Humanistic Buddhism Series 4 - Buddhism and Youth 《人間佛教系列4－佛教與青年》
Career Planning for Buddhist Youth 佛教青年的生涯規劃
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佛教青年的生涯規劃「凡事豫則立，不豫則廢。」行事要有規劃，才有依循的方向及目標。至聖先師孔子，一生兢兢業業，用心教育，他規劃自己「十五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不踰矩」，樹立了儒家聖人的風範。印度的修道者，一生也有四個時期的規劃：
第一、梵行期：八歲拜師求學，以十二年學吠陀，習祭儀。
第二、家住期：二十歲，返家結婚生子，祭拜祖靈，經營俗務。
第三、林棲期：兒子成年後，家產讓子，自己棲居樹林修苦行，專心思惟，過宗教的生活。
第四、遁世期：退休的時候，斷絕世俗執著，被粗衣，持水瓶，遊行遍歷。
傳統叢林中，也有每個學習的階段性。例如：「五年學戒，方得聽教參禪」，意思是在律儀上受過嚴格訓練，淨化自己的身心，養成高尚的氣質，合度的行止，然後才可以去研究教理或參究話頭；又如「十年之內莫遊方」，指的是一個出家人的成長，起碼要有十年時間的薰陶，才能有堅定的道心、成長的道業，因此這段期間，應該沉潛養成，努力充實自己，不宜外出攀緣。
到了二十一世紀的現代社會，已經不是「三百六十行，行行出狀元」，而是各行各業，百花齊放。一個二十歲的青年，學校畢業一直到退休之齡，只要認識自己的性向才能，不斷自我充實，無論是經商、體育、打球、甚至下棋、舞蹈，一樣可以發揮所長，散發生命的熱力，發展出一片天空來。
身為佛教青年到底要如何作生涯規劃呢？可以從六個方面來講：
一、從年齡增長來規劃人生
（一）成長學習期
這個階段，除了知識的學習以外，最重要的是養成良好的習慣和禮貌。有禮貌，才能有所成就；沒有禮貌，走到哪裡都沒有人緣。有良好的習慣，清潔、整齊、威儀、勤奮，縱使智慧不足，學問差了點，還是會受人歡迎。
二十五歲以前，要將課堂上教授的知識、做事的技術，以及做人的基本道德觀念等所學完成，甚至藉由苦行，增加自己的精神毅力；或者到寺院叢林過團體生活，接受切磋磨鍊。因為父母、師長、朋友對我們的幫助是有限的，唯有自立自強，才能提昇自己，幼稚、不懂事只會白白浪費青春。
這個時期，年輕人的價值判斷，時常會隨著外在環境的變化而改變。例如小孩子在幼稚園的階段，常常會說：「這是我媽媽說的、爸爸說的。」上了小學，得到老師的教導，他會說：「這是老師說的。」到了中學階段，以朋友為重，就改口說：「我朋友說的。」等到上大學，經常掛在嘴邊的就是：「我女朋友說的、我男朋友說的。」
無論大小事情，都是別人說的人生，並沒有真正找到自己。因此，二十五歲以前，應該找到自己所認為、所以為、可以安身立命的根據。信仰不是老公公、老婆婆才需要，不論是信奉佛教、基督教、天主教，信仰是青年找尋目標、找尋安身立命之處的助緣。
（二）實習服務期
到了二十五歲到三十五歲的階段，要學習與大家合群合作、共生共處，把群我的關係處理好，事業的基礎實習完成，把理念付諸於實行。
有一個徒眾與我相遇，我問他幾歲？他很不好意思的說：「我今年四十歲了。」
「有什麼特長嗎？」「沒有。」
「你會講經嗎？」「不會。」
「你會念經嗎？」「念得不好啊！」
「你會做什麼事嗎？」「沒有專才。」
師徒之間難得一見，總要講幾句鼓勵安慰的話，但是聽到他的回答，感到很失望，終於忍不住對他說：「你都四十歲了，怎麼還沒有學到一點有用的東西呢？」我覺得人生在三十五歲以前，應該學習創業的基礎。
在這個時期，你的學業已完成，應該開始服務大眾，將自己所學奉獻出來，回饋社會。甚至擴大自己奉獻的範圍，或做義工，或為義工服務等。世界上最偉大的義工就是釋迦牟尼佛，他一生做眾生的義工，從來沒有要求薪水；觀世音菩薩，遊諸國土，度諸眾生，也是做義工；地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」，為眾生解除苦難，是地獄眾生的義工。出家人也是眾生的義工，他終其一生，都是做服務奉獻的工作。做義工比做志工好，志工是有志去做，做好做不好，不一定。義工必定是心甘情願投入事情，因為有情有義、慈悲、奉獻、服務，更為超越昇華。
（三）弘法布教期
到了三十五歲到四十五歲之間，可以弘法布教。人生猶如一塊田地，如是因，召感如是果，在菩提園裡栽種菩提種，當然收成的就是菩提果。想要將來有收成，就必須趕緊播下種子。因此，所謂「以弘法為家務，利生為事業」，這個階段你可以廣結善緣，利樂眾生，發揮所長。
（四）佛法圓融期
四十五歲到五十五歲之間，不妨規劃為教、學、做並重的人生，一面自學自做，一面將經驗傳授與人，所謂自利利他，在教學做同時進行的狀況，佛法的實踐與運用，也會逐漸圓熟。
（五）經驗傳承期
六十五歲至七十五歲的人生，應當著書立說，以傳承經驗；或專職教學，把一生的智慧經驗傳承給後代。
一直以來，中國人講究「密笈」、「密傳」，甚至民間技藝也有所謂「傳媳不傳女」的說法，因此許多一生努力的技術、技藝，寶貴的方法與經驗，都因為這種陋習而失傳了，這是非常可惜的。
第二次世界大戰時，英國著名首相邱吉爾先生講了一句話：「一個偉大的人物，並不是自我成功立業而已，而是將來要有一個繼承人。」這是一句很重要的話。我深信，唯有讓年輕人及早出頭，未來才有源源不絕的活力與希望；唯有及時「世代交替」才能與時俱進、生生不息。尤其佛教強調傳燈，以一燈燃百燈，百燈燃千燈，燈燈無盡，法燈才得以傳承下去。
所以，在我五十八歲的時候，毅然把領導創建十八年的佛光山，傳給第二代徒眾心平和尚。我覺得，人要交棒，要有傳承。因為人生就像是一場接力賽跑，要與人競賽，必須要交棒，才能到達目的地。
(六)雲遊度生期
七十五歲至八十五歲的人生，可以雲遊度生，隨心所欲；或一面教學，一面遊山玩水。此時功成名就，不必為旅費掛念，也不用掛心無人招呼，可以隨喜隨緣傳授經驗、閱歷，將本土化的人生，擴展到國際化的人生，將經驗閱歷國際化，擴展寬廣的未來人生。
二、從生命四期來規劃人生
（一）少年時期，要有禮讚生命的感恩
對一個少年而言，父母生養我們，師長教育我們，國家保護我們，社會成就我們，乃至衣食住行、日用所需，都是很多人辛苦幫助才能維持，因此要有感恩的心。懂得感恩的人，才是富有的人。心存感恩的人，會孝養父母，會幫助朋友，會回饋社會國家。
此外少年時期，要培養尊重生命的態度。我常看到有一些兒童玩弄小魚、小蝦、知了、蜘蛛、青蛙等動物，到最後，小小的生命都被弄死了。如此不懂得尊重生命的可貴，怎麼能保證將來不會打人、殺人，甚至認為殺死人如同踏死螞蟻一樣的輕鬆呢？
現代科學證實，儘管只是一隻小老鼠、小雞，你每天讚美牠，牠必定生長的很好；甚至花草樹木，每天為它澆水、讚美它，它也會生長得非常茂盛。假如咒罵它醜陋、難看，花草樹木也會慢慢枯萎死亡。只要你有愛心，它的磁場力量，都能與萬物感應道交的。
佛教講「十法界」，人是十法界的中心樞紐，往上升就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，向下墮則是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道輪迴。而人生究竟要上升或下墮呢？這一生的樞紐就是在少年時期，你未來究竟是成功立業，還是社會的害群之馬？重要就在少年時期養成好的習慣。
（二）青年時期，要有自覺信心的價值
所謂「聞善言要著意」。如果大家聽到一句話有所覺悟，就能得到受用。反之，我說我的，仍然是我的，對你沒有幫助。
人生究竟要覺悟什麼呢？「自我信心的價值」。相信自己擁有無窮無盡的能力，如果是一個貧窮人家的子弟，要發心不讓家庭永遠貧窮，若是一個家世很好的子弟，要發願維護家庭的傳統，繼續發揚光大。
各位青年能參加國際佛光會青年分會，這真是千生難遇、萬劫難逢的機緣。如果你能把握這種肯定自我信仰的價值，未來一生受用無窮。
（三）壯年時期，要有活水源頭的精進
朱熹先生說：「問渠那得清如許，謂有活水源頭來。」壯年時期，要發願自己做源頭活水。活水在哪裡？在我們的心裡，我的心中要不斷的有活水流出，發願服務大眾，擴大生命內涵，那麼，發展出來的生命，都是清淨的、美好的。
尤其壯年是人生的顛峰，不可因志得意滿而安於現狀，不容片刻的猶豫、停頓，否則就是落伍了；也不須因失志落寞而裹足不前，只要有活水源頭的精進，就能繼續再創人生的另一個高峰。
（四）老年時期，要有平靜歡喜的生涯
人生要能動，也要能靜。到了老年的時候，人生「從絢爛歸於平淡」，這時要靜下來，有「大智若愚」的體會，能隨遇而安、隨心自在，隨緣歡喜，這樣的生活妙趣無窮。
老年可以蒔花植草、品茗下棋，過一種修心養性的悠閒生活，甚至信仰宗教，過一種淡泊無欲的修行生活。能平靜的安度老年，面對生死能無憂無懼，這就是人生莫大的福報。
三、從理論觀念來規劃人生
從理論觀念上，怎樣規劃人生呢？
（一）二十歲以前要建立「當然如是」的觀念
富家子弟仗著父母擁有的錢財，要什麼有什麼，凡事稱心如意。家庭貧寒的子弟，生活艱難，或許做過報童、小販、跑堂、服務員，賺取微薄的利潤。縱使生活艱難困乏，但不必怨嘆，這一切都在成就我們的精神毅力，要有「想當然爾」的觀念。人生本來就應該是這樣的！
「想當然爾」這一句話，對我一生受益很多，我十二歲出家，在寺院叢林裡受著專制、打罵、難堪、挫折的教育。雖然經常被人踩在腳下，受到不被當人看的待遇，但是從小父母就給我一個「當然如是」的觀念，老師打我罵我，是應該的；給我委屈冤枉，也是當然的，因為我在接受教育。不論遭遇到什麼困難挫折，我都是逆來順受，所以一生的心情都很平靜，乃至後來在弘法過程中，碰到傷害、譭謗，我也告訴自己：這是娑婆世間，社會實相，當然如是，必然如此。年輕的我，培養自己不憤世嫉俗、不怨天尤人的性格，這些打罵，反而激勵我，讓我更加精進，更加健全。
（二）四十歲以前，要建立「心甘情願」的觀念
四十歲是事業有成的人生，因此孝養年老的父母，要心甘情願；妻子賢慧與否，既已成家，就要心甘情願；工作上辛苦勞累，也要心甘情願，為社會盡一分心力；養兒育女，種種辛勞，也要心甘情願；甚至交朋友，即使給朋友騙了，也要心甘情願。只要我有力量，就不會倒下去。
像我做和尚，總想，父母沒叫我出家，也沒有人逼我做和尚，是我自己心甘情願為眾生服務的，因此，就不感到苦、感到難，或認為不好、受委屈。「心甘情願」，這股力量是強大無比的。
（三）五十歲以後，要建立「一切靠我」的觀念
人生，靠朋友、靠家庭，都是靠不住的。有擔當的人，總是想家庭的幸福要靠我，社會的和樂要靠我，國家的富強要靠我，佛教的弘揚要靠我，眾生的解脫要靠我。擁有這樣的觀念，人生不管遇到什麼逆境都不會灰心。
一切靠我，要先從本身的健全做起，要有這樣的願力、承擔，才能創造出光明的前途，為人生開出豐美的花果。尤其身為佛弟子的我們，應當要有「佛教靠我」的信念來護持正法，在浩瀚的宇宙中，發揮正知正覺的力量，為個人及大眾無限的生命留下善美深遠的價值。
（四）六十歲的人生，要建立「廣結善緣」的觀念
俗話經常說：「有緣千里來相會，無緣對面不相識。」人和人相遇時也會說：「我們有緣。」世間上最寶貴的就是廣結善緣，因為人與人之間，都是靠著緣分在維持關係。
人到了六十歲，更要有廣結善緣的觀念。如何廣結善緣呢？你可以用經濟結緣，譬如布施一點金錢幫助人；用語言結緣，對人說一句好話，讚美別人；用功德結緣，就是做善事，譬如修橋、鋪路，熱心社會公益等；用教育結緣，我傳授你技術，告訴你怎樣做好人，如何做好事，就是教育結緣；用服務結緣，幫你寫字，幫你服務，在自己只是舉手之勞，卻和對方結了緣。
甚至，也可以用身體結緣，和對方合掌、微笑、點頭，甚至勞動、工作，有時候撥出一、二小時，聽聽別人紓解心裡的煩憂，給他一些安慰、鼓勵，這是用時間結緣；以物品救濟貧苦人家，這就是物資結緣。最重要的是用歡喜結緣，因為世界上沒有比歡喜更寶貴的東西，有時我們用再多的金錢、物資送給別人，別人未必很歡喜。不如用歡喜心與人結緣，不但不須要付出辛苦，而且有很大的收穫。你能滿眾生所求，這就是廣結善緣。
（五）七十歲以後，要建立「皆大歡喜」的觀念
佛陀曾說，「苦」是世間的真相，俗話也說︰「人生不如意事，十有八九。」既然是這樣，人與人之間，更要同舟共濟，真心相待，尤其為人處事，承上啟下最圓滿的境界，莫過於「皆大歡喜」。因此，彼此更應本著「皆大歡喜」的誠意，多方溝通，費心協調，照顧每個心靈，達到真正的和平幸福。
尤其到了七十歲，是所謂「從心所欲不逾矩」的階段，一言一行，一事一物，都能處理圓融，讓大家皆大歡喜。
四、從性格志向來規劃人生
規劃人生可以從性格、志向上著手，為自己的人生找出一條路。譬如：
１．研究性格：天生具有研究的性格的人，可從事科學、醫療、天文、生物、宗教、哲學等研究。
２．實際性格：重視現實生活的人，可從事勞工、機械、農業等實際生產工作。
３．藝術性格：喜好創作文學、詩詞、小說、繪畫、舞蹈、音樂的人，可立志做一位詩人、畫家、音樂家、導演等等。
４．社會性格：喜歡從事社會工作的人，大多具有合群團隊的性格。這種人喜歡做義工，犧牲奉獻，精進不懈，可以多多參與國際佛光會活動，過集體創作的生活，發揮團結合作的力量。
５．開創性格：有創建、有見解的人，可以從事政治，為大眾謀福利，或從事產品推銷、開發，將好產品介紹給消費大眾。
６．傳統性格：具有傳統保守、規矩篤實性格的人，他講究義氣，不會出賣主人，可以從事祕書工作。
７．宗教性格：具有慈悲胸懷、熱心公益、樂天知命、安分守己性格的人，可做一個慈善家、修道者。所謂「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」宗教生活，能讓你過隨遇而安、隨喜而作、隨心自在的布教生活。
大家要立志，五年內，考取國際佛光會的檀講師、檀教師、檀導師。未來的佛教，必定需要許多有為的菩薩行者出來弘揚；未來的佛教，歷經一番革新，必定是從山林到社會、從寺廟到家庭、從僧眾到信眾的時代，各位青年朋友們要立志，一面傳教，一面學習，擴大生命的意義。
五、從美學意境來規劃人生
每一個人都希望自己擁有一個真善美的人生，那麼應當如何規劃呢？
（一）文學的人生
三十歲之前，不妨把自己規劃成一個文學的人生。因為詩詞歌賦的意境，可以陶冶性情；文學中有情有義的境界，可以豐富思考內容；文學裡唯美的世界、變幻的人生，可以美化人生，擴大生命，進入真善美的境界。乃至文學裡的浪漫意味、理想主義、想像的境界，都是屬於年輕人所擁有。所以，三十歲以前喜愛文學是很好的現象，應該要有規劃的去了解、閱讀和研究。
一天不讀一本書，就會失去人生的價值，用比較俗氣的話說，就是「蝕本」。尤其現在是一個講求快速的時代，學習怎能不加速進步？好比看報紙，幾十張，那裡能一個字、一個字慢慢讀？如果能養成閱報的習慣，即使十分鐘，也能掌握天下大事、內容大要。除了看書要快，做事也要快。我對於二、三個人做同樣一件事情，還做不好的情況，實在感到憂心，人生歲月有限，那裡有時間拖拉呢？所以，做事要能運用智慧、靈巧、般若。
我一生沒有上過正規的學校，只有在兵荒馬亂中，讀過不到一年的私塾，甚至一個十二歲的小孩上佛學院，每天跟在大學生後面玩，那許多大人根本就不理睬我，甚至還打罵我、欺負我。
直到十七、八歲，南京鄉村師範學校遷到重慶，圖書館裡的書帶不走，棲霞律學院把它接收過來，我才有機會被老師派去做圖書館管理員，也才得以埋首書堆，閱讀文學作品。這段時期，從中國小說到外國小說，從古代小說到近代小說，幾乎無所不看，無所不讀，而且讀得很快。求學要有一種渴望，一般人以為只有飲食才能填飽肚子，其實知識也能當飽，讀書讀到禪悅法喜，也是一種飽。
所謂文學的人生，並非只是看報紙，世事變化無常，昨日的報紙內容已是過眼雲煙，明日黃花。文學作品的價值，在於它能使人盪氣迴腸、點滴心頭，增加我們對世間的諸多體會。我個人讀書很容易受啟發、受感動，例如，看《水滸傳》，就想到梁山去做好漢；讀《岳傳》，生逢抗戰時期的我，也興起「精忠報國」，去做游擊隊員，保衛國家的念頭。我從小就有救國救民，犧牲奉獻，捨我其誰的願心。
我也曾經遇到挫折，經常被人罵沒出息，加上我不善於唱誦，在當時的佛教界，就更不為人重視了。不過我也常想，有沒有出息現在就能知道嗎？二十年以後再看看吧！我之所以不為一句話打倒，就在於我有一點文學的意境，把自己的人生規劃出一條文學的路，自我期許，自我陶醉，自我要求。
（二）哲學的人生
文學是人生美麗的外表，而哲學是宇宙人生的真理內容。三十歲至五十歲的階段，要把文學的書籍放下，拾起哲學的書籍，規劃一個哲學的人生。因為此時人生的經驗閱歷增加了，感到深入哲理書籍很重要。
我在這個階段看《唯識二十頌》、《唯識三十頌》、《俱舍論》等艱深複雜的論點，甚至學習講說、思維。人生有了文學的了解，再來通達哲學，也就不為難，對人生的體驗，也就會更加深刻了。
從文學到哲學，使我體會到一沙一石裡有三千大千世界；一心一念裡有無邊的法界；從「須彌納芥子，芥子藏須彌」裡，融會文學與哲學的意境與價值；在一句「阿彌陀佛」聖號裡安定身心，在蒲團禪坐中，深刻體會「宇宙人生就在當下」。我尋到蘊涵在生命深層的真如佛性，感到自己的力量在增加，世間的榮華富貴、窮通得失，有如過眼雲煙，我已不在意了。
怎樣過一個哲學的人生，一般人不容易體會，不過有一個方法，凡事常常提起「為什麼」的疑惑。例如有人問：「為什麼要吃飯？」「吃飯會飽。」這容易回答。但是再問：「吃飯為什麼可以飽啊？」就不容易回答了。人生許多的問題，若能多追問幾個「為什麼」，哲學的意境就會出現。
禪宗的參禪，就是要人提起疑情，提起疑惑的心。為什麼？為什麼？為什麼？「父母未生我之前，什麼是我的本來面目？」、「念佛的是誰？」、「我是誰？」、「我是什麼？」……一直參究下去，人生難以了解的問題就會慢慢的浮現到面前，或許有時會感到很模糊，但是沒有關係，因為哲學是屬於思維的。佛教提倡「以聞思修入三摩地」，聞所成慧、思所成慧、修所成慧。現代年輕人最大的缺點就是沒有思想，因為在成長過程中，所讀所學都是世間的知識、技術，幾十年下來不曾養成思想的習慣。
（三）宗教的人生
五十歲以後要過一個宗教的人生。人生到此，縱使兒女成群、財富豐足，卻也慢慢的感到這些都不是自己的，世間也不屬於我一個人的，反而覺得念一句佛號，這一句佛號就是我的；參禪一支香，這一支香的功德是我的；結一分緣，這一個緣分就是我的。此時宗教會帶給我無形的安慰、空無的解脫。
想要過宗教的人生不能沒有基礎。譬如一些人到年老才要出家，叢林有一句話：「骨頭啃不動了，才想要來吃豆腐啊！」人生八十歲了，才想要學吹號嗎？已經吹不動了。所以青年時期是很寶貴的，什麼事業都要在年輕的時候把握因緣，打好基礎。
六、從發心立願來規劃人生
怎樣規劃人生？首先自問要做一個什麼樣的人？我認為上等的教育是教我們做人，中等的教育是教我們做事，下等的教育則是把書讀好。把書讀好，不一定會做事，也不一定會做人，因此，怎樣做人很重要。究竟人生何去何從？如何規劃自己？舉一些淺顯的譬喻供大家參考。
（一）要做一個皮箱
出外旅行，手中拎著手提箱，當需要用的時候提起它，不需要的時候就放下它。應該提起時你不提起，就好比人生不奮發、不努力、不勤勞、不能負重，沒有使命感，前途就有限；得放下時，而你卻執著，怕他人搶、他人偷，天天帶著皮包吃飯、睡覺、參觀、上課，這不是很累贅和麻煩嗎？所以凡事當得提起要提起，當得放下要放下。
（二）要做一面鏡子
鏡子不只是照我們的面孔、丰姿、儀表，更要照我們的心，是看到我有慈悲心、信仰心、般若心、道德心、責任心、忠心、孝心、愛心呢？還是看到自己面孔的醜陋，心中貪、瞋、愚痴、嫉妒、懷疑等骯髒的垃圾？身體骯髒，要用清水洗，內心骯髒，就要用知識、智慧、佛法洗淨。社會講究環保，不但要美化環境、美化面容、美化語言，還要美化我們的心，經常反觀自省。
除了玻璃做成的鏡子，世間一切萬象，師長朋友，乃至自己的思想也都是一面鏡子，人要常常要在鏡子前面考察自己。
（三）要做一隻彩筆
好比藝術家用彩色的筆，將大地山河美麗的一面呈現出來，人生也要用一枝彩筆，畫下我們的歷史，畫下立功、立德、立言，畫下對人間的貢獻，畫下多彩多姿的事業，所以我們要立志為人間留下一些色彩。
（四）要做一本筆記簿
《了凡四訓》的作者袁了凡先生有一本筆記本，叫做「功過簿」，他每天在筆記本上記下自己言行思想的功勞或過失。我們也要能有一本筆記本，每天記下自己在世間的是非對錯，做一個檢討、記錄和反省。
（五）要做一支蠟燭
這個世間是眾緣成就的，彼此都是我成就你，你成就我。因此一個人絕不可以自私自利，要經常設身處地的為別人著想，否則如何在這世間生存呢？把自己規劃成一支蠟燭，如同蠟燭一般「燃燒自己，照亮別人」，這就是我為人人，人人為我的人生哲學。
(六)要做一個時鐘
一天有二十四小時；一年有春夏秋冬四季；一生經歷有生老病死；甚至在無限的時空裡，生命有來來去去。時鐘從一走到十二，又會再回頭，人的生命力也要像時鐘一樣，不停的走，不停的動，如果不走、不動了，那就成為廢物了。所以人生要勤勞奮發，進取勇為，要生生不息的向上努力，自我創造。做人不必要求他人欣賞，但自己要動起來，自立自強、自我奮發、自我健全、自我播種，才能有所收成。生命必須不斷的昇華，才有意義。
人生應該如何規劃？立志發願：
做一杯清水，給人清涼解渴，給大地萬物滋潤生長；
做一棵樹木，給人遮蔭庇護；
做一座橋樑，給人方便，讓人通過；
做一條大路，讓眾生可以行走，到達目的地；
做一顆棋子，給人指揮分配，縱使是車、馬、炮、小兵、小卒也能立大功；
做一個蒲團，使眾生安住身心，體悟宇宙三千大千世界；
做一尊佛祖，只要擁有一顆佛心，承擔自己是佛，就不會跟人計較、嫉妒，許多惡習就能消除。因為「我是佛」，就不會去偷、去搶、抽菸、喝酒、遊樂、賭博。承認自己的佛心，就能重新改造自己。有佛心，眼睛看到的世界都是佛的世界，聽到的都是佛的音聲，說的話都是佛的語言，手腳做的都是佛的事情。
除此之外，還要自我期許，發願規劃我們的人生，成為智慧靈巧的人生、幽默風趣的人生、服務奉獻的人生、忍耐寬容的人生、融和歡喜的人生、逍遙自在的人生、慈悲喜捨的人生、信解行證的人生、自他圓滿的人生、從人到佛的人生。
如何規劃人生？剛才說到孔子的人生規劃，也可以給我們一個遵循參考。十五立志於學，到了三十而立，人生健全了，四十歲就能不受環境的誘惑了。青年朋友也要學習不為金錢、愛情的誘惑所動搖，不為外在的威勢而恐懼，甚至不為別人的一句話而起心動念，傷心哭泣或得意忘形；到了五十知天命，你年歲增長了，慢慢就能懂得人間的因果、因緣及群我的關係；六十耳順時，儘管他人對我們說些是是非非，善惡好壞，心中自有方寸，不會受外在環境影響；到了「七十從心所欲不踰矩」，這時的人生是最自由灑脫的。
有一次，我在美國洛杉磯，恰巧碰上寒流，徒眾對我非常關心，拿了一頂帽子要我戴。我已經七十幾歲，可以從心所欲不踰矩，理應可以戴帽子了，但是我仍然把帽子放下來不戴，徒眾們怪我為什麼不戴帽子，我說：「如果我一戴帽子，徒眾也會跟著我戴帽子。」
多年前，我有了一部代步的汽車，有些人就批評說：「和尚還坐汽車啊！」我當然不好跟他說：「我從高雄到台北國父紀念館講經，差一點就趕不上，我不坐汽車，要怎麼辦呢？」
所以，對於許多問題、想法，都是要經過謹慎思考，才能建立正確的觀念。
這裡轉述一則民間流傳的笑話。閻羅王在閻羅殿上審判世間人的善惡，驚堂木一拍，眾鬼魂俯伏低頭。閻羅王說道：「小李！你過去世在人間做人，樂善好施，並未犯下什麼大過，還算忠厚，現在判你再次投胎到人間做人，壽命三十年。」小李非常感激閻羅王，禮謝後退到一旁。
閻羅王又把驚堂木大力一拍：「老王！你過去在人間急功好利、好吃懶做、不明究理，常常做出許多糊塗事，現在判你到人間做牛，壽命三十年。」
老王一聽，緊張的說：「閻羅王啊！做牛好辛苦啊！要拉車、犁田，做種種的苦工，到了年老的時候，人們還要剝我的皮、吃我的肉……三十年當牛的時間實在是太長了，可否給我壽命十五年就好了？」
閻羅王回答：「這怎麼可以，剩下的十五年怎麼辦呢？」
在一旁等候到人間做人的小李跑向前要求道：「我做人三十年太短了一點，不如把他做牛的十五年壽命給我吧！」閻羅王答應了：「好吧！小李的壽命再加十五年，可以活到四十五歲。」
閻羅王驚堂木一拍又說：「錢二！你過去在人間欺善怕惡，常常仗勢欺人，現在給你到陽間做一條狗，壽命也是三十年。」
做狗的錢二趕快磕頭說：「閻羅王啊！做狗好辛苦！吃的是剩菜剩飯，住的是屋簷牆角，無法遮曬避寒，不論是烈日當空或是淒風苦雨，都要看守門戶，遇上主人不高興的時候，還要遭受拳打腳踢的命運，三十年的生命實在太長了，我只要十五年就好了。」
「那還有十五年怎麼辦呢？」
做人的小李又趕快跑出來說：「閻羅王！沒有關係，做狗的那十五年再給我好了。」閻羅王沒有辦法，只好答應。
驚堂木一拍，審判孫三：「孫三！你過去在人間用計謀欺騙人，現在讓你到人間去做猴子，壽命三十年。」
做猴子的孫三驚慌的說：「猴子在深山裡吃樹葉、水果，本來可以與世無爭，但是世間人經常不願放過我們，手持著獵槍、弓箭，隨時等候射殺，讓我們每天生活在擔心害怕裡，所以三十年對猴子來說實在太長了，我希望受報十五年就好了。」
這時候要去做人的小李又跑出來了：「那十五年再給我好嗎？」閻羅王又答應了。小李的壽命從做人的三十歲加上牛、狗、猴子給的各十五歲，一共可以活到七十五歲。
這個故事譬喻什麼呢？人生起初的三十年，小時候有父母疼惜，身強力壯，長大後談戀愛，旅行郊遊，是人生最感到有意義的時候，但是畢竟人生如夢一場，很快就會過去了。
三十歲到四十五歲之間，是牛給人的十五年，這期間娶妻生子，揹負家庭生活的重擔，如同牛一般必須辛勤的工作。
四十五歲到六十歲的人生如同狗的生命，年過半百的老爸老媽，在家裡煮好飯菜後，不僅要讓兒女先吃，而且兒女吃飽後，可能把碗筷一丟，就說：「媽媽！今天有朋友約我去看電影。」最後留下了老爸老媽吃剩菜剩飯。甚至兒女們三更半夜不回家，老爸老媽倚門而望，就像狗子看門守候一樣。
六十歲到七十五歲是猴子給人的十五年，這時期的人生就像猴子般，每天生活在恐懼裡，擔心無常的弓箭隨時會射過來。
講到人生，我們不甘願像牛、狗、猴子一樣過一生，希望活得有意義、有價值，所以不能沒有規劃。從古至今多少的聖賢英雄，因為對自我的一生有規劃，才能為人間留下貢獻，留下榜樣，留下言教，留下歷史功績。
以上，人生的生涯規劃，提供給大家參考，過一個怎麼樣的人生，就有賴自己的發心和努力。
西元一九九七年講於佛光山「國際佛教青年會議」
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