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Humanistic Buddhism Series 5 - The Human World and Practice 《人間佛教系列5-人間與實踐》

Buddhist Temples' Economic Sources 佛教寺院經濟來源

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佛教寺院經濟來源

  人類生存說起就是一部經濟史出生成長乃至種種計較為了滿足自己欲望動物人類不同動物沒有經濟預算吃飽巢居之外人類不同物質生活以外須要處理計畫各種經濟情況

  千年以來佛教給予佛教徒一個錯誤觀念以為貧窮」。少年看到老和尚穿衣服外面一定補過衣服條件本來可以比較故意破壞飲食應該正常非要東西壞了以為這樣修行

  清貧思想本意拿來自我要求一種道德以此要求別人就是罪惡經濟人類道德基礎所謂:「倉廩榮辱。」生活達到某種階段人們進一步講究禮貌儀表大方氣質如果基本物質需求不能滿足可能甚至耍無賴滿足生活所需我們財富多少人格道德但是基本經濟條件重要

  我們參觀世界各國博物館天主教基督教主教帽子權杖法衣黃金白銀製作反觀佛教博物館高僧大德展覽大都破爛不堪世間一般人嫉妒富有讚美清貧可是佛教個人貧窮不要緊團體不能貧窮對於佛教經濟我們需要重新估定價值

  財富清淨財富有罪財富所謂君子愛財有道」,我們不要個人財富但是佛教需要淨財清淨財富沒有不好包括外在財富內心財富寺院多大擁有多少物質那是內心財富內心財富道德慈悲佛法這種財富重要我們一時財富要有永久財富

  財富不是簡單一概而論不能隨便沒有不要現實個人財富還是小事重要我們如何擁有共有財富佛教大家富有因為沒有淨財如何弘法如何安身立命佛教金錢因為十方十方基本上大眾共有因此善用淨財財富要有健全觀念

、佛光山經濟觀念

  (智慧代替金錢

  佛光山開山以來我們提倡智慧代替金錢莊嚴道場例如不二門靈山勝境地磚是以水泥大雄寶殿華藏玄門同登法界以及選佛場雲居樓整個景觀用水沒有花費太多裝潢材料乃至遊客反應:「怎麼用水?」其實,佛光山建築不是精緻因為我們能力如此不必完成淨土應該大家共同莊嚴成就

  常常許多報紙媒體電視記者要求訪查本山帳簿告訴他們如來殿雲居樓功德就是我們帳簿因為捐贈者我們都會名字鐫刻牆壁告訴他們寺院財務經理不是會計不是出納因果」,寺院監督也是因果」,因為佛教因果觀念出家人一般旁門左道擁有財富想法不一樣知道寺院淨財十方十方」,因此使用精神常住觀念如果法師有錢等於寺廟不是拿來重新建設佛殿就是藏經樓建設寺院不會

  (有權不可以沒有

  佛光山,有權不可以沒有」、「分開作為綜理財務準則自己平和到現在和尚慈惠慈容長老法師他們沒有常住專門負責法師管理

  (回歸常住利和同均

  什麼回歸常住利和同均」?例如本山法師報告汽車壞了信徒一部車子送給當地常住使用法師必須車子交回本山本山分配不能因為經常信徒往來便例如朝山會館客堂知客法師收到信徒贈送電腦電視機交給常住統一分配因為僧團講求利和同均」。如果沒有經過這樣處理程序就是不清不如法

  我們光榮歸於佛陀」,如果我們今天什麼事獲得榮耀那是秉持佛陀教法所致。「成就歸於大眾」,什麼事得很成功集體創作成果;「利益歸於常住」,一個人紅包得到利益歸於常住因為一切常住給予

  (信徒

  現在台灣寺院經濟大陸寺廟房地產大部分依靠納骨塔法會信徒護持因此信徒不能隨便亂用我們信徒信徒儲蓄充足平時輕易化緣運用等到需要信徒支援如果平日信徒化緣太過等到需要沒辦法幫忙

  (一家

  除了輕易信徒化緣我們主張不要大錢當初建設佛光山捐獻最多以上很少大部分每人一元累積甚至後來籌建南華佛光大學我們主張百萬興學」,每個人每月贊助一百廣大社會大眾有能力參與舉行法會價位來者隨喜功德

  佛光山開山時候萬分困難美國信徒贊助五千好意我們不要信徒因為一般人容易生起執著計較因為捐贈那麼我們凡事尊重牽就許多弘法理想志願抱負沒有辦法實現如果信徒隨緣捐贈大家集體創作不會執著不會計較

  所以寺院一家意思經濟來源十方眾生不要依賴一家亞洲有些國家佛教寺院部分出家人一家情況令人惋惜

  (不和信徒金錢往來

  出家人不和信徒金錢來往自古以來有所好朋友金錢來往佛門不可信徒往來借貸關係假如金錢來往對方倒閉出問題彼此便結怨傷感身為出家修道者我們不一定要有但是我們一定要」,因為有用」,「更多。「」,;「」,無窮無盡無相無量無邊找尋」,不要」。

  (私自化緣

  佛教常常化緣化緣,「這個佛教真理佛陀菩提樹開悟宇宙人生真理緣起」。我們社會世間結緣不要老是化緣沒有結緣那裡有緣提倡信徒化緣化人喜捨美事大家彼此歡喜才能差別

  不要私自化緣個人不要常常信徒這個那個所以佛光山,不准私自拜託私自化緣私自

佛教寺院經濟來源

  勤儉開源節流經濟發展不二法門佛門經濟也是如此其次一般佛教寺院經濟來源那些歸納以下十六

  (

  過去大陸寺廟叢林房租維持常住所需例如常州天寧寺每年需要三十莊主外出大約半年才能回來焦山光是十幾每天進出不回農作在外變賣因為寺院田地差不多台灣甚至附近百里田地由於過去皇帝不是供養一塊有時一個幾個寺廟天寧寺金山寺往往可以維持

  一九四八年有人南京寺院華藏寺我們管理包括房子但是沒有福報接受以後南京市紛紛逃難香港台灣許多房子下來沒有人不到租金假如不是這樣時局現在可能大陸擁有許多房地產不過究竟不知道後來共產黨大地主清算鬥爭算盤遊街示眾犧牲好多

  所謂前人種樹後人乘涼」,前人擁有田產房屋許多東西子孫不勞而獲容易對子認為自己勤勞所得比較踏實

  社會有些人主張積德子孫不要錢財交給子孫因此建議可以鼓勵在家信徒遺產交給佛教宗教公益事業對本子孫社會佛教佛教可以成立財團法人大眾等於協助信徒處理財產

  不過佛教本身不要積蓄財產基本上沒有比較容易和合相處人類個性患難比較容易富貴比較困難佛光山,沒有人喜歡當家住持為什麼因為知道沒有如果有錢有所爭執比較麻煩沒有大家可以參與大家一同辦法籌錢

  所以認為寺院不要太多積蓄,佛光山開山時期大家辛苦建設開山完成以後陸續開辦出版社雜誌佛學院佛光緣美術館西南華佛光南天佛教大學以及人間衛視人間福報……種種佛教事業。佛光山存錢沒有不會有意不會爭執大家同心協力所有各種弘法利生事業

 (經懺佛事

  古代高僧大德立志:「蒲團靜坐做人應付。」出家眾並非誦經我們殯儀館太平間念經結緣幫助別人如果出錢講價志願相違

  宜蘭台灣水泥公司常務董事母親過世縣政府社會科長告訴:「法師夫人過世講堂水泥他們全部捐獻。」

  原本結緣美事這樣買賣當下拒絕第二天另一老太太往生心甘情願主持誦經告別式甚至走路送葬覺得佛法可貴無價不是條件可以交換未來法會佛事訂定一個原則如果信徒心裡存有平常供養將來往生念經。」這樣觀念不如法佛法代價應該服務

  佛事進行不要過分不要鋪張簡約莊嚴隆重紀念以為亡者鋪路捐獻種種功德代替誦經超渡不但節省喪葬費社會做好事另外可以提倡集體不須大費周章佛教應該慢慢引導社會改良風俗習慣不可助長社會一些不當要求

  (靈骨塔

  自古以來大陸寺廟不單供奉靈骨並且提供例如過去基隆極樂寺就是提供高雄義勇服務因為過去風俗家裡有人往生往往等到某人回來才能埋葬以前交通不方便可能半年才能安葬或是特別風水日期看好可以埋葬所以寺廟其實佛教助長這些迷信應該幫助信徒建立日日是好日處處觀念

  歷史上寺院靈骨塔一種慈善事業社會大眾服務貢獻佛教靈骨塔商人靈骨塔不一樣寺院早晚有人誦經平時有人管理春季秋季都會舉辦祭祀法會

  寺院可以靈骨塔因為人生無法避免佛教應該信徒服務比方美國西來寺玫瑰為什麼雖然美國好多美麗墓園但是許多華人往生亡者家人寧可西來寺:「師父爸爸不會英文許多外國人在一起不能溝通!」想法沒有同一文化語言風俗習慣成為同一民族最後選擇自己同一種族地方

  經營靈骨塔學習菩薩道尤其靈骨塔一生最後可以我們學習無大無小精神出家人務必記得我們信徒服務,所有佛事義務奉獻隨喜對方結緣不可以上班看待亡者家屬可以供養我們不能佛法無價金錢不動我們因為佛門佛門價值觀

  (法會油香

  台灣佛教舉辦法會情況普遍所謂法會」,應該是以法會一定要說法弘法否則只能」,只是

  法會教育意義說法內容包括如何培養正知正見三世因果業力報應關係怎樣信徒怎麼在家修行……教育意義更為重要

  寺院可以舉行法會不特請帖通知因為信徒可能法會同時收到好幾寺院請帖應付應酬造成他們為難公告寺院門口布告即可

  法會度眾方便可以藉由共修增加內心力量促進彼此聯誼幾十年前政府下令取締拜拜文章議論:「可以改良拜拜不要取締。」為什麼許多老百姓辛苦賺錢就是為了拜拜之後繼續賺錢因為明年拜拜看起來似乎浪費可是生活這個需要社會這個需要如果政府不准拜拜覺得人生一點樂趣沒有老百姓辛苦生活你們大官天天過節舉辦各種節慶我們拜拜不可以所以社會問題角度拜拜無可可以改良

  因為佛教寺廟出家人不夠許多百姓面臨問題沒有人解決只有神壇許多神壇從事生理心理輔導治療民眾生活息息相關今後除了神壇人員應有完善培訓課程自律納入正常軌道專業學院佛教可以加強培養出家人加強弘法功能增加更多宗教師社會自然淨化

  寺院社會聯誼中心信徒發心油香如同將來往生天堂西方淨土簽證心裡有希望依靠一個道德信心匯聚地方

  寺院出家人佛教專職人員信徒佛祖中間橋樑因此信徒寺院添油香身為出家眾為信徒添油香代表佛祖一點讚歎一點鼓勵一些歡喜結了人緣人緣財富歡喜信徒信徒淨財捐獻佛教

  (信徒供養

  信徒布施供養但是出家眾收到信徒供養紅包應該什麼樣心態因為無功不受祿吾人信徒供養應該具名作佛事佛教事業經常信徒紅包覺得慚愧不知如何感謝後來想出一個方法出去獲得靈活運用

  有時信徒捐獻十萬可能即刻忘記但是假如一本雜誌可能記得幾十因為了解佛教需要文化教育推動所以經典記載:「供養法供養。」:「三千大千世界七寶布施不及四句偈。」信徒我們布施我們他們法布施

  慢慢信徒捐助有了代價例如寺院拜拜希望獲得紀念品布施多少希望獎狀以為鼓勵其實這樣變成不是無價功德

  有時候不得已情況過去倓虛法師寺廟曾經遇到困難於是發行獎券大家共同投資這樣方式寺廟起來然而方便法門只能偶爾不可以常常

  (素齋筵席

  寺院素齋筵席代辦素齋可以作為經濟來源之一台灣許多素食一貫道信徒開辦這些素菜館吃素方便幫助可以一貫道台灣佛教貢獻我們應該如何規劃經營素食提供素食者一個服務素菜工廠素菜餐館素菜加工……提倡素食對於現在講求環保生態社會必定也是一種時代需求

  不過令人奇怪佛教素菜至今無法一個標準西洋漢堡披薩全世界一個國家全部一樣佛教素菜千奇百怪一家一家青菜煮法不一樣沒有統一標準

  過去有人詬病素菜樣子名字火腿素雞佛教既然為什麼名字樣子其實有心一種善巧方便一方面藉此逐漸適應素食習慣另一方面祭祀時候素雞代替滿足一般家庭祭品豐盛心態

  對於修行人而言素食精神主要培養慈悲心為了譏嫌今後還是避免這些名稱以免失去素食意義

  可喜台灣寺廟大都供養心不怕不過除了吃素還是須要舉辦座談會小參種種課程接引信徒學佛

  (募化

  佛門募化情況台灣提倡農曆七月盂蘭盆會信徒僧寶節因為覺得那時候出家人普遍不受重視假如提倡供養出家人受到尊重自尊自重想到怎樣出家人

  事實上不是一時長久不是全年不是十方不是現在未來不是湊熱鬧道學給予僧眾信眾一個講習機會聆聽高僧大德見解看法可以擴大自己理念見解彼此觀念溝通交換參學心得如此有意義

  如何報帳必須徵信信眾記得我們台灣一本雜誌捐助結帳印刷多少郵寄多少紙張多少結餘多少刊登出來昭示大眾現在慢慢失去公信力容易引起一些弊端雖然信徒山門施主觀念但是信徒不問不管客氣我們寺院出家人不能福氣凡事還是得要清楚周全

  有的寺廟只有一個人急急忙忙信徒募集其實勸募大眾道場勸募或者辦學或者辦道或者舉辦有益大眾活動如此才不辜負信施

  (農產

  佛教印度托缽為生到了中國由於社會民情風俗氣候環境不同有了改變改變就是創設叢林」,發展出自耕種自食其力生活所謂生活種植樹林種田效法百丈禪師一日一日精神到了近代太虛大師提倡生活不但務農可以做工

  過去唐朝律宗反對耕種理由鋤頭」。其實不要矯枉過正基本上蔬菜生長機能沒有心識活動如果蔬菜也是殺生那是不對

  發展經營法務法器僧衣……我們寺院可以鼓勵信徒經營幫助流通推廣

  幾十年前台南老闆鞋子多少:「二十五!」三十價格:「不行為什麼?」:「不是為了為了因為賺錢今後沒有人。」:「別人還價十五二十。」「還價以後我們沒有鞋子穿現在三十賺錢品質改良擴大出家人方便。」

  覺得佛門因緣有時候不是現世得到因緣果報關係重重無盡唯有相互幫助彼此才能美事

  (標會貸款

  台灣社會至今存在標會民間經濟制度各地寺廟不免這樣方式經營寺院甚至不少寺廟標會起來早期高雄壽山寺有些信徒願意幫助但是化緣不好標會方式增加佛教經濟財源

  不過到了沒有辦法權衡辦法等到寺院經濟穩固不能這樣

  佛光山分別不許信徒金錢來往借貸標會如此才能清淨別人我們我們不會人家如果銀行利息生活養老什麼事不好最好戒律,所有隔天我們布施捐獻出去今天明天自有明天如此不斷精進生生不息努力

  (觀光朝聖

  現在寺院大部分設有朝山會館會議室客堂提供一個招待聯誼地方這種接受朝聖參訪觀光方式可以增加寺院經濟來源不僅佛教聖地觀光而已並且提供飲食住宿服務具備給予佛法人情信心文化教育等等功能一個心靈淨化修行聖地

  (十一社會事業

一般人社會事業養老院孤兒院醫院比對宗教認同例如基督教辦學醫院大家大家還都讚美他們過去佛教徒因為沒有辦事為人詬病現在佛教覺悟養老院育幼院幼稚園學校醫院

  社會一般人這樣情況寺廟參與文教弘法容易如果醫院救濟便容易勸募因為慈善事業覺得:「慈善人士如果捐給寺廟沒有人知道。」

  寺廟了不起必定了解文教事業重要宗教信仰不同看法慈善事業捐給寺廟功德來生甚至延續生生世世這樣眼光比較長遠

  (十二會員會費

  信徒組織起來成立念佛會功德護法……會員繳交會費收入以此舉辦弘法利生事業例如日本協會國際佛光會會員繳交會費維持信徒組織起來一方面會員發揮所長一方面增加會員團結力量佛教有力

  (十三服務專業

  佛教必要大眾設立安寧病房臨終安詳往生為什麼現在社會居住環境允許亡者置放高樓公寓只能殯儀館亡者家人親屬不忍無可奈何因此愈來愈多佛教徒要求希望寺院設有安寧病房提供信徒一處安靜安寧往生地方目前佛光山萬壽園設備使信徒安心臨終得以安詳往生

  (十四文教化導

文教化導指出書刊設立書店社教開辦才藝親子安親班……,設立這些文教事業一方面因應現代社會生活結構另一方面可以提供社會大眾另一教育

  (十五實業經營

  實業經營唐朝時期佛教開立當舖藥材花店……增加寺院收入或者大陸焦山寺廟出家人擅長書畫有人參訪欣賞歡喜給予隨喜贊助因此他們不須化緣依靠這些字畫可以維持寺院經濟生活

  (十六弘法事業

  佛教創辦廣播電台電視台發行報紙設立各級學校網路資訊中心乃至托缽行腳義賣各種文物展覽……,這種事業弘揚佛法多少增加一些經濟收入

  以上佛教寺院經濟來源佛教經濟十六」,雖然不同不過重要用錢比來重要

  西元一九九八年一月佛光山台灣佛教寺院行政管理講習會

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