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Humanistic Buddhism Series 3 - Buddhism and Life 《人間佛教系列3-佛教與生活》

Ten Questions about Life 人生十問

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人生十問

  在世對於人生往往許多不解疑惑尤其對於榮辱得失不由常有種種疑問佛法對於人生種種煩惱困惑提供明確解答人生遇到問題提供佛教人生看法

第一如何

  同樣為什麼有的富有有的貧窮如何認定什麼貧窮什麼富有有的高樓大廈汽車冷氣錦衣玉食福祿有的一生勞碌奔波工作所得極為菲薄供給一家勉強溫飽原因何在一言以蔽之由於個人宿世善惡果報

  其實貧富有錢雖然衣食無缺華蓋有時候為了人事困擾同樣日夜不得安寧沒有儘管日日難過依然日日一樣可以胸膛安心自在所謂人窮志不窮」。可見人生幸福快樂並不絕對條件佛教認為並不影響做人尊嚴人格高低人生寒暑如夢幻泡影貧富苦樂只是自己內心體認所以有人粗茶淡飯有人富甲一方仍然憂愁煩惱一層如果心裡擁有三千大千世界即使感受富足

  佛陀生活可以作為確切證明佛陀春夏秋冬糞掃衣名貴金縷衣絲毫感到驕傲可以粗茶淡飯可以美味佳餚可以露宿可以安住瓊樓玉宇可以自己獨處山林四眾弟子……。可見佛陀富貴貧賤窮通得失興衰美醜善惡並不繫念追逐世間只是隨緣適應環境這就佛陀富有

  近代弘一大師認為世間沒有一樣東西使覺得不好破舊手巾也好蔬菜也好整天也好茅屋也好世界上什麼有味什麼不得少欲知足別人認為如此貧窮簡直受苦覺得一切有一次弟子夏丏尊看到弘一大師蘿蔔鹹菜愉快情景頗有先生:「蘿蔔鹹菜滋味大概弘一大師這樣才能如實品嚐。」

  例如一個有錢人高樓大廈裡面有種現代化高級設備生活真是富裕豪華鄰近破舊房子住著一對貧窮夫婦夫婦雖然生活富裕但是夫唱婦隨生活相當愉快可是大廈有錢人總是公司虛偽交際應酬感到困擾聲勢名利維護感到不樂心裡覺得納悶:「這麼有錢為什麼那麼煩惱房子人家不是歌唱就是談笑為什麼他們那樣快樂?」

  有人告訴:「苦惱拿出二十送給他們他們馬上苦惱。」

  有錢而言二十實在算不了什麼於是慷慨送給貧窮夫妻夫婦憑空得到二十最初歡喜不得了但是到了晚上煩惱哪裡抽屜保險底下太安枕頭下面……左思右想睡不著幾天他們為了二十如何利用吵嘴夫妻幾乎因此破壞感情後來反省徹悟使他們苦惱終於還給原來主人

  這個寓言告訴我們名利有時為人增添煩惱危險從前孔子弟子顏回陋巷不堪」;佛陀弟子大迦葉墳墓修行覺得泰然自得我國古代詩人陶淵明悠然南山等等這些說明貧富不能有沒有衡量可以但是內心不能心裡能源不盡不竭重要不肯開採如果開採心裡能源真正

第二如何處理得失

  自己別人見解衝突彼此不能和諧相處我們不快我們職務一往上高馬上欣然萬一利益懊惱傷心由於種種不能解決問題使我們生活患得患失之中俗語:「不喜。」徹悟句話談何容易

  禪宗:「一法方能建立萬法。」我們幾十人生所謂榮華富貴功名利祿不正如同三更九月我們得到什麼我們失去什麼有人慨嘆:「人生兩手空空兩手空空。」我們娘胎帶來什麼失去什麼這個人生不是一陣不過我們仍然可以」。

  《般若心經:「無色香味眼界乃至無意識無無明亦無無明盡……」一直最後因為無所得」,可以菩提薩埵」。說明我們過去人生有形人我是非上去並不」,所謂菩提不可以不可以心得諸相」。得失沒有得失對於得失問題處理應該方面體會解決

  懂得哲學以後什麼境界例如我們覺得懊惱但是懂得哲學以後知道未曾有一法不是因緣生,所有事物緣起性空也許前生當作還債這樣不會患得患失心理

  本來有名地位突然一天別人破壞名位一旦這時候可以這麼:「一身」,榮華歸於平淡那麼名望地位沒有什麼放不下這就哲學應用能夠這樣看破即便老病來臨可以無礙所以,「包羅萬象不是沒有而是神奇

  小時候喜歡出家人梵唄後來出家因為自己喉嚨不好不會一個出家人唱誦重要許多同參因為唱誦贏得師父讚美甚至信徒推崇喉嚨不好沙彌常常別人歧視

後來心想不行可以一點用場應該好好雙手從事寫作工作如果文化工作有點貢獻成果奉獻三寶一切眾生合乎佛教精神於是手寫當初文章出版一些因此今天佛光山。

  所以世界上沒有絕對不好」,我們一邊失去不必完全絕望或許另一有所重要知道如何認識自己運用自己

第三如何懺除罪業

  聖賢並不嚴重事情重要知道悔改佛法:「放下屠刀立地成佛。」有了過失以後應該知道懺悔這樣才能及時消除自己罪業

  譬如衣服用水洗淨可以穿身體幾天洗澡在身難過清涼現在我們心裡罪業盤踞怎麼辦如同孩子做錯父母面前認錯一樣明理父母一定原諒改過自新機會因此佛教講求有罪必須早日懺悔因為懺悔可以滅罪

  有人罪業由於環境誘惑知識薄弱倫理缺乏生活逼迫因素造成佛法罪業貪瞋癡貪瞋癡我們身語意產生現代文明社會人們生活鳥籠公寓抬頭不見天日不見原野心胸越來越眼光越來越人事交往日趨頻繁之間衝突愈來愈可能發生整個社會呈現緊張競爭角逐明爭暗鬥現象使得心理得不到恬靜和諧快樂所以社會惡口挑撥離間事件層出不窮那麼我們應該如何消除這些罪惡

  佛經不可能沒有過失舉凡起念動心造業有了過失怎麼辦

  第一應該坦白發露罪業不復不能只是心中知道不肯出來這樣不徹必須表白善知識大眾面前承認自己過失經過一番真誠痛切懺悔接受應得良心處罰以後回復本性清淨

  第二願佛攝受加持激發自己內心清淨使不再重犯過失譬如觀世音菩薩普門品:「有人有罪無罪杻械枷鎖稱念觀世音菩薩解脫。」說明菩薩慈愍攝受眾生消除眾生罪業方便

  譬如一塊田地施肥念佛),禾苗不能生長如果經常灌溉施肥禾苗成長野草煩惱起作用因此功德信心即使過去有一點罪業可以暫時不受深心信仰佛菩薩護佑前往永恆真實解脫世界

  罪業我們三業妄為造作不過更深一層了解罪業空無自性懺悔無罪一念覺悟罪業變成無常

  「

  心滅俱空名為懺悔。」

  我們如何獲得懺悔新生如何地獄成天煩惱菩提污穢清淨娑婆極樂自己如何妄念驅除能否坦誠懺悔懺悔之後發願可以學習先賢精神四弘誓願

  「眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷

  法門無量誓願學佛道無上誓願成。」

  四弘誓願大乘菩薩精神具體表現不只藉此消除罪業也是踏上菩提大道成佛成聖大力

第四如何消除煩惱

  人生在世煩惱事情譬如身體老病煩惱心理貪瞋癡煩惱:「天堂地獄有時煩惱綿綿無盡。」我們煩惱有如大海深廣樹林茂密造業流轉生死煩惱所致

  無窮無盡煩惱不外一個造成由於我執我愛我見等等引起邪知邪見我們產生數不盡煩惱所以我們學道首先必須學習如何克服這些煩惱一切煩惱主要根源就是貪瞋癡所謂」,破除煩惱貪瞋癡三毒去掉

  王陽明:「山中心中。」土匪盜賊容易我們貪瞋癡大病不容易去除佛經:「戒定慧息滅貪瞋癡。」因為我們生活有種習氣利人往往不肯但是力量想到寧可犧牲自己嗜好侵犯別人因此可以對治譬如我們內心種種需求現實生活猜忌就要功夫使我們心境保持不偏不倚純正靈明才能遠離煩惱纏縛

  再說就要對治佛教並不世俗知識因為知識並不內心般若不能開顯做事不合佛法一切感情自私世俗常識行動叫做佛教聞思修一種觀照實相中道方法依著方法可以滅除貪瞋癡無明大病

  人類感官──每天總是不斷向外攀緣對於外在世界虛妄分別產生許多煩惱如果我們能夠一切自心不當不當不當孔子:「非禮非禮非禮非禮。」可以驅除內心貪瞋癡覆蓋煩惱結使

  外祖母虔誠佛教徒十七持齋念佛為人非常慈祥個兒可是舅父所生兒女大約但是外祖母從來不這些事情難過難道沒有感情疼愛孫子當然不是因為學佛知道人生在世生就奈何不得孫子只是因緣和合投胎到此業報現前感情而已壽命本來長短不一孩子現在離開我們將來仍然離開如果孫子善因自有福報何必煩惱悲傷所以學佛對於看法一般人不同而且憂傷啼哭對於死者沒有什麼好處

第五如何安排生活

  我們聽到:「不可開交。」「未了!」無論怎樣重要不要因為忙碌自己存在有人福氣日子比較好過不過有意義有些人自己不知道別人有一些別人忘記自己

  主張人生一定要分配一些時間為生一些時間精神一些自己一些別人甚至不只現在未來也就是說精力發揮應該物質不能精神能夠精神物質平衡起來有意義

  常常鼓勵人們年輕力壯時候養成讀書習慣到了老年可以書本陪伴自己另外可以學習心要」。唐代詩人白居易

  「余年七十不復吟哦經費眼力奔波何以心眼一句阿彌陀阿彌陀阿彌陀阿彌陀。」

  對於彌陀佛號確實有所那種境界就是天下不和來往只要眼睛佛號佛菩薩心中不必憂愁世俗精神匱乏

第六如何安身立命

  我們人生應該要有未來未來就是希望俗語:「人生不滿。」「遠慮。」因此一個如果沒有未來活著沒有意義相信一個希望未來能夠長命先生:「人生七十開始。」主要啟示我們人生不在乎年齡多少在於我們對於未來是否抱持希望這個希望不只自己也是針對眾生這就願力無窮」,普賢菩薩大願

  一者禮敬諸佛二者稱讚如來供養四者懺悔業障五者隨喜功德轉法輪佛住常隨佛學眾生回向

這種大願用意可以來生善因可以今生生活聖潔寧靜慈祥世界

  俗語:「在家父母出外朋友。」身體有病受苦神明神明靠不住因為神明自己靠不住有朝一日五衰相現墮落所以佛陀啟示我們不要神明卜卦風水操縱我們一生窮通禍福

  那麼什麼可以依靠佛法靠得住三寶三寶值得信賴對象皈依三寶尋找依靠最好方法

  皈依人間真理體會宣揚真理引導我們走向光明如同天上太陽月亮可以使迷途尋獲正道

  皈依不變規律可以規範我們日常生活德行可以正確認識躬行實踐可以到達彼岸好比火車軌道便到達目的地

  皈依奉行佛法求解相當於老師可以我們善知識雖然還沒有煩惱證實透過佛法真理教導大家不斷學習親近可以使我們身心淨化性靈提升所以良醫藥方僧伽病者引導我們

  《成佛之道:「皈依處處遍十方究竟皈依三寶吉祥。」佛陀教誡阿難:「自依止法依止莫異依止。」說明皈依真正意義可見真正皈依自己自心自性因為自己佛性自己成佛自己身心就是正法自己依法修持自身三寶一體

  面對無常世界可以作為依靠只有三寶我們感情可以不要金錢可以減少功名富貴可以失去但是三寶不能不儘管世界毀滅三寶仍然不會離開我們三寶永遠我們伴侶

第七如何放下眷屬

  《涅槃經:「別離。」《成佛之道:「會要無不。」人生在世或是父母兒女或是夫婦會合恩愛親情互相扶助洋溢家庭溫暖但是親愛眷屬變成冤家夫妻反目兄弟鬩牆今日社會乃是屢見不鮮何況一旦生離死別到來拋下父母丟棄妻兒悽惶各奔前程得了所謂夫妻大限各自」。

  因此一個學佛對於眷屬放得下有些老年人不堪晚年寂寞要子陪侍如果親人眷屬事業無暇侍候孤寂度日如年傷心絕望甚或責怪兒媳不孝

  人生如此所以一個應該獨立自主親情恩愛放得下平時人緣雖然兒女眷屬不能時常侍候左右還有更多親戚朋友可以結伴往來對於外境不必有所寄望養成獨立自主習慣自然不會患得患失痛苦

  《雜譬喻經記載婦人一個孩子平日寵愛有加終身依靠寄託對象一天獨子忽然生病婦人痛哭佛陀憐憫告訴一個孩子復活祕方

  佛陀:「只要沒有過人家裡索取吉祥草可以孩子復活。」

  於是婦人沿拜訪見人:「府上曾經過人?」

  如此經過沒有一家過人婦人得不到吉祥草悵然回到佛陀跟前佛陀開示:「自有人類以來生死自然!」婦人豁然終於放下悲痛

  一個對於親情放得下不能隨侍左右也罷生離死別也罷有分看破放下不會

第八如何施捨財富

  有些人以為金錢第一有了什麼行得通甚至:「有錢能使鬼推磨。」其實不論財物富有什麼程度終歸銷毀散失個人所能自主

  佛陀:「財物五家共有。」所謂五家」,大水大火盜賊貪官污吏以及不肖兒女即使擁有財物遇到大火可以家當焚燒遇到大水可以流失淨盡盜賊貪官污吏都會搶走財產兒女不肖奢侈家財揮霍所以財物五家共有無法主宰自己財物

  俗話說:「財物不帶不帶。」一個人空來到這個世間最後空手遠離萬貫財富絲毫

  宋朝宋徽宗這些弄權貪贓枉法高位當時人稱六賊當政生活腐化錦衣玉食窮奢極侈監製象牙珠寶夜間閃閃生光周遭滿選擇美的姬妾每夜睡覺自己稱做」。

  後來擅自主張開啟不幸失敗皇帝本來降旨充軍已經一個飯店休息忽然騎兵後面趕來認明正身宣讀皇帝賜死聖旨

  聖旨神色大變過一會兒平靜:「一生行事不足不過校尉聖上死後要求具有窗戶棺材入殮兩手能夠伸出並把五指攤開不要。」

  「為什麼?」校尉奇怪

  「世間人知道那些財產一點兒未能帶到陰間。」緩慢回答

  多少人生節衣縮食克勤克儉分毫不肯浪費其一餘下家產高利貸私自保管一旦命終來不及處理財物充公吞沒枉費自己一生辛勞無所得有些人拼死拼活賺錢置產子女留下一筆龐大遺產可是死後子女動武吃喝嫖賭揮霍殆盡絲毫沒有體諒父母生前勞苦

  因此司馬:「子孫子孫未必積書子孫子孫未必不如陰德之間子孫長久。」意思留給子女最好財產不是金銀財寶不是洋房汽車而是道德學問技能修養所以錢財身外之物不能為己不必兒孫作馬那麼財物如何處理

  佛法:「萬般帶不去唯有業隨身。」財物不能帶走分文業力絲毫不爽因此我們可以利用財物布施廣結善緣修路造橋救濟貧困捐獻慈善機關設置獎助學金,「十方十方」,竭盡所得功德善處子孫何樂而不為

第九如何面對老病

  不一定有病年輕人不一定沒有,「黃泉路上老少少年」。生病不分老少不過一般而言老年人生病比較擔心到底老年人有病怎麼辦

  1.做到有的人心一下大呼小叫假如心力就是刺骨眉頭一下所以有病沒有關係生理有病心理健康不要生理自己生命力

  2.藥物治療做到心理治療老年人生病喜歡醫生其實大部分醫生老年人往往他們一些安慰既然只是安慰醫藥何必醫生自己不是一個可以做自己醫生身體感覺到不舒服訓練自己堅強起來體會道理淡然能夠這樣已經一半

  3.看破放下做到安然自在出家人穿僧鞋腳面我們低下」,不必執著人生手提箱一樣放得下面對疾病做到安然自在才能對付疾病

  二十歲時心裡充滿抱負但是忽然風濕不能走路稍微一下覺得忍耐後來醫生醫生:「沒辦法風濕已經嚴重必須鋸斷。」

  當時沒有自己可能殘廢煩惱:「風濕鋸斷沒關係生活原本南北奔波勞碌如果沒有反而可以安閒自在寺院文章看看經書那時候時間更多心靈人生有價值。」並不在乎人家譏諷嘲弄因此是否殘廢對於不是煩惱問題疾病態度

  美國海倫殘廢但是卻是我們這個時代偉人之一所以老病並不可怕心理健全不要緊重要心理永遠健康

第十如何

  到底從何何處?」對於這個問題一般人不但不了解而且不重生命知道求生知識水準除了生活知道生命但是仍然不重生命茫然無知有人:「無可選擇情況接受生命然後無可奈何條件度過生命最後無可抗拒掙扎之下交還生命。」孔子尚且:「未知焉知?」何況一般人

  歷史上許多英雄豪傑人生意義大都不了曹操:「對酒當歌人生幾何譬如朝露。」人生看成死灰萬物古人:「十年百年兇惡堯舜桀紂?」對於生命所以然古今人士大都所知

  佛教生命流轉來世生活生命生命生死因為無常世界成住壞空自然寒暑人類生老病死山河大地一切自然現象變壞一天佛經:「須彌終歸消滅大海枯竭日月明朗不久西大地堅固負荷一切亦復無常。」

  說明佛陀看到生命無常無窮無盡如同江河滾滾不斷剎那不停變化我們了知人生萬有諸法互相互相生成這個道理才能佛法結合在一起對於生死不覺可怕因為生死世俗搬家一樣只不過一個軀殼而已

  汐止肉身慈航菩薩一個徒弟法名念佛懇切希望師父每天阿彌陀佛以往極樂世界慈航法師沒有辦法只好:「念佛往生!」馬上往生在旁徒眾大驚失色大家法師:「師父逼死。」眾人吵吵經過半個小時慈航法師悠悠醒來這時下面這些:「修行各人自由信仰諸佛世界各人自由。」

  佛法提供眾生解脫」,主旨使人們合理安排譬如今天出門預備今天哪裡萬一下雨怎麼辦所以修行對於胸有成竹無憂

  佛教萬千法門主要眾生解決各種煩惱生死問題佛經提出解決問題方法不過華嚴經:「人數修行多聞如是。」不用印心印心各人

  西元一九七七年七月佛光山老年夏令營

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