Humanistic Buddhism Series 8 - Dependent Origination and Cessation 《人間佛教系列8－緣起與還滅》
The Study of Fate in Buddhism 佛教的生命學
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佛教的生命學《大乘起信論》說，我們的心有「體大」、「相大」、「用大」，這個心，其大無比。說到心的體大，大如虛空，甚至比虛空還要大，所以佛經裡面說「心包太虛」、「量周沙界」。一個人如果能有容下宇宙虛空的肚量，必定能做大事。體大就是生命，如果萬物沒有生命，就沒有作用了。
除了體大之外，還有相大，相大就是生死，是生命裡階段性的變化。體大、相大以外，還有用大，我們活在世間上，有所謂的「三界唯心，萬法唯識」，這都是心的種種作用。
生命是人間的體，生死是人間的相，生活是人間的用，體、相、用要俱全，這是佛教對人間的一個看法。我就以體大的生命、相大的生死、用大的生活，作為這三天的講座主題。今天是講座的第一天，先講〈佛教的生命學〉。
每個人都有生命，如果沒有生命就沒有意義，世間上最有價值、最貴重的就是生命。生命是一種活著的、會動的、會生長的，有生機、有用的東西，假如沒有「用」，就沒有生命力了。人有生命，所以才能活著，會動、會笑、有喜怒哀樂。從廣義上推想，空中的飛鳥、水裡的游魚、山中的虎豹，甚至家裡養的貓狗都有生命；世間上的日月星辰，乃至我們居住的地球也有生命；就是花草樹木、桌子、椅子、房子、衣服也都有生命。你愛護這件衣服，可以穿十年、二十年；你不愛惜它，幾個月就壞了。所以你能愛惜生命，它就能活的長久。為了愛惜生命，必須尊重我們的所有，因為有它們才得以維持我的生命。
就著人間的生命來說，人不是單獨存在的，宇宙世界是一個大我的生命，是共同的，是同體共生的，所以我在二○○五年寫了一個「共生吉祥」的春聯向大家賀年。生命不是一期的，要共同生存，好比沒有父親、母親，我不能出生；沒有別人幫忙我，我就不能存在。所以要「共生」，人類都能和平、共存、「共生」，才是最「吉祥」，世界也才會延續下去。
關於生命的問題，我請慈惠法師準備了八個問題來提問。
問題一：
大師提到世間上最寶貴的就是生命，如果沒有生命的話，一切都沒有意義、沒有價值。就著這個問題請問大師，為什麼生命是最重要的呢？如果生命是最重要的，我們要如何為這個生命下定義？
大師：
生命不是單獨存在的，必須要有很多的因緣才能存在。我們出生了，須要父母照顧；我們活下去，須要士農工商供給我們吃、用，沒有他們，我們的生命就沒有辦法維持；生命是彼此相互關聯的，一粒種子如果把它放在桌子上、地板上，它不會成長；它要有土壤、水分、陽光、空氣的因緣，才能開花結果，生出纍纍的果實。人不會從天上掉下來，也不會從地上蹦出來，是仰賴愛的關係，就是父母的因緣結合，才得生存。地、水、火、風都有生命，沒有陽光，則樹木花草不能成熟；沒有水的滋潤，萬物也不能成長。所以生命的意義，它須要前面加持的因緣，讓我們繼續生長；也須要後面推動的因緣，讓每個人的生命都在無限的大我裡，互相增進彼此生命的福祉。
人生在世，好多人給了我存在的因緣，所以我們也要給人家一些因緣，讓他們的生命也能存在、活下去。日常生活中，要經常做一些給人感動的事情，也要能感動別人所做的努力。生命能在愛裡成長、在感動裡活著，會很有意義。
生命就像是一串念珠，一期一期的生命不會散失，儘管有生死，它還是連在一起的。生了要死，死了要生，生生死死、死死生生，沒有止盡的。生命雖有「無常」，但是無常並不可怕，無常是一種蛻變，好比時鐘的行走，最終還是會回到原點。
我們這一期的生命，在無限的、無量阿僧祇劫的生命長河裡，只是循環中的其中一站，因此不能把這一期的生命視為全部的生命。活的好，不要太得意，因為它會變化；活的不好，也不要難過，因為它可以改變。所以生命的意義，就是要創造生命；生命的意義就是要給人一些緣分，讓別人的生命存在，我們也將在這個大我的生命裡，得到很多的好處和利益。
問題二：
如果生命的意義是生存、是活著，能不能請大師再講解一下，活著對生命的意義究竟是如何？生存的現象又是如何？
大師：
生命存在這個世間上有些什麼現象？生命界的現象有很多種，有男人、女人，聰明、愚痴，漂亮、不漂亮，強壯、瘦弱。常有人問我，為什麼要以自殺來結束自己的生命呢？我想最主要的，就是過去的人從小生活艱難，在成長過程中，養成了奮鬥的精神，練就了抗壓力，所以長大後就有力量應變遇到的困難。現在的社會太富有，一些年輕人沒有抗壓的力量，生命力不夠；缺少了生命的深度，遇到一點困難就不想活。所以要能維持我們的生命，須要歷經千生萬死、千錘百鍊。
要了解生命的現象，就要了解過去、未來，「欲知前世因，今生受者是」，從這一世的果報，可以知道過去所造的因，好比花開的漂亮、不漂亮，與它的肥料、種子都有關係。「欲知未來果，今生作者是」，今世所做的因，可以決定你未來的果報。佛教講人生有三世的生命，從過去到現在，從現在到末來。常有人問：「人的生命是從哪裡來的？」生命不能說從哪裡來，佛教講生命是圓形的，不是直線的，不是從這裡到那裡，有開始、有結束就不是生命。
好比氣候有春夏秋冬，冬天來了，春天還會遠嗎？人有生老病死，死了又會再生。所以看到生，不一定要歡喜，有一天還是會死；看到死也不一定要悲傷，就像是老朽的車子要報廢，再換一個新的身體，它會再生的。又例如這個世界有成住壞空，一棟新的房子，經過多少年就會毀壞，須要撤掉重建。我們的心生住異滅，念念不停，生了又滅，滅了又會再生，就如剛才講的時鐘，從一走到十二，又會再回過頭來。
佛教講十二因緣。人生有三世，過去、現在、未來，人又是從哪裡來的呢？從無明來。無明就是不明白、不懂。人為什麼不懂？人從前世到今生有隔陰之迷，身體是四大五蘊所成，換了一個身體就迷失了，所以我們不知道過去生是什麼情況。今生如果死了，到了來生，又換一個身體，一樣會再迷惑。
雖然有無明，畢竟它還是有一個循環的理路，也就是心的流轉。例如，無明從哪裡來？從行業，也就是過去好和不好的作為而來。有了過去生的一些因緣，進而產生識，識是一種投胎的力量，當父精母血合和在一起，母親懷胎後，有三名色，這時候精神和物質就結合了，然後生長出眼耳鼻舌身意，這些都是一種認識，好比眼睛有眼識，能分辨紅黃藍白黑各種顏色，耳朵能認識各種聲音，身體能感受到冷熱。有了這些認識以後，對於世間的苦樂和不苦不樂就有了感受，有受以後就有愛，愛以後就貪取、執著，我喜歡的，我就要得到，我不喜歡的，我就排斥，於是就再造作出很多有業，成為未來的因，於是感得未來的生老病死，這就叫做「三世十二因緣」。
過去到現在、現在到未來的生命過程要說明白，也不是一下子容易了解，簡單說就是因、緣、果。生命靠著因緣果報而輪迴，無論什麼東西都有因果，但是因果之間會有個緣，如果有因沒有緣就不能成果，好比只有父親沒有母親，我們不能出生；只有母親沒有父親，我們也不能出生，所以要有父母作為我們的緣。
人都有欲望，欲望為我們帶來生命的力量，除此之外，變化的現象，也讓我們的生命得以延續、擴大、有力量。生命的變化現象如何了解？好比一個小女孩剛出生的時候叫做「女嬰」，嬰兒慢慢長大就稱「女童」，上學了就是「女學生」，再大一點就叫「小姐」，往後就是「媽媽」，慢慢的就成了「老太婆」。究竟哪一個階段才是我呢？是嬰兒、是女學生，還是老太婆呢？其實這都是生命的蛻變，在蛻變的生命裡會有生老病死，但也不要太過介意，舒服自然就好，只要你有信心，生命是不死的。
我常講，基督教有一句話「信就能永生」，永生是對的，信的人當然能夠永生。不過不信的人也不會死，死的只是軀殼，軀殼死了，等於是車子開不動了，再換個引擎，或者是車子重新裝修。因此對於生命的變化現象不要太罣礙，該罣礙的是你要愛惜生命，順服自然，能可以接受各種變化、各種壓力。
我常常自許，人是一個、命是一條、心是一點，我盡我的一點心、盡我的一條命，把生命擴大到全世界。就好像是一滴水到了大海裡，隨著大海的水，慢慢就能擴大成無限；又好比是一滴水澆在花草上，讓花草的生命得以多采多姿的發展。所以一點點，其實就是無限，把個人的一點生命融入到國家、民族、宇宙之間，共生、共存、同體共生，「生命共同體」這是很重要的概念。
問題三：
生命有各種種類，好比動物有生命，植物也有生命。請問大師，這些不同種類的生命，靠什麼來維持它們的生命呢？
大師：
講到維持生命，大家很容易就懂。好比我們吃飯，是為了維持生命、為了活下去；我們穿衣服，是為了保持身體健康，不致著涼；我們居住的環境必須幽雅、衛生，是為了不致受到病菌傳染；坐車、坐船、坐飛機，是為了爭取時間，因為時間就是生命；感情、娛樂、運動、醫療等，也都是為了支持生命、延續生命。
宇宙之間有很多維護生命的因緣，例如信仰也能維持我們的生命。有人說：「信仰宗教還不是會死！」當然不信宗教也是會死，但是情況會不一樣。有的人驚恐而死，有的人含笑而歸；有的人禁不起一點挫折而不想活，有的人學會了忍耐的力量；有的人懂得活著不光是為了自己，還要為父母、家人著想。
日本有一座自殺森林，有一些想不開的人，會進到森林裡自殺。在森林的入口有一個牌子，上面寫著：「請你為你家裡的父母、孩子想一想，不要進去吧！世間上還有很多因緣，你能不管嗎？再考慮一下，回去再想一想。」所以信仰能讓我們有理想，讓我們除了為自己以外，也能為別人著想。要想到我有慈悲、智慧、生命的動力；我能做義工，能為大家服務。助人為快樂之本，要把生命裡的歡喜力量散播出去。如果能有這種思維，就不會輕易結束自己的生命。
我們的生命能延續，是大家共同所維護的，因此不能隨便浪費生命。信仰的力量，就好比有了事情，可以問問父母；夫妻之間，可以問另一方；甚至有兒女、朋友，也可以問問他們的意見，因為他們都與我有關係。信仰會增加我生命的力量，讓我對未來充滿希望，讓我相信艱難困苦，總有一天會改變。有了信仰，縱使遇到困難、挫折，或者老病，會有信心改變現實。有了信仰，相信可以靠我的努力，靠我的生命力，讓生命更好。
所以我覺得除了肉體的生命、感情的生命，以及家庭、朋友、種族倫理的生命以外，還要增加信仰的生命。有人說：「我什麼都不信。」你什麼都不信，就什麼都沒有啊！假如你有信仰，就好像過河有橋樑、有渡船，能可以安然抵達對岸，即使苦惱來了也不怕；因為我有信仰的橋樑、信仰的渡船，就可以幫助我克服困難。或許你會說「人生靠自己」，但是人老了、走不動了，要靠枴杖；有病了，要靠醫師、護士治療，所以彼此的生命是相依相助的，大家靠我，我也靠大家。
問題四：
社會上有很多人，希望知道自己的生命從哪裡來，有的人會說生命是神明創造的，有的人說是天賜的，對於這個問題，佛教又是如何看待的呢？請大師為我們介紹佛教如何看待生命的來源。
大師：
生命從哪裡來的？人類學家說，生命是父母生養的；父母從哪裡來？祖父母；祖父母從哪裡來？曾祖父母……。真正的遠祖究竟是誰？有人說人是從猿猴變化而來的；猿猴從哪裡來？從爬蟲類進化來的；那爬蟲又從哪裡來？到最後還是說不通的。就例如印度教說人從梵天生的，有的從梵天的眼睛裡、有的從嘴裡、肚臍裡，有階級之分。但是再問梵天從哪裡來的？依舊不得解決問題。基督教說人是上帝創造的，那上帝又從哪裡來的？還是不能解答問題。道教則說兩儀生萬相，但是兩儀萬相又是怎麼來的？因此不管是進化論，或是其它進步的解釋，人從哪裡來還是不能知道。
人不是從一個來的，是彼此相互而來的，三論宗說：「此有故彼有，此無故彼無。」如果要問先有雞或是先有蛋，是找不出答案的。若說先有雞，沒有蛋，雞從哪裡來？若說先有蛋，沒有雞，蛋又從哪裡來？所以人從哪裡來？在佛教說，眾生是從愛來的。因為有我的父母相愛，有他們為緣，生命的本體和因、緣才能結合。
我究竟是從哪裡來？一般人說我不認識你、不認識他，其實也不認識我自己。在佛經裡有個故事，有一個人去旅行，晚上找不到旅店住宿，就在荒郊野外的一座小神廟住上一宿，當他半夜在神龕下面睡覺的時候，忽然一個小鬼揹了一具屍體進來，把這個旅人給嚇了一跳，「還得了，遇見鬼了！」
正在恐懼的時候，又來了一個大鬼，大鬼一來，他就更怕了。二個鬼吵起架來了，大鬼問小鬼：「你把我的屍體揹來這裡做什麼？」小鬼說：「這是我的呀！怎麼說是你的？」二個鬼爭論不休。神龕下面的這個人見此情況，嚇得渾身發抖，小鬼一看，「咦！這裡還有一個人。」「喂！不要怕、不要怕，出來幫我們證明一下，這個屍體到底是誰的？」
這個人心裡想，雖然我看到小鬼把屍體搬進來，但是我如果照實說，大鬼一定不會饒過我的，不過我也不能說謊啊！哎呀！看起來今天難逃劫數了，還是說一句真話。於是他說了：「這個屍體是小鬼的。」大鬼一聽，非常生氣，上前就把他的膀子給拔下來，「可！可！可」一會兒功夫就吃下去了。小鬼一看，「哎呀！他幫我講話，膀子卻被大鬼吃了，怎麼辦呢？耶！不要緊，這個屍體上有一個膀子嘛！」於是就把屍體的膀子接到人的身體上。大鬼還是不罷休，把人左邊的膀子也拔下來給吃了，小鬼又把屍體左邊的膀子接上去。總之，這個人的四肢五體都給大鬼吃了，小鬼也把屍體的全身上下都拔下來，替這個人接上去，就好像現在人的換腎、換心、換眼角膜。
兩個鬼惡作劇之後，呼嘯而去，留下了這個人，自言自語的說：「我是誰？我本來是張三，可是現在不是了，現在這個身體到底是誰？」這時候他有了一個覺悟，什麼覺悟？身體不是我的。所以不論男女、老少、美醜，身體這個外相總有一天會死亡，死了以後就不是我的了。不但是萬貫家財帶不去，連身體也不會再跟著我。「萬般帶不去，唯有業隨身」，只有業力會去轉世投胎。
人生從哪裡來，人死到哪裡去？在《因果經》裡有一首偈子說：「眾生輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋裡煮。」意思是說，有一個人家，孫子要結婚了，新娘子是誰呢？是過去世的祖母轉世來的；過去世家裡養的牛羊，現在卻都成了親朋好友；鍋裡煮的反而是過去世的親人，所以生死輪迴是很可怕的。說到未來的情況，要看我們現在的造作如何，好比你的資本存得多，一旦移民到國外要再回來，還是有機會；如果揮霍無度，一旦要再回來，或許就無法成行了。晴天預備雨傘，恐怕陰天到來；白天預備電筒，恐怕黑暗會來臨。
人生從哪裡來？倒不一定要追根究底，自有一個來處，更何況個人生來的因緣也很複雜。倒是現在怎麼生存、未來怎麼預備是很重要的。春天要播種，秋天才能有收成，人生如何播種？社會大眾是我們的田地，聖賢、專家、慈善人士、宗教師是我們的福田；佛菩薩、父母是我們的敬田；窮苦人士是我們的悲田。我可以在他們之中播種，多多播種，來生還怕沒有辦法嗎？
問題五：
我們這一期的生命，幾十年的歲月一過，就不會再存在了。而這生與死的變化，就是生命的變化。請問大師，除了生死這麼明顯的變化之外，我們的生命還會有其它形式的變化嗎？
大師：
生命的本體是不變的，但生命的現象必定是會變化的。好比世界上有變性人，性別都能變了，貧富貴賤怎麼會不變化呢？佛教把變化叫做「無常」。無常有其積極性。好的事情因為維護不足會變壞的，壞的事情因為修正改過也可以變成好的。我很窮，不過我能勤勞、多努力，將來就會有辦法；我很笨，我多讀書，慢慢的也會聰明一點。
我在童年的時候，家裡貧窮，沒有錢念書，七、八歲的小孩子在家裡能做什麼？大人都出去了，我一個小孩子留在家裡，就把四處整理乾淨。尤其我記得，當時燒火都是燒柴草，才一燒，火馬上就不旺了。於是我就先耙灰，等大人回來要燒的時候，就會比較好燒。
當時家裡貧窮，常常吃了早飯，不知中飯、晚飯在哪裡？看到大人不知如何是好的困境，因為年紀小不能做大事，我就到外面去揀鐵釘，拿到人家起房子的地方，賣個幾毛錢。甚至去揀杏花，揀到以後，賣給藥房，也能得到幾毛錢。也曾經一大早起來去揀狗大便，賣給人家做肥料，也賣了幾個銅板。小小年紀，也懂得要幫忙家庭賺錢。那時候也自我期許，將來我一定會有辦法，為什麼？因為我很勤勞。當家人沒有錢買米，沒有東西吃了，我就把幾個銅板掏出來，很歡喜能為家庭盡一點心。
另外，家裡養的狗，家人只肯給牠晚上吃一餐，這不仁道啊！所以家裡只要有了一點吃的東西，等到沒有人的時候，我就偷偷的拿給牠吃，讓牠吃到飽。甚至有吃的東西，就分給鄰居窮苦的小孩子吃。我覺得我將來會有辦法。為什麼？因為我有愛心。雖然家庭貧困，但是會有變化的。
甚至我出了家，老師對我的打罵、專制、壓迫，簡直是過著非人的生活。但是我也想，這會改變的。因為現在是在讀書、參學的階段，當然如此。幾年之後，我長大了，又會有變化的。因此我感到「人生無常」，好美。大家不要怕變化，只要你有信心、有慈悲心，必定能改變一切。
我們看這個世間，有時候晴天忽然變成雨天，這也不是不好，樹木花草需要雨水滋潤；老是天天下雨，突然變晴天了，這也很好，為什麼？因為陽光普照，做事比較方便。好比小毛蟲，牠也要變化，才能成為美麗的蝴蝶。
幾十年前，有一個很有錢的信徒鼓勵我辦大學，他說要捐五千萬，我說：「不行啊！現在教育部不准我們辦大學，等到將來要辦的時候再來找你啦！」他說：「不行，趁我現在有錢，五千萬你拿去，這個錢不會永遠是我的呀！等到我沒有了，你再跟我拿，我也沒有辦法了。」所以，人生是有變化的。只要你用智慧、用發心，隨著變化而變，就能變好不變壞。比方要從愚痴變聰明，就要多用一點心；從貧窮變富貴，要多用一點力。生命裡有無限的力量，生命裡有無限的寶藏。
或許你感覺到人間不公平、不平等，時常受到委屈。沒有關係，只要我的心很平，縱然受到委屈，也能撫平心靈。或許你覺得找不到好因好緣，發財、富貴都是屬於別人的。或是本來有一個好因緣，快要賺到一筆錢了，卻「煮熟的鴨子，飛了」。忽然因緣改變，沒有關係，這表示我的因緣還不夠，我的因緣還沒有成熟。因此人在世間上，窮則變，變則通，要會變，孫悟空七十二變，變化沒有什麼可怕的，就怕不會變化。
為了發展生命力，許多花草樹木，即使是生長在磚頭路、水泥路上，只要有一個縫隙，它就會探頭生長。即使只是一朵牆頭上的小花，隨風擺動，也能展現它的美麗英姿。所以只要發揮我們的生命力，不用害怕世間上的無常變化；隨著無常變化，反而會更美、更好。
問題六：
大師說只要發揮我們強盛的生命力，就不怕無常變化。我們都知道生命是很可貴的，大師剛才也說，不同的生命之間是同體共生的，能不能請大師為我們再一次開示，生命與生命之間相互的關係是如何？我們又如何處理好和其他生命的關係？
大師：
生命之間彼此是相關的。過去有一位將軍，想要征服一座城池，於是告訴部下：「只要你們打下這座城池就有犒賞，要什麼有什麼。」最後部隊破壞了整座城池，也把人都殺光了，就來向將軍要獎賞。將軍問：「要什麼獎賞？」部隊說：「我們要喝酒。」將軍就說了：「錢拿去！給你們去買酒。」將軍再問：「還要什麼？」部隊回答：「要女人。」將軍說：「沒關係，到城那邊去，隨你們要哪一個。」部隊很高興，再到城那邊去，卻發現商店沒有了，哪裡還會有人賣酒？女人也沒有了，因為全城的人都被殺光了。才忽然覺悟到，原來勝利就是失敗。表面上看來是對方失敗，實際上也是自己的失敗，因為所有的因緣都被打的沒有了。
佛光山普門中學女子籃球隊跟大葉大學的學生比賽。我和他們說：「球員之間要彼此尊重，不能把對方視為敵人。就算是我們的敵隊，沒有他們，我們也不能打球，所以要愛護你的敵人。」生命是互助的，要「你中有我，我中有你」，相互尊重，相互包容。就像有句話說：「英雄惜英雄」，英雄之間，彼此互相愛惜，看起來是在幫助別人，其實對自己有益處。「漂母一飯」之恩，韓信在成就後，給予大大的報答。
生命是同等的，沒有高級、低級之分。有的人認為政治地位高的才是優等人，而小老百姓則是微不足道。其實過去有人說，做官的人是公僕，人民才是主人呢！所以我覺得生命是相互扶持的。好比選舉，如果沒有小老百姓的選票，怎麼能夠當選呢？所以也不必因為自己居高位，就覺得偉大、了不起。
有一位老師，結婚的時候，我替他福證。時光過得很快，十幾年過去了，也養了小孩。做父母真難做，為什麼？回家吃飯的時候，小孩子嫌這不好吃、那不好吃，吵吵鬧鬧，做父親的哪裡受得了！我就告訴他：「你回去吃飯的時候，向孩子們說：『爸爸沒有用啊！不能賺很多錢，也不能買好的菜、好的東西給你們，真對不起你們啊！』」那些小兒小女一聽，趕緊就說：「爸爸！你好偉大，這菜好吃、好吃！」
這個故事的意思是說，光是偉大沒有用，要有一顆謙虛的心，要能與人同體共生。我覺得台灣這個地方真好。怎麼好呢？昨天高雄市慶祝建市八十週年，舉辦一場心靈對話，高雄謝長廷市長說：「當初創立高雄市的時候，只有四萬人口，幾十年過去了，現在已經五十多萬了，我們都是各地的移民人口……。」其實全世界的人都是移民人口，都是從地獄、畜生、餓鬼……等一道移民到人間來的。人間就好像旅館，住一下就要移民到別處去了，因此，為什麼要互相排斥呢？
眼睛怪耳朵：「你聽別人講話幹麻？」耳朵怪嘴巴：「你說什麼話？不要說！」但是不聽、不說有什麼意思呢！所以六根要同體共生。五個手指頭，你說哪一個是老大？大拇指說：「我是老大、我第一。」
食指不高興：「我最好啊！民以食為天，尤其我手指一指『到那邊去』，你就到那邊去，一指『這邊來』，你就要到這邊來，凡事都要聽我的，所以我很厲害的呀！」
中指也不甘勢弱，說道：「你們都想做老大，其實所有的手指裡面，我是最長的，而且是居中，居中當然表示最大，所以你們通通都要聽我的。」
無名指也不服氣了，他說：「還有我，無名才真的是有名耶！你看，人家結婚了，金戒子、鑽石都是帶在無名指上，只有我才是珠光寶氣呢！」
最後只剩小姆指不開口，大家齊問：「喂！你怎麼不講話呢？」小姆指說了：「我講什麼呢？你們這個大、那個大，我在最後，當然就最小了，我不能跟你們比。」大家覺得小姆指倒是蠻謙虛的。小姆指繼續說：「不過呢！當我們向佛祖合掌的時候，我是最靠近佛祖的。」所以，小有什麼不好呢！
有一件趣談。有一個先生經常鬧婚外情，太太生氣的說：「我要跟你離婚！」先生一聽要離婚就說：「不要啦！我發誓，我下次不會了。」「每次發誓有什麼用？」先生為了取信太太，表示他的發誓是真心的，就拿了刀，把小拇指斬斷了。他心想，這小姆指沒有什麼用處，砍斷了沒什麼關係。不過，有一天，當他耳朵突然癢起來，正要掏耳朵的時候，「哎喲！小姆指沒有了。」
在《百喻經》裡有一則〈蛇頭蛇尾〉的故事，蛇尾巴討厭蛇頭總在前面，自己卻在後面，於是就跟蛇頭抗議：「老是你走在前面，我走在後面，如果不是靠我這個尾巴，你又怎麼能彎曲、向前？」說完，就把尾巴繞在樹上。經過幾天，蛇頭都沒有東西吃，只好宣布投降：「我不要在前面，我願意追隨你，老大給你做，我來做老二。」這下蛇尾就走在前面了。但是蛇尾沒有眼睛，「噗通！」就掉到坑裡面，爬不上來了。
生命是共同體的，台灣雖然有二千多萬人，但還是不夠！希望多多益善，讓移民能夠進來，何必要排斥這個不好、那個不好呢？我覺得生命誠可貴，不過，能「同體共生」，就更有價值。
問題七：
現在的社會講究環境保護，不僅關注人與人之間的關係，也關心人與動物的關係，關懷人類和環境、自然、天地間的關係。請教大師，生命和自然環境，彼此的關係應該如何？
大師：
生命和自然界、天地間的風霜雨雪、植物、動物的關係很密切。好比吃葷的人，假如沒有動物布施生命給你，你就沒有肉吃。植物雖是素菜，如果它沒有繁殖、沒有生長，連菜也都不得吃！過去中國人主張敬天，上天賜予人類所需，因此要心存感恩，否則自己一個人是沒有辦法存在的啊！
在《本生經》裡說到，睒子菩薩對大自然愛護的行為，真是了不起，他講話的時候，不敢大聲，輕聲細語，怕吵醒熟睡的大地；不但講話不會大聲，走路的時候，腳步也輕放緩慢，生怕一奔跑跳動，踩痛了大地。土地給我們生長、給我們存在，為什麼要踩痛它呢？他也不隨便把廢棄物丟在地上，為什麼？怕污染了美麗的大地。過去聯合國組織曾問過我，如何保護世界的環境？我就引用睒子菩薩這段故事，說明佛教對環境的愛護。
過去佛陀制戒，四月十五到七月十五是「雨安居」，出家人在這段期間不能外出。為什麼？因為雨水很多，蛇蟲、動物都跑出來了，深怕會踩死牠們。不如安居，和生命共同存在。
為了保護巴西及幾個熱帶雨林，聯合國每年給予補助，不准砍伐森林，不單是為了保護人類的生命，也保護地球的生命。聯合國這種先見之明，地球上有生命的人類，應該要能共同體會。
最近報紙一再討論放生的問題，由於大家不愛護生命，「放生」已成了「放死」。比如有人說：「明天我八十歲生日，我要放生，你幫我抓點魚來放生！」「我明天七十歲，你幫我買點鳥、蝴蝶來放生。」結果魚在水裡面，還沒放生就死了；鳥在籠子裡面，還沒來得及放生也死了；甚至有人到南美洲買了食人魚、各種毒蛇回到台灣放生。對生態完全不了解，雖名為放生，卻是放死啊！所以今天的社會，放生不如護生，放生不如放人；放人的生命，放人一條生路，救人一命，勝造七級浮屠。
愛護自然就是愛護生命，愛護生命就是愛護自己。所以我們和天地、自然，和一切都有很密切的關係。你濫捕動物，動物就沒有了；你濫砍樹木，空氣失調，水分也沒有了；你不愛惜植物，它就枯萎、凋零了。因此除了建立生命之間的同體關係，還要彼此愛惜。
在一個家庭裡，對家人不愛護、不愛惜，就等於沒有家了；在社會上，不愛護這個社會，使得社會亂七八糟，怎麼面對這個社會的大眾呢？所以，唯有每一個人發心，才能認知這個社會、家庭，跟我是共同存在的。別人的擁有、別人的美好，我們也要珍惜、愛惜。心存隨喜的態度，看到人家蓋大樓，不要嫉妒，要想下雨的時候，我可以在你的屋簷下躲個雨；看你買電視機，要想我站在旁邊分享一下、看一眼也很好。天地之間充滿了生命的氣息、生命的力量，我們要吸收它，把自己融入其中，讓自己與自然共同存在，也發揮我們的生命力。
問題八：
感謝大師為我們講了很多有關佛教生命學的問題。可是關於生命，還有很多的疑問，譬如安樂死、基因改造、生命複製等等，希望大師再為我們解釋、說明？
大師：
關於生命的問題，確實有很多的謎團，很多的人云亦云，很多的爭議。譬如剛才講到安樂死的問題，目前舉世都在討論安樂死要不要立法？安樂死合法嗎？舉例說，一個帶兵的將軍被敵人打敗了，馬上就要做俘虜了，這種屈辱比死更加難受。他把槍交給衛兵，要衛兵一槍打死他。小兵一聽愣住了，就說：「你是長官，我怎麼忍心一槍把你打死？」將軍就說了：「這是命令！」衛兵究竟如何做是好呢？
有一個老人生病，身上插了多少的管子、打了多少的針，子女不忍心，通通把它拿掉，可是一拿掉，老人也就死了。類似的事情，有的兒女不忍心，拼命的搶救。有的人活著很痛苦，需要轉移跑道，但是安樂死又是誰有權決定呢？上天有好生之德，誰有權給他安樂死呢？這就成了一個問題，就算是醫生也不能說「你可以安樂死」，因為醫生是救活人命的，所以安樂死的立法問題真是難啊！
不過，以佛教的方法來解決也不難，為什麼？是生是死，他自己可以決定。如果他自己不能決定，誰可以決定呢？最愛他的人。因為以愛為出發點，結果不致於很離譜。當然愛的標準、定義如何，這又是一個問題，誰能知道誰是最真心愛他的人呢？
榮民總醫院裡有老人病房、兒童病房。多少父母在兒童病房裡為小兒小女愁眉苦臉，種種罣礙；但是老人病房裡，就少有人走動了。當然世間上，有良知、有道德的子女還是很多。不過也曾發生過一個兒子，拿了一台錄音機去探望生病爸爸的例子。探病總該帶點花、帶點奶粉、水果啊，怎麼拿錄音機呢？兒子進到病房，就把錄音機擺在床頭，說道：「爸爸，你說嘛！哪一棟房子要給哪一個？銀行的存款要給哪一個？你說嘛！你說嘛！」人到了這個時候，什麼親情、道德、愛都沒有了。
過去，台北中山女高的王曉民，出車禍後成了植物人。後來她的母親住到佛光山下，由老媽媽陪了她幾十年，幾年前才去逝。究竟植物人患病的時候是快樂呢？還是痛苦呢？對於這個問題，如果是剛才講的安樂死，是「安樂」的話，生也好，死也好。「安樂」又有什麼不好呢？就是植物人，還是有人好起來，所以生命還是有希望的。
講到基因改造，什麼都可以改造。房子壞了要改造成新的，衣服壞了要改造、要修補，本來這個世界就要隨時代而改造。
但是生命也要改造，改造不好的行為，才能創造優質的生命。基因就是我們的業力。佛教講業力，「業」就是生命的密碼，基因當然要改造。怎麼樣改造呢？當然是要改造成好的。至於生命複製的問題，像現在有人造的牛、羊及其它動物。不過牠還是有業力，還是有基因、有生命的本體，才好去改造。所以生命的複製，複製是有根源的。其實父母生下兒女，不也是生命的一種複製嗎？
說到關於生命道德的觀念，現在也有了種種變化。
好比器官捐贈，過去佛陀為了救度眾生，割肉餵鷹、捨身飼虎，這是偉大的犧牲。
把我用不上的器官，借助你的身體繼續活下去，這很好啊！
但也有個問題，像我年輕的時候也立了遺囑，哪一天離開世間的時候，不要替我火葬，不要想燒出什麼舍利子來，我並沒有感到那是很重要的，還是把器官捐贈給別人比較好。但是幾十年的歲月過去了，這老朽的器官要捐給別人，還會好嗎？所以就順其自然啦！如果像現在車禍或者突然往生者，假如你愛他的生命，可以借助別人的身體來延續他的生命。
再說到墮胎的問題。一個婦女被人強暴或懷了殘障兒，衛道人士就說：「不可以墮胎！上天有好生之德。」但是說這話的人應該要考慮一下，殘障兒生下來以後，需要幾十年的撫養，你能幫她的忙嗎？她是被人強暴，懷了壞人的種子，生育下來，怎麼能夠心安理得呢？所以很多事情都要從各方面進一步思考。
對於生命的何去何從，我們應該尊重每一個人的生命。生命有群體的生命，有獨自的生命。有時候是獨自的問題，就獨自解決；與人有關的、與家庭有關的、與國家有關的、與民族有關的、與整個世界有關的，就要由相關的規範來解決。
這個世界在進步，對於生命的何去何從，我認為幸福、不幸福，好和壞是自己決定的。但是當個人有權決定事情的時候，要能慎之慎之！
如果是大眾團體來決定的事情，就應該尊重國家的法律、輿論和公共的道德，就不能強行要由個人來下決定，這才是對生命真正的尊重。
西元二○○四年十二月二十四日講於台北國父紀念館
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