學講座印行佛書

十四親近道場選擇有緣道場親近善於說法善知識

十五明辨是非不要計較利害得失應該明辨是非


:「有法不樂世俗。」所謂」,就是真理真理帶來快樂真正永恆快樂什麼法樂五戒十善法樂六度四攝法樂四無量心法樂因緣果報法樂有空中道法樂心中有了法樂對於五欲六塵不著心中有了法樂對於世間不厭心中有了法樂哪裡安然自在心中有了法樂當下就是極樂世界唯有無邊法樂才能使我們度過生死波濤到達常樂我淨彼岸


應用──生活行儀人間

  大乘起信論提到眾生一心二門」,心真如門心生滅門」。一心本體作用廣大無限所以體大相大用大。「體相用不可分割本體精神意義隨機隨緣隨宜應用才能發揮價值


  般若智慧就是我們心真如門」,般若不是表現在生行儀成為人間有意義當初佛陀靈山會上拈花迦葉破顏微笑師徒印心於是成為人間一道光明佛陀成道五比丘相約不理佛陀但是他們見到成道佛陀佛陀威儀攝受忍不住禮拜並且再度隨侍佛陀於是成為佛教最初僧寶」。佛陀行儀度化就是人間


  山東湛山寺倓虛大師有一次居士剛好居士深受大師虔誠肅穆行儀感動主動湛山寺」,做為弘法道場禪門祖師掃地生活行儀就是喝茶吃飯著衣出坡作務應酬往來揚眉瞬目動靜微妙開悟因緣也是人間


  叢林裡面所謂行如風立如松坐如鐘臥如弓」,行止特別注重威儀甚至平時殿排班吃飯過堂舉止進退規矩在在學習但是一般人心裡:「幾十不會走路幾十不會吃飯?」因為瞭解寺院規律寺院不同俗家寺院一舉一動修行走路吃飯睡覺可以參禪其中深妙解脫境界所以到了叢林感到自己確實不會走路不會吃飯身心千般束縛積年累月成了習慣確實需要一一用心擺脫吃飯」;點頭」;行進走路一字上身不能頭頂四平八穩叢林真是事事修行處處法門偈語說明這些律儀


  佛音水流誦經行道

  合掌立身頂上

  瞻前顧後移步左右迴旋

  威儀動靜如此皈依三寶


  佛門講究三千威儀」,用意培養一個出眾威儀昔日比丘威儀度化舍利弗成為千古佳話因此樹立良好形象不但做人基本條件可以成為度眾方便法門是以傳統叢林道場重視制度不但個人戒牒僧團清規所謂清規」,禪宗寺院組織章程日常生活規則也就是禪宗叢林關於大眾威儀訂定眾僧必須遵守類似現代規約」,僧眾日常修行規範以及僧團組織行事依循因此,「清規健全僧團圭臬


  當初百丈禪師禪宗叢林立下百丈清規》,使得中國僧團走向制度化合理化僧伽生活例如四十八職事使得運作組織系統訂定各種修持行儀日用軌範使得僧眾具足威儀不放逸不踰矩尤其設立住持薰修綜理叢林規模於焉建立


  叢林清規禮法叢林生活祥和有序叢林道場體現中國儒家嚮往天下為公人人理想藍圖無怪乎僧團兩序行儀無不慨嘆」!


  為了樹立叢林規矩落實生活佛法佛光山特別建設寬廣明淨雲居樓提供徒眾信眾遊客一起過堂每天到了用餐時間職事學生僧俗排班過堂莊嚴隊伍常令遊客讚歎感動可見莊嚴威儀度眾


  佛門動靜安詳一切合法合宜就是禮儀身語意行止表現在外就是生活禮儀禮儀發揮無言說教唐朝佛骨潮州刺史韓愈一天參訪禪師禪師正在坐禪久久不出侍者韓愈不耐煩心裡著急便禪師:「以定。」意思:「禪師禪定已經打動韓愈現在應該智慧說法。」韓愈聽到兩句高興:「侍者消息。」


  「以定」,就是人間乃至禪師感化夜遊沙彌」、金代禪師不是為了生氣」,以及佛陀殺一救百」、末利夫人飲酒」、和尚做人女婿」、丹霞禪師取暖」、禪師等等般若人間


  此外歷代不少僧眾自己風儀影響帝王成為佛教護法例如終南山惟政禪師入朝唐文宗解釋蛤蜊觀音啟發文宗佛教信仰西域高僧佛圖澄度化殘暴殺人石虎石勒解救無數生靈佛圖澄時常請教社稷大事佛圖澄弟子道安大師勸諫苻堅休戰唐朝玄奘大師主持譯經大業同時經常太宗左右接受諮詢國事玄奘大師圓寂唐高宗悲慟大臣:「失去國寶!」玄奘大師受到朝野可見一斑


  甚至禪宗初祖達摩祖師來到中國梁武帝一番」、「並無功德雖然彼此機緣達摩於是轉往嵩山少林寺面壁對話影響後來中國佛教有為法福田究竟無為法福德究竟思想


  可見一切法只要方便契理契機隨緣教化就是人間佛教自己先賢通達智慧有幸從小焦山棲霞寶華乃至常州天寧寺叢林參學接受完整叢林教育許多大德身上學習身為出家人應有威儀其中包括曾經擔任寶華維那老和尚金山禪堂出身法師戒師另外仁山法師法師法師他們請益佛法乃至一些年輕學者閩南佛學院嶺東佛學院畢業出身,所有關於佛門行儀他們嚴格要求心領神會所以直到現在養成走路挺直目不斜視半座生活習慣佛門四威儀來講可以自然融入身心生活因此出眾入世社會走動許多佛教威儀運用表現在行


  甚至影響思想理念時時刻刻無不思想如何不違傳統佛教根本教義運用現代化弘法方式傳教方便例如組織佛教歌詠隊佛曲唱片利用幻燈片作為弘法工具開辦兒童星期學校設立學生會弘法製作佛教廣播節目電視節目舉辦空前未有佛誕節花車遊行乃至偈語」、「說唱弘法」、「梵唄音樂會」、「人間音緣多樣化風貌弘法接引不同層面信徒學佛甚至講經安排獻供節目表演內容希望達到解行並重效果


  此外建設淨土洞窟」,阿彌陀經描寫極樂世界莊嚴境界建築實景呈現為了佛教藝文結合佛教文物陳列館到現在佛光緣美術館一方面宣揚佛教藝術同時接引許多藝文朋友親近佛教


  尤其今日佛教隨著信仰普及雖然弘法空間隨之擴大早已不再局限於寺院但是寺院永遠信仰精神象徵寺院僧眾駐錫道場佛法地方佛像供奉殿宇有了寺院佛法僧三寶佛教有了寺院才能傳播教義才能住持正法


  寺院可以佛教代表信仰中心信徒心靈寄託所在佛寺建築為了弘法為了度眾所需寺院除了傳播佛教真理之外莊嚴殿宇寧靜氣氛祥和慈悲教義社會大眾工作忙碌尤其是遭遇挫折無助時候自然想到寺院不管參加各種修行活動或者只是前瞻禮拜獲得出發力量所以形容寺院人生加油站心靈百貨公司希聖成賢學校也是善友往來聚會去除煩惱清涼


  為了寺院建築硬體設備配合現代弘法需求過去只有佛殿有限功能擴增現在具有講堂會議廳抄經堂禮懺談話圖書館視聽中心文物陳列館美術館滴水坊法物流通中心停車場甚至研究電腦教室設施


  順應現代上班族忙碌生活過去開設都市佛學院直到人間衛視電視佛學院乃至現在有了網路佛學院教學改良寺院儀制諸如延後早課時間改良課誦內容開會三寶頌」、四句偈」,以及縮短三皈五戒傳授時間水陸佛事一律白天進行


  除了健全硬體設備以及弘法方式力求日新月異儘量使用現代人聽得懂語言詮釋佛法佛教與生活沒有隔閡例如


六和敬詮釋

  見和同解就是思想建立共識」。

  戒和同修就是法制上人平等」。

  利和同均就是經濟均衡分配」。

  意和同悅就是精神志同道合」。

  口和無諍就是言語和諧無諍」。

  身和同住就是行為侵犯」。


普賢大願如是說

  一者禮敬諸佛就是實踐人格尊重」;

  二者稱讚如來就是實踐語言讚美」;

  供養就是實踐心意布施」;

  四者懺悔業障就是實踐行為改進」;

  五者隨喜功德就是實踐善事資助」;

  轉法輪就是實踐佛法」;

  佛住就是實踐聖賢護持」;

  常隨佛學就是實踐真理追隨」;

  眾生就是實踐民意重視」;

  回向就是實踐圓滿功德」。


皈依三寶受持五戒」,如下譬喻

皈依三寶

  皈依就是點亮心靈燈光自己建設電力公司

  皈依就是儲蓄甘露法自己營建自來水

  皈依就是長養菩提自己開發良田土地


受持五戒

  不殺生就是別人生命侵犯不殺生護生自然長壽

  不偷盜就是別人財產侵犯不偷盜布施自然富貴

  不邪淫就是別人名節侵犯不邪淫尊重自然和諧

  不妄語就是別人信譽侵犯不妄語守信自然

  吸毒就是自己理智傷害吸毒正常自然健康


  過去一般人認為佛教一再布施好像學佛就是為了布施自己獲得什麼利益為了扭轉一般人觀念六波羅蜜自他兩利論文六波羅蜜如此註解

  布施可以改造自己慳貪性格

  持戒可以三業清淨改造自己惡性行為

  忍辱可以得益改造自己瞋恨惡習

  精進可以不成改造自己懈怠因循

  禪定可以身心安住改造自己散亂思想

  般若可以觀空自在改造自己愚癡認知


所以

  (布施看似實際上

    布施慳貪」,自己發財

  (持戒束縛自由看似束縛實際上自由

持戒」,自己平安

  (忍辱吃虧便宜看似吃虧實際上便宜

    忍辱瞋恚」,自己做人

  (精進辛苦快樂看似辛苦實際上快樂

精進懈怠」,自己成功

  (禪定呆板活潑看似呆板實際上活潑

   禪定散亂」,自己安心

  (般若看似實際上

    般若愚癡」,自己明理


  另外對於佛教經典時常利用偈頌重述經文意思古德提倡四句偈表達四句偈簡明中國詩歌容易朗朗上口所以學習古德四句偈表達佛法例如佛陀十大弟子第一依照他們專長寫下:「連通富那頭陀天眼阿難多聞密行。」另外四句偈:「方便唯識耐煩嘉祥傳統華嚴修身義理組織天台宗。」點出八宗特色


  過去古德科判講經曾經金剛經無住生心無我度生無相布施無得四句概括講解大乘起信論》、《般若心經一目了然易於掌握要點


  多人研究佛教史整個中國佛教發展始終不容易脈絡因此想到佛教秦漢年間傳入中國餘年歷史分為時期正好總結人間佛教內容時期分別


  傳譯時期秦漢魏晉時期

  八宗成立時期時期

  禪淨時期五代趙宋時期

  宮廷密教時期皇朝時期

  經懺香火時期滿清民國時期

  人間佛教時期二十世紀以後


  佛教開啟智慧有時候只要聽聞一句佛法自己相應真是終生受用不盡平時雲遊世界各地匆匆之間經常有人一句話希望人生有所點撥雖然有時行程綿密時間緊迫總是盡力滿人所願因此多年來隨緣應機一句話」,現在徒眾信徒之間流傳例如

  ‧我是佛

  ‧待人

  ‧人家

  ‧心甘情願

  ‧永不退票

  ‧人生三百歲

  ‧立場互換

  ‧樹立品牌

  ‧忙就是營養

  ‧化緣

  ‧拒絕要有代替

  ‧吵架一回

  ‧肌肉是要活的

  ‧有永遠休息的時候

  ‧爭氣不要生氣

  ‧結緣總比結怨好

  ‧生氣不能解決問題

  ‧自己

  ‧OK,NO

  ‧歡喜布滿人間

  ‧有佛法就有辦法

  ‧忍耐就是力量

  ‧感動就是佛心

  ‧疾病就是良藥

  ‧殘缺就是美

  ‧貧窮就是罪惡

  ‧義工的義工

  ‧給人利用才有價值

  ‧自己就是自己貴人

  ‧道場人生加油站

  ‧寧可無用不能無明

  ‧別人什麼

  ‧凡事感恩一切想當然

  ‧做人豎窮三際橫遍十方

  ‧語言陽光花朵淨水

  ‧有錢福報用錢智慧

  ‧成就別人不要同歸於盡

  ‧不要讓阿彌陀佛代替我們報恩

  ‧可以不信佛教不能不因果

  ‧寧可失去一切不能沒有慈悲

  ‧信佛可以行佛代替拜佛

  ‧智慧莊嚴不要金錢堆砌

  ‧什麼什麼不是

  ‧一個心量有多大成就便多大

  ‧死不了生死只是階段性轉換

  ‧儘管世間污泥只要自己淨蓮

  ‧不要做海豚,所有表演為了

  ‧明理不要光是說理明理才能從善如流

  ‧你對我錯你大我小你有我無你樂我苦

  ‧信心歡喜希望方便

  ‧自己管理

  ‧一些因緣因為過去別人我們因緣

  ‧學佛不一定吃苦不是學佛目的增上緣

  ‧責怪不是末日來臨而是希望開始

  ‧有人批評毀謗我們不一定自己不好可能別人我們勉勵


  佛法燈塔可以指引我們人生方向使我們不致茫茫大海迷失因為佛法開啟般若慧眼般若暗室」,我們心地無明人我之間差別對待我們外境苦樂進而執著凡情眾生慈悲八大人覺經:「知足安貧守道。」般若淨化我們思想提昇我們道德有了般若苦樂同體一如貧富自在有無平等尤其般若,「如是降伏其心受用以外進而發起慈悲度眾「所有一切眾生之類無餘涅槃滅度」,正是般若功用極致發揮


圓滿──同體共生人間

  群居動物每個人不能離開群眾獨居所謂在家父母出外朋友」,除了我們認識朋友以外社會還有廣大的士農工商都我們有關因為我們生存需要他們提供幫助例如穿衣需要工人織布吃飯需要農夫耕種出門需要司機開車乃至我們不是別人修築我們居住房子一塊磚瓦不是別人我們遊山玩水一處風景區不是別人開墾此外還有許許多多我們需要人群才能生活如果離開社會大眾我們沒有辦法存活


  相互幫助因緣成就才能存在世間美妙當初佛陀菩提樹證悟真理就是緣起法世間和合可以人生由於善緣加入厄運得以改善宇宙一切事物因相眾生之間具有同體共生關係所以之間懂得同體共生重要大家和合共生世界和平人間和樂懂得同體共生智慧能夠同體共生」,人間」。


  「同體」,含有平等包容意思譬如人身差異但是身體一部分地球雖然各種國家民族地域不同但是卻是共同仰賴地球生存眾生雖然男女老少強弱分別但是和合生命雖然千差萬別但是清淨佛性平等一如


  「共生」,含有慈悲融和意思法界一切眾生彼此互相依附賴以生存生命共同體佛經一則譬喻瞎子跛子啞巴藉著互相提攜幫助終於安全逃離火宅精彩戲劇除了主角精湛演出之外需要配角無漏配合我們生存社會需要士農工商各行各業貢獻一個力量才能建立祥和共有社會


  「同體平等觀,「共生慈悲觀慈悲才能容納對方融和彼此才能共生共存佛教特色在於平等精神佛陀最初創立僧團就是打破印度四姓階級不平等提倡百川同一四姓出家釋氏平等觀佛陀成道菩提樹下發大地眾生如來智慧德宣言揭櫫眾生差別同體平等精神提倡生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等思想佛陀其實就是同體共生慈悲平等倡導推動


  「同體共生重要世間事例道理可以說明例如前面身體身心雖然互相幫助能夠六根互用才能成為一個身心健全


  乃至我們所居地球虛空中的一個大宇我們身體就是一個宇宙大宇宇宙息息相關我們一句話透過電波可以傳遍整個地球一口氣可能成為地球一個風暴我們不要以為自己只是一個這個世界上擁有多少地球那麼虛空那麼關心多少其實舉世驚恐禽流感之所以爆發流行只不過動物感冒因為人體沒有抵抗力量受到感染甚至死亡這個事例可以說明現在世界沒有國界大家同體共生生命


  另外自然界樹木叢生才能成為叢林我們海拔幾千公尺高山,所有樹木欣欣向榮成長他們不會因為彼此共生共榮共同繁盛江湖河川點滴匯流大海大海包容因此才能燈光甚至彼此光光佛道光光無礙同體共生道理


  動物鶼鰈比翼鳳凰于飛和合性格因此為人讚歎甚至獅子可以共同生活相依為命世界上本來沒有天敵各自習性不同有的居住高山有的習慣平地生活有的穴居山洞有的海底甚至仙人掌酷熱沙漠傲然各色花朵他們之間彼此共生大自然共存所以上天好生就是養育生命


  世界上民族有的逐水但是廣大草原沒有捨棄他們過去凡是靠近海邊流水經過地方富裕出產東西特別民眾生活真是得天獨厚現在沙漠發現石油總算過去苦苦沙漠人民發財機會


  過去有的思想狹隘因為某些歷史情節造成某些姓氏不通例如宋朝秦檜害死岳飛因此世仇彰化鹿港聯姻也是緣於鄭成功施琅之間恩怨因為姓氏造成之間分裂人為但是古代桃園結義」,後代子孫因此成為世交也是人為其實大家應該全體百家姓大家一家因為情義東西一個姓氏不同分割


  古代一個就是不得了大事例如王昭君匈奴共生甘願下嫁所以關係文成公主西藏松贊干布成為民族政治佛教美談現在東西方異國鴛鴦比比皆是所以未來海峽兩岸必然成為一個民族


  中國民族滿,「共和同體共生美國移民各個種族那裡發展彼此和諧共處聯合國集合世界民族會議減少許多國際紛爭這不同體共生可貴


  但是另一方面世界上各個民族容許他們各自存在所謂」,並非硬要在一起同體共生」,生命發展世界上就是科學家研究要有多種資料相互參考研究偉大建築結合山川土地建材使用世界上和風大眾世界上陽光普照一切眾生大地山河提供我們遨遊所謂不和」,所以現在舉世倡導大家共生共有」,才能共存」。


  佛教釋迦牟尼佛打破四姓階級種族之間不同四姓出家江湖河海一味佛教僧團佛陀倡導六和僧團」,弟子身和同住口和無諍意和同悅見和同解戒和同修利和同均規約和諧共處甚至佛陀入門弟子總是特別照顧佛陀關心弱勢族群最初舍衛城比丘尼洗澡地方沒有佛陀因此信眾共同發起興建浴室乃至為了比丘當地方便幾次舉辦大型講演各界知道關係


  佛陀一再強調世間一切四大,「五蘊和合所以現在提倡中有中有」,正是人間佛教重視和合精神佛教在世不管任何國家地區講究服務尊重布施喜捨為的是大家懂得尊重共同生存


  佛教徒當中古代中日韓錦繡河山來講一處不是佛教徒建設開墾現在我們倡導人間佛教提倡相互往來透過語言溝通達成信仰一致即使不同相互尊重我們災難救濟互助促進友好我們各種文字語言來往促進交流我們召開各種學術會議溝通各種文化促使彼此認識包容我們舉辦活動大家一起參加大冶洪爐共同一體


  世界就是我們透過集會救濟大家相互幫助因此年前佛光山澳洲黃金海岸美國夏威夷紐約鹿野苑預留土地準備從事養老服務主要世界敬老我們在世旅遊景點提供會員信眾掛單安住平時對於老人家困難雲水醫院給予醫療青年人就學需要給予獎學金包括大學中學小學甚至童子軍幼稚園我們興辦許多社會事業提供在家信眾參與大家至少佛門共同營生共同生存


  尤其年來國際佛光會世界各地一直不斷從事常態慈善活動對於一些經濟落後生活貧苦地區佛光會醫療教育為主協助當地改善生活環境一些社會福利完善國家辦理慈善義賣捐血等活以及前往老人院孤兒院教養特殊教育研究中心機構關懷慰問弱勢族群回饋當地社會例如


  大陸文革以後因為各地經濟落後當時正值國際佛光會成立於是透過佛光會總會長居士廣東江西四川興建五十希望小學」,貧困失學小孩得以接受教育同時成立佛光醫院」,某些鄉鎮地方醫療不足問題


  另外非洲馬拉威成立阿彌陀佛關懷中心」,專門收容父母失怙兒童計畫撫孤醫療教育著手解決當地社會問題


  巴西成立如來之子扶貧教養計畫」,幫助巴西貧民區小孩接受正統教育同時學習一技之長避免將來為了生計淪為毒販或是未婚媽媽


  巴拉圭建造佛光」,改善地方建設興建中巴佛光康寧醫院」,免費當地貧戶成立早產安置方案」,購買保溫救助貧民早產饑餓方案」,贈送豆漿提供貧困區域舉辦賑濟活動捐贈輪椅嘉惠殘障人士等等


  多年來佛光會積極世界各地從事慈善活動回饋社會造福當地居民布施實踐佛道此外平時各地天災人禍佛光人急難救援全球總動員」。例如一九九九年台灣大地,佛光山佛光會第一時間緊急捐款提供物質救濟幫助往生處理後事舉行超薦法會亡靈同時成立十四佛光──心靈加油站」,佛法幫助重建心靈走出震災陰霾提供貨櫃興建永平佛光協助學校重建總共花費千萬美元


  ○○美國一一恐怖攻擊事件發生我們紐約成立急難指揮中心全球佛光會一起響應救災協助工作佛光山全球大道設立牌位罹難誦經設置靈堂各界哀悼期間前往美國展開一連串美加弘法活動先後舉辦宗教領袖對談佛學講座梵唄音樂會三皈五戒記者會佛光會幹部講習會以及童軍授證親自率眾紐約雙子大樓廢墟誦經灑淨目的希望佛法幫助惶惑不安給予心靈建設安撫


  其他一九九七年新幾內亞發生大乾立委智慧台商代表居中安排國際佛光會澳洲急難救助中心立即捐助相當於三萬美元罐頭泡麵大米乾糧食物協助當地災民


  ○○○二月二十八菲律賓火山爆發成為百年嚴重災害居民流離失所菲律賓佛光協會馬上成立火山賑災中心」,全力發動賑災活動趕往火山爆發殃及災區賑濟共計分發三千災民領到價值四百


  ○○十二月二十六南亞地區發生百年嚴重地震引發海嘯造成重大災難。佛光山佛光會立即發動海嘯無情人間賑災活動賑災救濟重建家園心靈輔導四方著手撥款進行全面救援行動全球佛光協會總動員配合聯合國響應各國外交部進入災區救援


  ○○八月美國面臨世紀以來強烈颶風侵襲成千上萬無家可歸國際佛光會佛光山發起颶風殘害佛光活動世界總會立即十萬美元賑災發動佛光人協助當地政府救援工作安置災民


  以上只是列舉其實十五年來國際佛光會發展一直天下一家出發點希望每個人胸懷法界相互扶持懂得同體共生重要發願一個同體共生地球人


  佛教教義主張充滿同體共生思想例如華嚴宗事事無礙法界就是一種一體法界圓融圓滿世界。《法華經思想大義一念三千百界千如世間思想二諦圓融只要懂得法華要義知道百界千如一念三千」,原來十法界眾生一心一心萬法萬法我們一心之中


  佛教提倡平等平等真義」。一般人以致比較計較造業這個世間因此紛擾不斷其實佛教看來就是就是性相圓融因為萬法一如同體共生一法全體密不可分關係因此現在舉世提倡和平和平首先平等尊重尊重尊重尊重以上尊重如此才能和平


  佛教菩薩因為般若諸佛,「緣起諸法實相,「三法印宇宙人生真諦,「四大非有」、「五蘊皆空生命本質,「同體共生宇宙軌則甚至因為信解緣起中道真理正法空有無礙」,所以出世思想入世事業


  一般人喜歡探究有無命運其實命運就是因緣」。什麼什麼什麼果報果報善惡決定命運好壞所以做人廣結善緣對於別人曾經我們好因好緣我們善因善緣彼此因緣這就同體共生」。


  「同體共生思想博大同體共生就是法界融和人我一如人間佛教提倡同體共生」,重視緣成」,因為諸法因緣和合世間不能單獨存在一切相互依存才能其事不但我們平日生活所需沒有一樣不是社會大眾辛苦結果沒有社會大眾個人必然無法生存下去甚至自然同體共生關係現在舉世經常發生地震海嘯風災重大災害這些看似天災其實人類破壞環境引起大自然反撲結果例如南美洲巴西熱帶雨林由於可以調節全球氣溫空氣人類生存關係重大雖然聯合國出錢補助希望大家不要砍伐要好保護可是事實上南美洲熱帶雨林一直慢慢消失美國紐奧良受到颶風橫掃死傷幾十萬人間接原因之一就是沼澤地過分開發結果


  現在人類危機正是長久以來自己立場來看萬物以致步步前程佛教同體共生」,因為宇宙萬物和合彼此共生共存所以佛法布施」,其實就是一如同體共生宏觀財物可以共享智慧不必私藏可以造福別人所有,無須佔有可以回饋人間需要


  佛教惜福」,也是基於同體共生認知因為唯有珍惜大自然各種資源人類才能永久平安在地生存佛教因緣」,認為所有眾生相依因緣和合無緣大慈同體大悲同體共生理念作為推展公益事業依據因為宇宙萬物和合所謂」。原理國家社會就是種種因緣關係組成人民共同力量建立明白人類必須摒棄過去物競天擇適者生存」、「弱肉強食概念平等互惠觀點來看一切眾生舉凡有益眾生事情世界和平保育運動造橋鋪路讚美鼓勵大家應該隨心盡力共襄盛舉


  因此放眼世界可以唯有佛教真理才能保護自然環境唯有佛教才能挽救地球危機因為唯有佛教眾生平等觀念才能去除人類我執唯有佛教同體共生思想才能促進宇宙生機唯有佛教慈悲護生作法才能減少人類殺業唯有佛教明理教育才能開拓閉塞心靈金剛經平等無有高下」,具足性空平等理事平等生佛平等大智才能心包太虛量周沙界楞伽經一切眾生猶如己身」,具足同體共生認識才能無緣大慈同體大悲


  人類群居動物無論受用皆是大眾相互成就尤其資訊發達現代人人離不開大眾獨自生活早在年前佛陀殷勤教導弟子入眾人相禮貌例如謙恭次第不論悉心聆聽信受奉行等等時間已久直至今日仍舊親切受用


  只是遺憾現在舉世仍然戰爭不斷其實戰爭殺人如果別人殺死剩下自己無法生存所謂害人」,相互因果關係


  話說一天閻羅王開庭審判小鬼:「在世殺人搶劫胡作非為地獄百年之後出生為人。」


  接著小鬼:「在世整天吃喝玩樂不知孝順父母無益社會人民也是地獄受苦五十投胎做人。」


  輪到一個新聞記者閻羅王:「無間地獄不能超生。」記者閻羅王抗議:「剛才他們兩個人種壞事不過五十一百受苦為什麼只是一個新聞記者偷盜殺人反而無間地獄?」


  閻羅王:「因為文章戕害人心到現在繼續在世上流受害他們兩個殺人壞事受害只有一次完了因此除非書籍散發毒素影響消失殆盡或許將來超生機會!」


  我們不要以為害人自己可以負責任社會點滴因果關係所以共生才能吉祥認為世間生命不論中游空中地上不分種類形狀生命一體共生共有金剛經:「所有一切眾生之類卵生胎生濕生化生……我皆令入無餘涅槃滅度。」我們生命一類眾生我們六根缺一不可能夠如此大家就是同體共生慈悲人


  當初創辦國際佛光會明確定位一個倡導眾生平等社團佛光會,所有會員不分國家不分種族不分男女不分貧富大家共同弘揚佛法攜手努力因為我們一切會員同體共生地球人十五年來國際佛光會誕生總會長七千五百督導七千五百會長副會長秘書當中有些地區分會女兒會長媽媽副會長爸爸秘書大家這樣平等精神發展我們信仰和諧我們人事


我們信仰宗教目的就是去除自私長養公德心私心我們心胸變得狹窄眼光變得淺短因此我們擴大自己開闊眼光這個世界一個同體共生世界一個眾生相互依存共生共榮虛空日月星不分明暗互相輝映大地山嶽丘壑不論高低彼此連綿宇宙奇珍異獸不管異同相輔相成因此這個宇宙本來就是同體共生圓滿世界大家應該公德心慈悲心愛護我們這個宇宙大家庭平等心對待一切眾生唯有大家體認我們同一地球生命共同體彼此捐棄我見偏執彼此守望相助進而尊重一個眾生生存權利同體推動眾生平等思想共生發揚慈悲喜捨精神如此才能地球成為和平安樂人間淨土一個理想目標實現需要人人具足般若智慧


  總結三天講座說明戒定慧三學我們學佛不可缺少資糧因此佛教之中處處提及三學重要歷代祖師大德無不大力提倡法門例如


  《雜阿含經:「三學具足比丘正行。」《大方等大集經:「所謂戒定慧無上陀羅尼三業一切。」《海慧菩薩所問淨印法門經:「諸佛正法護持心業清淨戒定慧亦復解脫清淨。」


  道安法師:「世尊教法一者戒律二者禪定智慧至道泥洹三惡干將分散利器。」鳩摩羅什法師:「持戒折伏煩惱禪定煩惱斷流智慧煩惱畢竟無餘。」


  最後戒定慧三學重要性歸納如下

  (適合人類特性佛經追求梵行忍耐勇猛累積智慧三項特性其餘六道不及三學特性相通我們進趣佛道最佳門徑

  (息滅貪瞋癡貪瞋癡眾生根本煩惱眾生因為它們存在妄想顛倒造業輪迴所以又稱三毒」。三學持戒可以養成勤儉喜捨慈悲布施習慣對治慳貪毛病。「對治修習禪定使我們澄淨遇到逆境不會生起瞋心善於運用般若智慧觀照可以煩惱菩提所以戒定慧息滅貪瞋癡良方

  (經律論三藏而言經藏詮釋定學律藏詮釋戒學論藏詮釋慧學所以修習戒定慧三學思想生活實踐佛陀教法

  (涵攝八正道八正道四聖諦主要內容其中正語正業正命屬於戒學正見正思屬於慧學正念正定屬於定學正精進三學所以三學解脫正道

  (符合六度大乘菩薩道六波羅蜜正行其中布施持戒忍辱精進正是戒學主要綱目禪定歸於定學般若屬於慧學因此三學兼利登彼岸舟船


  總之戒定慧三學福慧雙修行解並重根本功夫我們唯有戒定慧息滅貪瞋癡才能獲得圓滿幸福人生所以紅磡香港體育館二十佛學講座圓滿此刻祝福大家祈願人人三學增上」,福慧圓滿


  謝謝大家

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