Humanistic Buddhism Selected Letters 《人間佛教書信選》
Buddha's Light Newsletter - The Need to Keep Seeking Progress 佛光世紀的來臨 要不斷求進步
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傳燈學院 要不斷求進步時間會給我們成長，歷史會給我們肯定，大眾會推動我們進步，
只要你願意發心立願，不斷的求進步，一生才會有非凡的成就。
各位仁者：
佛光山開山二十七年來，我們的成就是什麼？我分四點來說：
一、 現代教團的建立
佛光山是一個現代化的教團，這個教團有什麼成就呢？
（一）佛光山是兩序大眾的教團，是有級別晉升，有前瞻希望的教團。我們沒有誰大誰小、誰前誰後、誰高誰低，我們是兩序、男女二眾共和的僧團。這麼多年的努力，大家在思想上落實，制度上也有了建樹。我們的發展是符合時代潮流，符合佛陀生佛平等的精神。我們在兩序大眾的制度下，有清淨士、學士、修士、開士等級別，讓我們在這個教團裡面個人能夠得到充分發展，時間會給我們成長，歷史會給我們肯定，大眾會推動我們進步，只要你有表現，在事業、道業、學業上循序進展，所謂依法不依人，你的功績便會得到時間的證明和大家的肯定。
（二）是僧信四眾和諧相處的教團。佛光山發揮四眾對佛教的熱誠，為佛教展開弘揚傳播的工作。在佛光山建立的師姑制度，顯示僧俗融合的訊息，男眾方面，現在也有不少人在申請加入淨士行列，所以佛光山是四眾的道場。過去的佛教，在家和出家、比丘和比丘尼分的很清楚，所謂分中有合，合中有分，在各種制度上、戒規上、生活上，當然各有所安，但是弘揚佛法的目標都是一致的。現在甚至社會一般的信徒也肯定寺廟為他們的法身之家。佛光山的徒眾弟子，今後要繼續的努力，本著親和力，用佛法去攝受信眾，讓信徒更有向心力來護持道場，使佛光山成為四眾弟子的慧命之家。
（三）為現代化的教團，打好了事業的基礎。我們有文化事業、教育事業、慈善事業。我們發展佛教事業的目標，不僅是養老育幼，對社會的現象都要加以關懷，比方現在的吸毒問題，我們可以興建戒毒的觀護所，興建療養傷殘者的殘障院，可以籌備更多的基金，來發展我們對社會多層次的服務，發揮奉獻救助的功能。如今日中國大陸的佛教，甚至還求助於我們要舉辦觀光，觀光在佛教叫朝山、參訪，觀光參訪有益於佛教的事業，也是傳教事業。今後既是四眾的教團，我們有很多的淨土可以舉辦這些觀光、旅遊、素食、工廠等弘法事業。頭份最近建了一個小型的超級市場，完全供應素食的食品，這許多的事業是福利社會的事業，如同我們的育幼院，適合在家的佛弟子來服務。
（四）在文化教育上的成就：自古以來的佛教都是建立在寺廟上有所成就，在文化上的成就，頂多印一部大藏經，而且歷朝以來也只是幾個人熱心印刷大藏經而已。但是我們不僅印刷現代化的大藏經，而且編印大辭典、編印各類的佛教叢書。今後我們的出版書籍，要更嚴謹一點，讓所有的文化事業，更加的可信賴，更加的有價值。我們的《普門雜誌》已成為佛教第一流的雜誌，在社會上也獲得很多的讚美。另外《普門雜誌》正在計劃出版叢書，所以今後我們的文化事業將更愈來愈普遍。
我們的教育從過去一個佛學院到今日的多所佛學院；從一、二個班級到今日的日文班、英文班，乃至各種語文班級的訓練。如果大家鍥而不捨的努力，再經過十年、二十年，佛光山的人才必定不可限量，只是大家不能懈怠因循，止於現狀，被後輩超越淘汰，大家更應繼續努力精進，在語文上、在知識上、在說法上、在寫作上、在事業上，都應該更進一步，更上一層樓。時間是很現實的，成就也是很現實的，什麼事情都是逆水行舟，不進則退。為了我們現代教團的發展，大家要不斷的求進步。
二、 國際佛教的推展
當初佛陀講到時空，便是三千大千世界，無邊法界、無量眾生。所謂無邊法界，三千大千世界佛法的弘揚，是我們佛光山最先跨出去的一步。今天，我們在五大洲都設立了相關的組織，我們所成就的是：
（一）成立國際佛光會。佛光會從八十年成立以來，預計到今年的年底將有八十個到一百個國家地區的協會成立，真是有太陽的地方就有佛光人，有海水的地方就有佛光人。當然，我們並不以此為滿足，我們還要繼續進步，我們希望從華人的組織，慢慢擴增到外籍人士的組織；從佛教的信徒，慢慢轉變到非佛教人士也來皈信佛教。我想假以時日，這種力量誰也阻止不了的。佛陀把佛教弘揚於五印度，我們佛光山則把佛法弘揚於五大洲，我們是怎麼樣去推動？我們是怎麼樣去培養？我們是怎麼樣去結緣的？大家都應該對此有所認識，並且付出全心全力去實踐。佛光山最大的成就是我們把佛教國際化了。儘管有些地方我們沒有到過，儘管有些地方的人我們不認識，但是在佛光普照之下，他們已經承受了佛陀的甘露法水，那是由佛光人推動的，這個榮耀是我們每個佛光人共享的。所以佛光山的弟子，對於國際佛光會要全力給予助援，協助其成長，這真是「一時千載，千載一時」的大事，大家不可等閒視之。
今後佛光山的成長就需要靠佛光會來護持，信徒是我們的根本，佛光會是我們的護持者，今日護持佛光會，將來佛光會必定會回饋我們本山。
（二）在世界各地創建道場，別分院。現在在世界各大都市，都有我們的道場。在今天執全世界民主牛耳的美國，我們在那裡有輝煌的寺院，有和我們穿著同樣衣服，同宗同派的兄弟在那裡奮戰傳教，大家想想這是很不容易的事。所以，我們國內的大家應該作他們的後盾。我們因為常常聽到在海外某地建設道場，聽慣了不稀奇，要知道每個分別院的創建都要克服許多的困難，每個道場的創建都歷經千辛萬苦，所以我希望大家要有難遭難遇的想法。我們生逢這個時代，在佛光山我雖然只是一顆小螺絲釘，可是我在這一部大機器裡面，也能發揮一些功能；我就是一個小兵小卒，跟在大家後面也能扛起大山，與有榮焉。所以我希望大家今後更應發起集體創作的精神，所有的一切都要功成不居。
（三）召開各種的國際會議。在美國、在台灣，我們舉辦過一次又一次的世界顯密會議、世界禪學會議、世界佛教徒友誼會等國際會議。這許多的會議，不但在時間上、在教派上、在人事上，我們破除了一切框囿。雖然我們花了很多的人力、經費，不過我們贏得了世界人士的讚譽，他們一致認為開國際會議佛光山是最成功的。國際會議所發生的影響力，使世界上許多的學者在為我們宣揚傳播。關於今後佛光山文教基金會應該繼續舉辦各種國際會議，如國際佛學會議、海峽兩岸會議，乃至國際夏令營，都要積極推動。
（四）各種宗派的交流。我們和西藏的佛教一直有很好的聯繫，甚至成立中華漢藏文化協會，到今天我還是蒙藏文化基金會的董事長。我們還要興建西藏佛寺，我們支持窮苦的西藏佛教團體，協助他們辦學校。我們和韓國通度寺建立兄弟寺，甚至和原始佛教國家的泰國法身寺締結兄弟寺。我們和國際佛教各宗派進行交流，為的就是要佛教國際化。亞洲、歐洲、美洲、澳洲、非洲，我們都派有留學生，我們希望派在各地的留學生，將來為佛光山的國際化，能夠發揮影響力，國際化的佛教事業不是一個人能成功的，需要大家共同來承擔。
三、人間佛教的實踐
我們最早喊出了「人間佛教」的口號，當時在佛教界不但不被認同，而且醜化我們，甚至認為我們很膚淺，但今天那一個不認同這個理想。最近收到一封台南某寺廟寄來的資料：「人間佛教講習營」，台灣已經把人間佛教作為一個課題來研究，已經在開班授課了。整個中國大陸佛教所提倡的，也就是佛光山的人間佛教，現在在台灣的佛教社團，不管那一個團體，不都在倡導人間佛教嗎？因為沒有人間佛教必定是佛教的死胡同。我們生活在人間，捨棄人間佛教，要什麼佛教？難道要外星人的佛教嗎？對於人間佛教的弘傳，希望大家要多多的研討。常常有人問我們什麼是人間佛教？大家應該從精神、意義上去做回答，縱然不能，至少也要能從名相上去解釋。什麼是人間佛教？所有的佛教都是人間佛教。所以，八正道是人間佛教，五戒十善是人間佛教，四攝六度是人間佛教，四弘誓願是人間佛教，那一樣不是人間佛教？人間佛教就是真正的佛教。過去很多的佛教徒把佛法分裂了，他只走佛教的某一宗某一派，只崇尚個人的解脫，佛教被說為是山林的佛教、關閉的佛教、自私的佛教，脫離了人間。人間佛教是與人為善，人間佛教是給人歡喜，人間佛教是幸福的佛教，是歡喜融合的佛教，是父慈子孝的佛教，是彼此相互尊重的佛教。在人間佛教裡我們有些什麼成就？
（一）生活法語。我們十幾年來在電視台播出的「星雲法語」、「星雲禪話」、「星雲說偈」，現在到那個地方沒有人在運用？那個機關公司的主管不是經常引用於日常生活之中？幾天前我在花蓮四維高中參加畢業典禮，教育廳的督學在致詞時引用「難遭難遇」、「一時千載、千載一時」，他為什麼引用這句話？他當然閱讀過。我的生活法語流行於佛教界乃至社會各團體，我很多的辦法佛教界都在採用，只是我們自己的分別院不重視而已，這一句話你們要深深思考，不要以為沒有什麼了不起。
我們希望大家在講說方面不要學習我講演集的方式，那是很不容易學習的。找一個人講一部經容易，找一個人來做一個小時的通俗講演反而很困難。大家要從佛學名相著手，寧可給人批評講的都是佛教名相，至少講的總是佛法。傳燈學院的教材大家應該好好的重視，好好運用。以前南陽慧忠國師對侍者說：「是你辜負我，不是我辜負你們。」
（二）佛化家庭。我們所舉辦的各種大會，不管是香會、信徒大會、功德主會、佛光會，常常都是夫婦雙雙攜手參加，這是我們佛光山的一大特色。我們所倡導的是夫妻一同學佛，佛化家庭是我們所樂意家庭普照的。日本佛教注重一家一家學佛，稱為檀家，他們信佛的單位不是以個人為單位，而是以一家為單位，以後各個分別院也應該從事推動全家學佛的人間佛教。我們的檀家，我們的信徒，我們的佛教家庭有多少？雖然我們現在已經把佛法帶入家庭，帶入生活，不過，「眾生無邊誓願度」我們這一點點成就還不夠，我們應該繼續推展佛化家庭。個人不必攀緣，跑信徒之家，如果是家庭普照，只要是佛化家庭，則可以積極去結緣變化。
（三）社會的應用。今天在社會上，不管婚喪喜慶，或是工廠開工、動土等，都希望用佛教儀式。譬如前幾天中鋼要我去替他們破土，台南大家族吳修齊兒子與高雄世家陳啟川的孫女結婚，連李登輝的父親李金龍先生都到場的結婚典禮，都要我去主持佛化婚禮。希望所有的活動、集會等，都到佛光山舉行。四維高中的畢業典禮中，畢業生、在校生、校長的致詞中，口口聲聲：「佛光山給我們多少的佛緣，讓我們參與托缽的活動，讓我們短期出家，讓我們坐禪，讓我們……。」佛光山在社會上已經受到大眾的重視，社會把我們的道理都運用起來了，軍人一師一師、一團一團的來向我們要護身符，三軍官校各種軍種要我們去布教、說法。乃至社會上的雜誌社、出版社，以出版我們的書為榮，而且還要給稿費，過去，我們請他出書，或是出版請他代售，書店都不肯，如今，佛教的書籍在各書報攤上流通。我甚至在台南機場買到《普門雜誌》。佛光山的事業，社會人士如此擁護關心，但是我們佛光人又付出多少關懷？如果連我們自己的人都不關心，社會上還會有什麼人來關心呢？
（四）多項的活動。這也是我們非凡的成就之一，譬如幾次的禪淨密三修獻燈法會，每次都是萬人參加。最近一次在基隆舉行，林水木市長說：「我們基隆的體育館，自從建立以來，今天第一次有這麼多人來參加活動。」甚至有人幾次想參加講座都不得辦法進場。過去佛教會要開理監事會議，總是要到處打電話請人出席；而我們佛光會的理監事會議，各區的督導會長，就有二百多人來參加，把普門寺的大殿坐得滿滿一堂。他們為什麼都要來參加開會？因為我們的會議有內容。所以各個分別院今後舉辦的活動，要仔細的研究，一定要有內容。
尤其現在有了佛光會，今後所有的活動要儘量鼓勵佛光會來辦，讓信徒也有參與的機會。
四、兩岸佛教的交流
關於兩岸的交流，我也有四點說明：
（一）推展北方文化。在大陸北方，我們要推展的是文化事業，今後到大陸去，我們不發展寺廟，大陸寺廟已經很多了，我們要從文化教育，信徒集會聯誼上來發展。
（二）南方教育。我們在南京將來要辦一個金陵書院，工作方向有三：第一個是人才培訓中心，辦各種人才教育。第二個是中國傳統文化的研究中心，是專辦學術研究，其中有一個佛教文化研究就設在這個中心裡。第三個文化服務中心，將來流通佛教文物工藝等等。
（三）以佛協為基礎。最近中國佛教協會要為中國佛教學院建教育大樓，我樂見其成，並且全力贊助他們。教育是千秋萬世的事業，要復興中國大陸的佛教，沒有人才，是不可能有希望的。所以我也有這個決心，替中國佛協建一個教育大樓。今後我們要和佛教協會繼續來往。
（四）以文教為本。我們今後在大陸上辦學校，甚至也有可能辦大學，這幾年來，我們站在佛教文教的立場，為今後中國大陸佛教的發展，盡了一份力量，希望讓他們能更多采多姿，復興盛唐時期的佛教，我想只要我們有心，並不是沒有希望的。
佛光山的成就在那裡？我簡單約略說明這些，希望大家都有和佛光山榮辱與共，生死一體的精神與肯定。
星雲
佛光世紀二十七年
六月二十七日
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