Back to collection

Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

From Classical Morality and Conduct and Kind Teachings to Today's Approach to Self-Cultivation 從古德行誼說到今日吾人修持的態度

Click on any word to see more details.

古德說到今日吾人修持態度

  一個應該現實空無世界一個安身立命理想世界那麼如何到達理想世界實現理想生活必須透過修持實踐使我們離去痛苦雜染得到快樂清淨古德行為為例我們今日修持榜樣

  古德

  古代高僧大德特殊首先歷代高僧大德處事態度說明他們典範

清高樸素古德

  (大師

  南北朝大師一天齊國文宣特地前來拜訪不肯門外迎接弟子:「今天皇帝師父門外迎接一下!」大師仍然連動不動一下文宣並不因此責怪大師

  皇帝之後大師:「不是喜歡皇帝面前擺架子迎接過去佛陀時代賓頭盧頗羅墮尊者因為門外迎接優填致使優填恢復王位我身為人天師因此不願出去迎接文宣使福德所以這裡祈求他國鞏固。」

  泰國不管身分如何只要出家袈裟雖是國王將相頂禮致敬同樣地位尊貴出家人只要脫去袈裟平民一樣

  大師迎接帝王事跡佛教國家恭敬三寶行為看來出家為人天師自有值得禮敬

  (禪師

  隋朝造反洗劫寺廟之後不知前面路途如何要求禪師帶路禪師不動怒斥:「怎麼?」

  「比丘不是帶路。」

  :「比丘!」

  把手大刀禪師脖子繼續

  「?」

  禪師:「可以不要但是腳跟根本不能改變根本。」

  禪師不為叛賊引路正說僧寶高尚

  (憨山大師

  明朝憨山大師十二歲出十九受戒受戒之後嚴重醫生束手無策只好求助三寶心中佛陀發願華嚴經十部希望懺悔業障之後不可思議便以後大約一個時間每天生活好像夢遊一樣世間種種榮辱放在心上甚至街上著眼不到不到房子這個時候已經棲息另外一個世界

  憨山大師江南氣候溫和感到這樣環境修行不容易刻苦自勵便北方寒冷氣候磨鍊自己到了北方天氣嚴寒單薄衣服難以支持北方人見同情:「這個出家人可憐只有單薄衣服這樣子。」憨山大師:「我有三衣一缽足以富貴。」

  古德榮華富貴過眼雲煙同樣如果我們物質減少我們人格昇高我們世間減少我們道念增加

忍讓謙虛古德

  (禪師

  禪師非常有德行門徒距離寺院不遠人家全家禪師信徒可是他們家的女兒行為不正年輕人發生關係還沒有出嫁就要媽媽實在沒有面子父親一再逼問女兒到底孽種女兒出來男朋友父親打死所以一直不肯後來經不起父親一再逼問忽然念頭爸爸尊敬禪師因此:「爸爸肚子小孩禪師有的。」爸爸整個人像天崩地裂一般不到這樣禪師敬重怒氣沖沖找到禪師不由分說痛打

  「這個傢伙女兒好事!」

  「女兒什麼事?」

  「耍賴!」對白禪師毒打

  禪師覺得對勁仔細對方的話明白一些端倪心想這個時候辯論沒有而且關係一個女孩子名節算了

  小孩呱呱落地以後女孩父親小孩寺院禪師:「這就孽種還給!」

  從此禪師小孩褓姆天天小孩化緣奶汁到處遭受辱罵恥笑:「這個和尚!」「這個不正和尚!」但是禪師不論受到如何蹧蹋默默撫養小孩

  在這之前小姐男朋友早已逃跑外地好幾年回來這位小姐過去小姐

  「這個心肝沒有辦法只好這個小孩禪師有的。」

  年輕人馬上:「怎麼可以誣衊禪師也是師父我們真是罪過現在怎麼辦?」

  小姐:「只好去向禪師懺悔!」

  女兒表明事實真相父母親心裡感到無限懊悔立刻全家大小禪師陪罪懺悔禪師以後生氣簡單

  「小孩你們你們回去!」

  侮辱委屈一點辯論這種修行實在不容易我們冤枉受到委屈沒有關係時間我們一切別人冤枉欺侮因果佛菩薩不會冤枉欺侮

  (慈航菩薩

  汐止彌勒內院肉身慈航菩薩在世有一次自己故事

  「這麼肚子這麼人家彌勒菩薩但是過去並不這樣身材怎麼起來福州幫忙傳戒有一次廁所解手匆忙之間衛生紙幸好大陸叢林廁所一個接著一個旁邊:『有沒有?』那個人揚手順手發覺這個傢伙一手大便吭聲不帶後來結束八十銀洋包袱剛好衛生紙那個人那裡主動行李後來發覺銀洋無可懷疑一定這個傢伙手腳那時銀洋價值但是心裡用完可以得到一個名節一旦一生完了為了一點不再追究反過來幾個銀洋後來這個許多東西別人懷疑到底那裡一直沒有道出這個底細從此以後起來。」

  忍耐一種陰德可以增加福報所以如果有人欺侮冤枉不必傷心感到歡喜因為福德

  (鳩摩羅什大師

  翻譯經典鳩摩羅什大師最初跟隨槃頭達多出家學習小乘佛法後來鳩摩羅什習得大乘佛法槃頭達多知道成為大乘小乘師父美談

  這種真理不計名位互相忍讓謙虛精神實在值得我們效法

處世泰然古德

  (圓瑛法師

  佛教開大座講經開始信徒代表迎請法師以後維那法師:「引磬法師。」等於國賓離開禮炮一樣有一次圓瑛法師講經圓滿維那法師有些緊張竟然引磬法師」,:「打法引磬。」圓瑛法師聽到維那法師這麼馬上回答:「不用自己回去。」處世泰然大師不論好壞總能一笑置之

  (弘一大師

  四大高僧之一弘一大師對於物質生活享受一向泰然有一次好朋友夏丏尊教授拜訪一起用餐餐桌只有夏丏尊一口實在難以不好意思嫌棄只好

  「。」

  弘一大師歡喜回答:「味道。」

  即使幾年破爛毛巾還是不願汰舊換新一再婉拒別人好意一貫:「可以!」滿臭蟲換成別人片刻安住但是夜夜無憂一覺天明

  (重顯禪師

  宋朝重顯禪師想到浙江雪竇參學路途遇到長者鄉親禪師浙江雪竇參學自告奮勇:「雪竇住持大和尚相交好友介紹信一定受到禮遇。」重顯禪師感謝長者好意介紹信上路經過幾個跋涉終於到了浙江雪竇

  時光匆匆重顯禪師雪竇一天同鄉長者拜會住持和尚探問重顯禪師近況

  「當時介紹信不知道有沒有交給住持和尚?」

  住持十分訝異

  「這個確實禪堂倒是沒收。」

  於是住持重顯禪師同鄉長者

  「為什麼沒有介紹信住持和尚?」

  重顯禪師回答

  「出家人隨緣參學介紹信帶來特別待遇使生起傲慢反而障礙修行因此沒有住持今日既已到此還給!」

  重顯禪師年來隱晦不求聞達那種磊落灑脫氣度沒有幾個可以相比得到住持和尚欣賞管理雪竇重責交給光大禪宗大樹法幢後人尊稱雪竇重顯禪師

  現在禁不起人情冷暖考驗經不起折磨考驗所以古代大德看來我們知道他們世間好壞泰然因此才能成為一代大師

忠孝勇敢古德

  (禪師

  宋朝禪師德行節操也是難能可貴有一次皇帝賞賜袈裟封號禪師禪師功名富貴浮雲不肯接受皇上開封府說明皇上獎賞仍然不肯接受皇帝生氣捉拿使者知道禪師忠誠藉故:「禪師身體有病?」

  禪師:「沒有。」

  使者:「只要有病可以不受處罰。」

  禪師:「怎麼可以身體不好欺騙皇上免受不可以。」

  一般人而言皇帝頒發獎賞那是求之不得禪師保持修道風範蓮池大師讚歎禪師:「!」清高以及勇敢精神真是令人敬佩不已

  (法遇法師

  晉朝法遇法師侍奉道安大師根器四百多人跟隨學習佛法有一次遊方僧法遇知道以後加以處罰沒有遷單開除道安大師知道認為佛門嚴重戒規嚴格執行戒法如何豎立法幢所以立刻準備竹筒內中竹杖送給法遇法師法遇法師打開竹筒看見竹杖明白為了喝酒遠勞師父憂慮心中慚愧萬分馬上敲鐘香案自己在地維那法師竹杖鞭打代替道安大師處罰自己過錯

  這種事情若是現代年輕出家人一定打碎竹筒折斷竹杖然後:「這個傢伙管閒事。」回想古代大德他們那種尊師孝敬師長勇於認錯態度實在我們學習地方

  (法師

  唐朝貞觀初年朝廷下令凡是政府許可私下出家判處死刑許多私自剃度出家人法師避難使得糧食缺乏法師親自縣府請求布施如果死刑可以頂替眾人官府受到勇敢大義感動冒犯法網周濟糧食

  一般人為了個人利益容易生起勇氣大眾利益犧牲自己生命這種勇氣有所計較古代大德常常為了大眾利益為了佛法延續表現勇敢精神甚至犧牲生命不惜

修持態度

  上述古德其次談論我們應有修持態度

觀念應有修持態度

  個人修行教學體驗認為觀念正確與否一切修行事業有著重要影響正確觀念好比八正道中的正見如果觀念不正無論信仰求法甚至做人處事有可能毫釐千里

  認為學佛修持必須具備觀念

  (佛教寺廟

  當今不少佛教徒知道護持師父不知道護持教團護持佛教出家僧眾寺院辛勞不知佛教奉獻佛教他們好像沒有什麼關係所以到處寺院有辦法就是佛教沒有辦法

  有一些寺院非但佛教不出貢獻反而成為復興佛教累贅寺院佛教存在現代佛教不能寺院興隆所以我們應該建立佛教寺院重要觀念

  (大眾自己

  佛教一個重視大眾宗教佛陀大眾所在佛陀慧命所在沒有大眾沒有佛國所謂成佛人緣」。說明佛教大眾福利重視不重大眾一切不是佛法

  大陸叢林選任住持第一條件有沒有供養心供養心注意大眾利益遺憾許多佛教徒知道自己擁有不知道佛教前途所以學佛修持具有觀念大眾第一自己第二佛教第一寺院第二

  (護法

  今日佛教護法護教到處人為中心不以中心佛法需要不易引起大家注意師父需要信徒爭先恐後護持遺憾有些法師推動佛教教育文化慈善事業看中自己寺院利益甚至只顧個人利益佛教:「依了義不依不了義依智不依識依義不依語依法不依人。」其中依法不依人佛教徒觀念上首建立修持態度

  (退讓爭取

  佛法告訴我們凡事忍辱名利之前退讓三分不幸許多沒有佛法退讓仍然一如世法爭取甚至為了爭權奪利不惜公堂相見

  偈語:「手把滿低頭便中天六根清淨退步原來向前。」看見中天退滿實在耐人尋味的話

在生應有修持態度

  我們不能物質生活滿足進一步探究精神生活不能一心佛法在生提出四點應有修持態度

  (精神物質

  佛教並非不重衣食住行生活離不開物質但是完全生活物質物質所以我們擴大精神領域才能超越物質生活

  後唐禪師朝廷頒賜袈裟使臣奉命推辭:「後人逞欲。」佛教中的大德精神世界富有不再介意外境物質有無禪師石頭大梅禪師松子高峰禪師冬夏禪師八十行腳……這些大德不管肉體怎麼困苦物質如何貧乏他們仍然堅持精神勝過一切這就學佛修持受用

  (修行言說

  中國明清以來佛教徒大都非常理解佛法講說佛法頭頭是道遺憾少有實證功夫一個對於宗教沒有實際體驗言行難免走樣比方說念佛一心不亂境界參禪心境合一禮拜感到莊嚴人格昇華誦經佛法信心尊敬除了這些形式修持逆境忍耐不生退芸芸眾生慈悲喜捨毫不慳吝五欲之前去除貪念氣恨去除瞋心

  說到不如佛法不是哲學我們談論主要在生表現佛法行持這些行持不在言說之間

  (不變隨緣

  佛教聽到兩句:「不變隨緣隨緣不變」,不變宗旨隨緣行道隨緣生活能不修行但是不變養成墨守成規增加我執法執反而成為佛法復興障礙隨緣有了美好隨緣藉口甚至壞事隨緣如果隨緣隨緣墮落不如還是堅持佛法戒律不變

  餘年佛法隨順世間隨緣今日成為社會化佛法我們希望佛法化導社會不可社會佛法做人基本五戒不變四諦十二因緣不變菩薩道六度不變慈悲心菩提心不變變為不是變為佛教徒主要課題佛教本來精神本來面目實現人間社會千萬不可忘記自己立場一味隨緣隨緣要不重要

  (法樂

  信佛學佛不是為了受苦為了追尋快樂有些人以為信佛學佛以後不能不能穿五欲不可六塵不可進一步要行布施忍辱其實佛法不是我們不要快樂佛法法樂不重世間欲樂佛法法樂不能增加短暫染污信佛學佛不知證法不知慈悲布施忍辱行道以及各種修持法門快樂實在是非可惜

  僧團許多出家學道遠離故鄉拋棄親人簡單雲水生活他們正是有法不樂世俗」。不能獲得法樂仍然喜歡佛法不容易成長

在世應有修持態度

  人生世間不能離開世法佛法不能離開世間法所謂佛法在世離世間離世菩提猶如兔角」。那麼在世我們抱持修持態度以下提出四點略作說明

  (人情

  世法人情佛法不依人情因為超脫人情人性才能有道佛性

  有錢有勢信徒想要扶乩皈依師父

  「師父扶乩?」

  師父迎合:「!」

  另一:「師父生性歡喜牛肉羊肉可以?」

  師父:「可以可以方便!」

  「老僧地獄佛法作人」,寧可餓死寧可寺院沒有信徒不可說違背佛法的話做出違背佛法

  唐朝大師中年出家從未回家過去俗家孩子長大非常思念父親希望父親一面經過多方打聽知道父親駐錫不遠千里跋涉終於找到寺院從小離開父親不知父親樣子剛巧一個大和尚開門出來問道

  「請問大德師父?」

  「什麼?」

  「父親……。」

  大師東邊:「那邊!」

  孩子大師把門再也學佛如果人情周旋唯有佛法人情才能獲得佛法利益

  (清淡攀緣

  人情修道學佛修行入門首先學習清淡生活

  物質生活缺乏不用放在心上找尋物質寶貴東西人情生活缺乏不用放在心上找尋人情重要

  不能安於清淡不能佛法相應大乘佛法多姿豐富內容例如菩薩寶冠瓔珞甚至佛界琉璃世界極樂世界那麼富有那麼堂皇但是一切清淡莊嚴

  (

  出家弟子在家弟子一般佛教徒度眾熱忱不如其他外教有一些佛弟子熱心由於自己不夠不但不能反而所以本身必須具足信心定力辯才資糧度化他人力量

  (有道

  世法而言人生重要有錢佛法人生重要有道究竟重要還是重要人間立場來講重要重要佛教如果沒有淨財怎麼度眾怎麼立業大眾如果沒有道行怎麼安身立命怎麼超然解脫可見重要不過比較起來我們學佛修持仍然有道

  一般而言賺錢辦道因為現實生活比較重要但是盜賊貪官污吏不肖子孫五家共有錢財就算擁有也是煩惱重重危險不已而且有用時候受用不盡

義理應有修持態度

  我們修持依法聖言我們修行準則學佛修行通達佛法基本義理佛法義理作為依據所行必定不會什麼差錯對於無邊佛法義理我們採取什麼修持態度四點說明

  (融通宗派

  佛教主張修行一門深入修行不錯不能宗派爭執不管禪宗淨土宗天台宗佛法不要互相非難互相尊敬彼此融通

  笑話師父風濕兩個徒弟輪流按摩徒弟按摩徒弟按摩每次輪到師兄按摩師父讚美師弟按摩技術輪到師弟按摩師父師兄按摩怎麼師兄弟每次滿肚子不高興一天機會師兄師弟外出按摩打斷回來按摩不到師父不會稱讚師弟回來自己按摩師父沒有心想一定師兄便按摩打斷兩個徒弟為了互相嫉妒一時師父沒有不是徒弟而是師父

  如同修學禪宗批評念佛他力沒有出息修學淨土宗譏嘲參禪走火入魔宗派為了自己教派歧視別人損失還是佛教

  (實證

  修學佛法須要不重是非危險但是著力修持實證沒有功夫只是知識研究哲學差不多不能獲得宗教真正利益

  發心修持佛教必須在生受用實踐例如讚美別人奉行佛法言語布施體會人我之間因緣關係出眾一體不可勤勞服務看起來別人其實自己感恩恭敬看起來他人其實受益自己

  學佛能夠行解並重最好否則老實修行不錯千萬不可只有世智辯聰無益別人幫助

  (信仰懷疑

  佛法有時候信仰入門有時候懷疑入門禪宗教育初學者常常他們提起佛法不怕懷疑但是華嚴經:「佛法大海。」:「功德長養一切善根。」信仰培養絕對肯定入佛

  佛陀智慧深廣無邊一般淺學凡夫深廣無邊佛法完全信受奉行自然不是容易但是信仰懷疑肯定一切否定一切佛法義理應有態度

  (普遍神聖

  許多有意無意佛法義理神祕例如孕婦不能金剛經》;中有死人女人生產佛像經書遮蓋起來甚至有些寺廟大藏經》,束之高閣供養不是閱讀佛經神格佛法不能普及原因

  經典神聖在於義理內涵文字本身藉由經書文字佛法普遍深入人心重重

  古德清高樸素忍讓處世忠孝各種可作我們修行榜樣明了觀念生活世法義理建立修持態度使我們實踐不致如此見賢思齊解行並重相信定能安然無礙進趨佛道

  西元一九七六年十一月台北國立藝術

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary