Humanistic Buddhism Series 1 - Fo Guang and the Buddhist Community 《人間佛教系列1－佛光與教團》
How to be a Buddha's Light Member - Lecture 5 怎樣做個佛光人 佛光人第五講
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怎樣做個佛光人 佛光人第五講我每次和本山職事、學生、徒眾等講說「怎樣做一個佛光人」，並非是標新立異、創宗立派，我只是慚愧自己無德無能，無法要求全佛教的人士接受我的意見，只能期望我的學生和徒眾能遵照指示，確立做人的原則、軌範、弘法的觀念；希望佛光人都能切實奉行。
須知目前佛教現狀，既無制度，又無是非，到處苟延生活，胡混時光，如果我們不高舉信念上的旗幟、思想上的目標，怎能為佛教承先啟後，策勵將來？所以在第五講中，我提出四點希望：
一、佛光人要有宗教情操
我們學佛不同於一般世俗之人，佛光人應擁有宗教情操。
什麼是宗教的情操？宗教情操就是宗教的性格，意即與生俱來的犧牲、奉獻、忍耐、慈悲、公正、無私、誠信、淳樸等的宗教美德。如果在自己的性格裡沒有這些宗教美德，此人就沒有宗教情操。
宗教情操固然是與生俱來的美德，但也可靠後天的培養。佛教徒每天的朝暮課誦、過堂用餐、出坡作務、參禪念佛，主要目的就是培養宗教情操。佛教徒以為一切修行只是為了了生脫死，其實宗教情操如果沒有培養好，怎能了生脫死呢？
現在一些出家剃度受戒之人，究其志願與精神，有幾人具有犧牲奉獻的發心？有幾人具有慈悲忍耐的德性？更遑論其他公正、無私、誠信、淳樸的性格，有時甚至連一般的做人之道都不俱全，又怎能對佛教和眾生做出最大的貢獻？並且證悟自性了生脫死呢？
我們發心學佛，把自己奉獻給三寶，須先考查一下自己的宗教性格。現在佛教衰微的原因，就是僧團裡具有佛教性格的人太少了。我希望佛光人不能疏忽宗教性格，不能不培養宗教情操。
怎樣培養宗教情操？應先具有四心：
一、離欲心。二、慚愧心。三、平等心。四、慈悲心。
然後再具有四德：
一、威儀德。二、行持德。三、忍耐德。四、普濟德。
總之，佛光人的佛教性格，應該是信仰比生命重要，佛教比自己重要，大眾比個人重要，道德比金錢重要。有了佛教的性格，做好佛光人就不困難了。
二、佛光人要有因果觀念
現代的社會，常被有道之士批評為「世風日下，人心不古」，為什麼會如此？主要的原因就是，今日社會大眾普遍缺少因果觀念。
佛法召示我們：「菩薩畏因，眾生畏果」，生為現代欲海洪流的芸芸眾生，普遍不明因果，不怕因果。目前社會上，到處是能騙則騙，能貪則貪，能搶則搶，能佔則佔，橫豎法律不是萬能寶典，違法也不一定有人知道，就算有人知道，法律也不一定能制裁。其實不然，即使沒有法律制裁，因果也不會不制裁的。
一個人如果做了違背道德的事，即使逃得了法律的審判，也逃不了良心的審判，逃不了因果的審判。日本楠正誠死後，在衣服裡留了五個字「非、理、法、權、天」，此五字的意思就是「非」不能勝「理」，「理」不能勝「法」，「法」不能勝「權」，「權」不能勝「天」；「天」就是因果，因果才是最後的勝利者。
過去佛教長老大德，考驗後學，也是先觀察他是否忠誠，然後明瞭他是否有因果觀念？因為學道之人，若不忠誠，若無因果觀念，則此人一定會營私舞弊，弄法玩權，非但無益於大眾，甚至還會傷害到常住和佛教。
不幸的是現在佛教僧團亦如社會，因果的觀念越來越淡薄，沒有為教的熱忱，沒有為眾的公德。曾任中國佛教會祕書長的常惺法師以「惑業苦」的定律，譏諷應赴者為「和尚怕齋主，齋主怕因果，因果怕和尚」，真是刻劃到了極頂。
我們佛光人，應不同於流俗，僧格的樹立，應先有因果觀念！寧可無錢、無衣、無物，也不能不明因果；寧可無名、無位、無用，也不能違背因果。
侵犯常住公物，是違背因果的定律；浪費常住所有，是違背因果的行為。只憑一己之私，不顧佛教榮譽，不念他人利益，所以古德慨嘆「袈裟下失卻人身，而作披毛戴角還」的警語，即此之謂也。
三、佛光人要有慚恥美德
《佛遺教經》云：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。」在佛教裡想要激勵自己的菩提心、榮譽感，以及進德修業、敦品向學，沒有比慚愧的美德更重要的了。
所謂慚愧，慚者怕對不起自己，愧者怕對不起他人。一個人能夠時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行，就幾近於圓滿了。
但是遺憾的是，現在的人已經不太重視慚恥的美德了。例如有些明明是僧寶，他不知僧寶的尊嚴，居然出賣僧格，親近白衣；有的美其名曰灌頂，曰傳法，白衣上座，僧裝下跪，這不是佛說的末法現象嗎？有少數經懺之流，上著袈裟，下穿革履；口誦經文，心計單銀，這不是無慚無愧的寫照嗎？還有那些身披法衣，手持引磬，挨門挨戶敲打者，說得好聽是化緣，其實是如丐者乞討，這不是喪心病狂、忘失慚恥的美德嗎？還有一些坐享信施供養，不知福利大眾，一意攀緣世俗，不知安份修持，這豈非不重己靈、不知羞慚為何事嗎？
省庵大師在〈勸發菩提心文〉中說：「正法像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人，邪正不分，是非莫辨，競爭人我，盡逐利名，舉目滔滔，天下皆是，不知佛是何人？法是何義？僧是何名？衰殘至此，殆不忍言！」省庵大師繼續說：「每一念此，不覺淚下。」這就是慚恥之心，這就是菩提正念。希望我佛光人亦如省庵大師，常念眾生受苦，常思正法久住，痛切懺悔業障，發心弘法利生，做一個保持慚恥心的真正佛子！
四、佛光人要有容人雅量
我經常告訴大家：我們要有容許異己的雅量。
人，是非常複雜的眾生，有地域的不同，有性別的差異，有年齡的懸殊，有職業的類別，還有信仰、思想、興趣、利害種種的不同，沒有容許異己存在的雅量，就不能體會因緣和合的佛法，就不能認識互相依存的真理。
語云：「有容乃大。」大海容納百川眾流，所以才能成為大海；虛空容納森羅萬象，所以才能成為虛空，做人要能包容異己，人格才能崇高。
非常可惜的是，佛陀雖開示我們「遠離我執法執」的寶訓，然自古以來，我執、法執一直是古今佛子的通病。
參禪的禪人不容念佛的淨人，念佛的也批評禪者的不是；學教的指斥修行的盲修瞎鍊，修行的人指斥學教的不重修持；住茅蓬的頭陀說大寺院的住持好名好利，大寺院的住持說住茅蓬的頭陀是自了漢的焦芽敗種。總之一句，在佛教裡，到處都是你說我不對，我說你不該，批評譭謗，譭謗批評，到以後同歸於盡，佛教滅亡就天下太平了。
過去有某祕書長告訴我：某領導人要他研究如何打倒東方佛教學院。他說：「天主教的神學院，耶教的聖經書院都不必打倒，為什麼同教的人要打倒同教的佛教學院呢？」所幸有這位好心的祕書長，不然，我們的佛教學院不被打倒，也會遭遇更多的麻煩了。
希望做為佛光人的大眾，不要強人同己，要明白「方便有多門，歸源無二路」，不必人人順我，眼耳鼻舌各司其用，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能發揮更高的功能。
諺云：「泰山不辭土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。」人外有人，天外有天，何必不容許他人存在？若不能明白這個道理，自相殘殺，只憑私怨、嫉妒，那會成為佛教的罪人啊！
怎樣做一個佛光人？在第五講裡，我希望佛光人做到：
第一、要有宗教情操。
第二、要有因果觀念。
第三、要有慚恥美德。
第四、要有容人雅量。
佛光人如果能做到以上四點，則進德修業、增福增慧，不為難也。
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