Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6－學佛與求法》
Outside of the Buddha Dharma 佛法之外
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佛法之外許多佛教信徒，總希望佛菩薩能給予靈感，給予感應；一般人也以為，感應是來自求佛、念佛、拜佛，其實並不盡然。假如，一直要求佛菩薩給我們感應，佛菩薩豈非忙碌不堪？以我在佛教數十年的體驗，自己給自己靈感、體驗，比佛祖給我們更重要。
所謂「感應」，譬如口渴，喝一口水，頓除乾渴，這就是感應；身體疲倦，休息之後，精神百倍，這就是感應。
我個人體驗到日常生活中處處有感應，不一定是傳統所說的感應。僅以八點說明：
一、從結緣中所獲得的感應
在日本，父母常教育孩子，吃飯時要懂得：「一粒米得來不易。」中國平民詩人白居易有一首詩：「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」佛門則講：「吃現成飯，當思來處不易。」這都指出：結合許多因緣，才有一頓飯吃，因此，要常懷感恩，廣結善緣。
人間最寶貴的就是好因好緣，有人怨嘆做事不順利，這是因為結緣不夠；有人怨嘆處人困難，也是因為結緣不夠。所以說：「要成佛道，先結人緣。」另外，我們常聽到：「有緣千里來相會。」我這一生中從結緣獲得的感應甚多。從結緣中怎麼會有感應呢？
數十年前，有一對越南華僑，在高雄大樹鄉麻竹園買地準備辦學。後來，因周轉不靈面臨倒閉，夫婦雙雙要自殺，輾轉經人找到我，並拜託我買地。其實，這塊地並不好，而且我也沒有能力購買。當時，為了幫助這對夫婦，怕他們自殺，心想：「跟他們結個緣吧！」
買下的這塊地，就是現在的佛光山。
有一次，在佛光山朝山會館前，見到一位駝著背、裹著小腳的老婆婆，從山上往下走。我上前招呼，請她到客堂喝茶，並告訴她從麻竹園旁邊的斜坡下山，比較好走。
就這麼簡單幾句話，她回到馬來西亞後，每年捐款護持佛光山各種弘法事業，幾十年來，持續不斷。許多人見她這麼發心，紛紛跟她化緣，她說：「除了星雲大師，我一塊錢也不給！」這是為什麼？因為佛光山跟她結過緣，假如我沒有在朝山會館前跟她結緣，也沒有這許多的因緣了。
所以，結緣不要著相，不要希望人家回饋什麼，報答什麼。所謂「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，任何時間，任何地點，只要一句言語、一個笑容、一個舉手之勞，都可以和人結緣，都會有不可思議的功德和感應。芸芸眾生，到處都是佛菩薩，只要我們願意結緣，就有靈感，何必一定要向佛菩薩、向神明要求？
一九六九年，才開山不久的佛光山，已建有幾間教室，預計舉辦大專佛學夏令營。當時沒有經費，但還是照常開辦。
第一天，學生報到後，半夜裡忽然停水。原來，抽水馬達壞了。我陪著工人一起修理，直到凌晨三點半還修不好，工人大概也累了，他說：「我回去拿工具。」我心想，現在回去拿工具，一定不會再來，因此我說：「我跟你一起去。」他看一看，算了！又蹲下來繼續修理。
時間已經四點二十分，眼看學員四點半就要起床洗臉準備做早課，我著急萬分，心中起了一個念頭：「假如身上的血液能化成流水，我願意將我全身的血液都化為清水，供學員使用。」不能讓他們譏笑佛教落伍呀！
將近四點三十分，馬達終於修好。那時，大佛城的區域還沒開發，我摸黑走在草叢裡，慢慢往上爬，聽到水塔裡有流水聲，仍不放心，攀著鐵梯爬上塔頂，用手一摸，「啊！是水，是水呀！」心上一塊石頭才真正放下，自己終於也可以洗洗臉，跟著大家做早課、吃早餐，接著上課。
就在準備上課，經過教室門口時，看到一個頭戴斗笠，赤著腳的老婆婆。當時，佛光山尚未開放，也還沒開發，老婆婆來做什麼呢？不過，見到有人來，還是招呼她喝茶。因為趕著上課，我請慈莊法師招待她。等我下課，老婆婆託慈莊法師遞給我用報紙包著的五萬塊，幾十年前的五萬，幾乎等於現在的五百萬，是個相當大的數目。請她留名字，她卻不肯。靠著老婆婆的這五萬元，一切夏令營的開銷都不成問題了。
一般人都是帶著香蕉、蘋果、餅乾到廟裡求佛祖、求神明，祈求加護感應。但是，我用的是血汗、願力，用的是一顆真摯的心。這樣的感應真是太多了。
二、從守時中所獲得的感應
我十歲讀小學，看到教科書裡有一句話：「短衣短褲上學去，從不遲到半分鐘。」不知道是對這兩句話特別欣賞，還是有其它原因，從此以後，無論講什麼話，總會冒出：「短衣短褲上學去，從不遲到半分鐘。」譬如：
母親叫我掃地、工作、上街買辦……我就回答：「短衣短褲上學去，從不遲到半分鐘。」為此，經常遭受母親責打，不過，天天口邊還是念著這句話。
這句話影響我至深，不但培養我絕對遵守時間的觀念，而且因為守時，我一生的事業也受到很大的影響。
我曾跌斷腿骨，開刀後三天，想起已經答應一場在彰化舉行的佛學講座暨皈依典禮，說服身邊爭著代我前去的弟子，準時赴會；半年後，又依日本「朝日新聞」記者吉田實和國會議員之邀，抵達日本國會大廈講演。這二次的經驗，雖然體會身坐輪椅的種種不便，但是看到聽講者井然就座，和那份渴求佛法的神情，自忖：幸好「準時赴約」，圓滿完成承諾之事，沒有辜負大家的期望。
我也曾為了履行守時之諾，六十小時內往來台灣、洛杉磯，只為趕赴二個小時的講演；因為不忍讓他人等待，寧可自己半日之間，在高速公路上奔馳台北、高雄二地。因此，以車為床，披星戴月，甚至以茶泡飯解決一餐，都是常有之事。雖然如此，我不以為辛苦，當準時抵達現場，看到大眾欣喜期待的熱絡，懸掛的心也就放下了。
我們每一個人，心裡念什麼，就會有什麼感應，念佛會有成佛的感應；念時間，會有守時的感應。感應不都是隨時隨處在我們的身邊嗎？因此，我們要求感應，並不一定念佛、拜佛，只要時時心存善念、口出善言，並且堅守它，就能有感應，這和念佛、拜佛，可以獲得感應是一樣的。
三、從守信中所獲得的感應
世間上的財富很多，如金錢、房地產、股票、期貨等等。然而，這都不是真正的財富，守信用才是真正的財富。守時可以獲得感應，守信用更有感應。
四歲那年，我和姊姊比賽吃素，雖然只是開玩笑，我卻從此一生素食到底。
十二歲那一年，中日戰爭爆發，許多省份相繼淪陷，我的父親在戰爭離亂中與家人失去連絡，我隨著母親到各地尋找父親。一日，來到南京的棲霞山，寺裡的知客師父見到我，問道：「小朋友，你要不要當和尚？」我從小長得圓圓胖胖，街坊鄰居都稱我小和尚，對「和尚﹂這句話也聽得很習慣，就回他：「要啊！」
後來，他把我介紹給我的師父，我也承諾了。不過我的師父說：「當和尚，必須經過媽媽同意才可以。」我立刻去找母親，告訴她要當和尚的訊息。母親一聽，一時難以接受，說：「小孩子隨便亂說，不可以！」我的眼淚立刻流下來，因為我覺得已經承諾人家要當和尚，不可以改變的。
為了承諾當和尚這一句話，幾十年來我嚐盡艱辛困苦，不過縱使如此，我不但今生要當和尚，甚至來生，我還是要當和尚。我這一生中，往往為了一句承諾、為了守信用而忍受種種辛苦，但也因此獲得很大的力量，所以，只要大家能夠對自己的承諾負責任，一定會獲得感應。
過去有個年輕的孝子，母親生病需要吃肉，便上街採買。走到東街問：「一斤多少錢？」「三塊錢一斤。」這個年輕人想，買了肉，提在手上很重，何況還要到西街買其他東西，回來經過時再買好了。
到了西街又問：「肉一斤多少錢？」「兩塊五毛錢。」比東街的便宜，但是他沒有買，為什麼？因為他想到剛才內心已經承諾要買東街的豬肉，就應該履行信用。
過去的聖賢，對自己內心的一念，是終身守持不渝，信用怎麼不是財富呢？
四、從感恩中所獲得的感應
《大乘本生心地觀經》卷二記載，恩有四種：「父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。」世間對我們有恩惠的人，真的太多太多了，「四恩總報」就是教我們常懷感恩。一個時時刻刻內懷感恩心念的人，才是富有的人。
我十八歲的時候，染上瘧疾，全身忽冷忽熱，持續好幾個月。大陸叢林裡，沒有人看醫生，也沒有錢看醫生，寺廟大，人又多，有時死了一個人，寺裡的人都還不知道，就被火化了。那時我心想：這一生真像水泡，「啵」一聲就沒有了。
忽然有一天，師父的侍者拿了半碗鹹菜來，他說：「這是你師父叫我拿給你的，他說，你生病吃鹹菜比較好。」
由於長久以來沒有什麼東西吃，加上鹹菜是師父賜的，我內心的感動真是難以言喻。我一面吃，一面流著淚，同時心想著：「偉大的師父，您怎麼知道我有病？您怎麼會想到給我這碗鹹菜？我無以報答師父的恩惠，誓願將來一定要弘揚佛法，廣度眾生，以不辜負師父的恩惠。」
常有人問我：「你為了佛法，到處奔波弘揚，辛苦勞累嗎？受苦受難，會懊悔灰心嗎？」「沒有」。「為什麼？」「我想到家師給我半碗鹹菜，助長我一生很大的力量，很大的感應。半碗鹹菜並不是什麼佳餚，卻令我終生感恩。」
然而，今日的社會，許多人面對一大碗美味膳食都不覺得有什麼稀罕。所謂「滴水之恩，湧泉以報」，只要自己心中富有，懂得感恩惜福，半碗鹹菜就是黃金萬兩，不懂得感恩，全宇宙的財富也如同糞土一樣。那半碗鹹菜不但給我無比的力量，給我的感應也是無與倫比的。
五、從感動中所獲得的感應
我這個人，有時候看起來很理性、很無情、很冷淡，但有時候也很容易被一個人、被一件事感動得流淚不已。
每次出門弘法，我總會帶一群年輕人一起唱歌、講說故事，並在結束之前，舉行一個祈福祝禱的儀式。有一次，到台北三貂嶺講演，完畢時，慣例由一個學生照著我寫的祈願文稿誦唸：
「慈悲偉大的佛陀，請您慈悲加被今天所有參加的與會大眾……」
這樣的文稿，也不知道說過、聽過多少次，應該覺得很平常，可是那天在後台，不禁感動得潸然淚下，想到世界上的芸芸眾生，多麼需要佛陀的慈悲光明……感動之情溢滿胸懷，彷彿天地也為之變色。
初到雷音寺時，人生地不熟，生活裡忍受百般的不方便。譬如，因為不敢問別人淨房在哪裡，從早上忍耐到晚上都沒上廁所；睡覺時，因為怕一翻身，竹床就吱呀作響，每一躺下，則不敢亂動；房間裡沒有電燈，等到信徒禮佛回去後，再把佛前燈拉到房間，電線不夠長，只能拉到房門口，一半照佛堂，一半照房間；沒有書桌也不敢講，一位信徒發現，慈悲搬來一部裁縫機權充桌子使用，《釋迦牟尼佛傳》就是趴在裁縫機上面完成的。
當時宜蘭有不少的年輕人，不是來學佛，而是為了跟我學習國文、學習寫文章；也不是來念佛，而是為了參加歌詠隊，慈惠、慈容法師就是因為唱歌而入佛門。
年輕人喜歡唱歌，我便帶著他們到電台錄音，把佛法唱給廣大的聽眾聽。一行幾十個人，住不起台北昂貴的旅館，每次錄音結束後，只有趕搭夜車回家，回到宜蘭已經深夜，晚餐沒得吃，只能為他們買麵包果腹。有一次，在車上分麵包時，發現少一個，理所當然自己不吃。他們問：「師父怎麼不吃？」我佯裝說：「剛才吃過了。」
這些還不算什麼，難以忍受的是，送慈惠、慈容法師等幾個人到台中保育人員訓練班學習幼教，每月並給他們五十塊錢補貼零用。被一位居士知道後，他對著我大拍桌子叫道：「你拿錢給他們，我們宜蘭這麼多人，你都要給他們五十塊嗎？」
我一聽，心裡很難過。為什麼？佛教沒有希望了！天主教、基督教送多少人到國外留學傳道，我才送幾個青年到台中學習當幼稚園老師，就遭到反對，佛教的前途艱難啊！
經歷這許多艱難困苦的事情，當時不覺得傷心，卻在一次與學生開示，陳述這段回憶時，往事歷歷如繪，忽然百感交集，悲從中來，不禁流下眼淚。
一生當中，常為聽到別人說一句好話、看到別人做一件好事而感動，看到年輕人學佛、聽到有人念佛、看到有人拜佛……都令我動容不已。天天不斷的感動，從「感動」裡，我體會到佛法、體會到慈悲、體會到結緣、體會到信仰的微妙道理。感動的人，知足常樂，彼此心意交流，佛性佛心自然流露；不易感動的人，猶如木石，非但不能與真理相應，道德、慈悲也不容易進步。
六、從布施中所獲得的感應
布施是學佛的第一要件，但是布施不是叫別人做，而是自己躬身實踐。這一生中，我從布施的修行，體會到因緣不思議的感應。
一九八八年三月，我率團到大陸弘法探親，為了這一趟大陸之行，早幾年，便開始籌措經費，並且布施當地寺院等。當時，純粹抱著報恩、回饋的心理，沒想到卻也引起不少感應效果。譬如大陸教授、青年學生皈依三寶，近來寺廟不斷整修、復建等。這都顯示，在共產黨統治下的大陸佛教，已有復興的跡象。
一九六三年，我初次到馬來西亞弘法後，隔了二十年，才又第二度前往。這期間，也有很多當地的學生要我前往弘法，我一直沒有行動，因為我有個心願，由於當時台灣佛教界經常到馬來西亞化緣，我希望有一天自己有能力到大馬布施，為台灣佛教徒爭光。因此，等到一九八三年有能力布施，才又再度前往。
十幾年前我到美國弘法，因為布施結緣，回來後，一位信徒發心捐地給佛光山建寺。當時，慈莊法師、依航法師奉命帶了二萬美元前往。到了當地，才知道那塊地位於住宅區，無法建寺。慈莊法師沒辦法，考慮回台灣。我說：「不可以，台灣信徒已經知道你們要到美國弘法，就這樣回來，如何面對佛教的父老兄弟？」
為了找一間房子，找了好久，都沒有合適，洩氣之餘，慈莊法師看到一間教堂準備出賣，卻又太貴買不起，幾經波折，向銀行貸款後，才得以買下，改裝成佛堂，取名為白塔寺。這就是初到美國建寺的情形，以此為基礎，慢慢發展才有今天的西來寺、西來大學。
或許有人會誤會：為什麼要把台灣的錢帶到美國？
幾千年歷史的中國，由於貧窮，近一百年來，都是接受外國的支援，例如：美國人為我們設立東海、東吳、輔仁，以及大陸金陵、燕京、聖約翰等大學。如今，台灣的經濟進步，我們佛教徒一齊出錢出力，到美國籌建大學，一方面回饋，另一方面中國人可以在世界揚眉吐氣。
如今，西來大學獲得美國政府肯定，准予發給各國留學生I-20入學證明，並獲加入美國西區大學聯盟（ＷＡＳＣ）。一念布施的因緣，真是不可思議啊！
七、從忍耐中所獲得的感應
初出家時，喜歡瞪大眼睛四處張望，老師給我一記耳光，喝斥：「看什麼？哪一樣東西是你的？」是啊！桌椅不是我的、花草也不是我的。為了訓練自己的忍耐功夫，經常眼睛一閉，二個月、三個月都不睜開；有的時候好講話，老師也給我一記耳光，說：「這裡有你講話的資格嗎？」對呀！這裡是佛堂、是講堂，怎麼可以講話呢？於是要求自己禁語，有時候一年半載都不開口講一句話。
由於從小就接受關閉式的教育，沒有接觸外面的社會，到台灣以後，夏天看到有人吃冰棒，心裡想：夏天還有冰呀！忍不住好奇，也買一枝來吃，結果冷氣直沖腦門，牙齒凍得像要掉下來似的。
主編《人生雜誌》的時候，有一天到印刷廠校對，東初法師打電話來找我。我拿起電話等了半天，怎麼沒有聲音？趕緊問旁邊的人。他說：「你要講話呀！」原來，要講話才有聲音。那時我已經二十六歲，卻連電話都不會使用。
在宜蘭時，每一次吃飯，只要有人看我就不吃，因為怕人家講：「出家人也要吃飯啊！」一九五三年，受高雄佛教堂之邀，經常往來高雄、台北、宜蘭之間，每次只能坐平快火車，大約十個小時的車程，我坐在火車上絕不起身，也不去上廁所，因為怕其他乘客說：「和尚也要上廁所呀！」
這一切的忍耐，給我很多的感應。因為過去這些經驗，十幾個小時不上廁所都無所謂；一日三餐，二天不吃飯也無妨；可以把自己關在房間裡，幾天不看外面世界、不開口講話，仍然覺得日子很美、很好過。從這些忍耐的生活裡，讓我覺得自己更堅強、更壯大，更富有。
八、從信仰中所獲得的感應
我初到台灣，駐錫在宜蘭雷音寺。有一次，帶領大眾共修時，雷音寺的大佛睜開眼睛。這件事，堅定了宜蘭信眾信佛的信心，幾十年來，雖然我不在，他們依然前往拜佛，每日佛號聲不斷，這就是信仰的感應。
高雄壽山寺建好不久，一次啟建藥師法會上，所點的每一盞油燈，都結了五彩舍利子，持續了好幾年，所結舍利約有萬顆以上。
這些事情，除了參加法會的信徒親眼所見相信外，外面的人則說：「星雲法師是個現代法師，大概是動了什麼手腳。」
所謂「沒有黑暗，哪裡有光明」，我這一生，從無數的誹謗、陷害裡，增強自我的力量，也增加自我的信心，即使再不好的事，自覺只要自己懂得轉化，都會有感應的。這個世界永遠是一半一半，好人一半，壞人一半；男人一半，女人一半；白天一半，夜晚一半；自由民主的世界一半，共產極權的世界一半；佛的世界一半，魔的世界一半，若能捨棄魔的一半，向佛、向真善美的一半追求，就是感應了。
也有人問我：您那麼聰明，您的智慧是從哪裡來的？
其實很慚愧，我那裡有聰明智慧？如果真有一些，都是從觀世音菩薩來的。十五歲那年，我受戒燒戒疤時，大概師父看我年紀小，怕我日後還俗，便拜託戒師把戒疤燒大一點。香珠燃燒後，我的師父用力一吹，把十二個香珠燒成一個大洞，連頭蓋骨都凹下去，直到廿六歲時，才又慢慢長平起來。
那十二個香珠燒去了我的記憶力，為此苦惱不已，後來聽老師的話，禮拜觀世音菩薩。每天晚上，別人睡覺去了，我便偷偷起床到佛堂禮拜觀世音菩薩，口中唸：「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明，拜智慧，南無大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。」唸一次，拜一拜。
有人拜觀世音菩薩，拜到菩薩向他搖手，也有人拜到菩薩為他摩頂授記，為他灑甘露淨水，這些我都沒有，不過當我禮拜至第三個月左右，忽然感覺自己比過去更有記憶力、更聰明，每次考試都得第一名。
我一生中參加過、主持過的佛七，不下一百二十次以上，有八百多個日子整天念佛。
一九五四年，有一次，我在宜蘭打佛七，一生受用很大，至今印象深刻。七天的時間，我不知道是怎麼過去的，只覺得才開始，馬上就結束了。這期間，走路不像走路，輕安得像在空中飄；在寮房裡睡覺，聽到外面的人講話，醒來後，都記得清清楚楚；早上起床刷牙、吃飯，口中都是一句句的「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，佛號聲沒有斷過。所以，念佛不但要念到一心不亂，還要把一句「阿彌陀佛」念熟、念熱，念到全身發熱冒汗，像燒熱水把水燒開一樣，能念到這種地步，自然有感應。
從以上八件事中看佛教的感應──
１．從結緣中所獲得的感應
２．從守時中所獲得的感應
３．從守信中所獲得的感應
４．從感恩中所獲得的感應
５．從感動中所獲得的感應
６．從布施中所獲得的感應
７．從忍耐中所獲得的感應
８．從信仰中所獲得的感應
感應是天地萬物、宇宙眾生之間的互動、呼應，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」。有一顆清淨的心，自然與真理相應，與諸佛菩薩感應道交。每個人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根裡都有佛法，感應不一定向諸佛菩薩求，求自己心中的佛法，心中有體驗，自然能感應。
西元一九九○年六月二日講於美國德州玉佛寺
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