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Humanistic Buddhism Series 9 - Study of the Chan and Pure Land Schools 《人間佛教系列9-禪學與淨土》

Pure Land Thought and Modern Life (3) 淨土思想與現代生活(三)

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淨土思想現代生活

  「一世界一如」,淨土釋迦牟尼佛三劫修福百劫相好完成淨土阿彌陀佛四十八大願實踐極樂淨土東方藥師佛十二大願實踐東方琉璃淨土一切諸佛如來聖賢他們慈悲願力完成他們淨土那麼我們如何完成自己淨土

如何建立人生淨土

  1.實踐淨土我們眼睛看到世間種種事情想到眼不見為淨」,實際上心裡無法清淨我們不是聾子對於刺耳逆耳之言不得不所以實踐人生淨土首先淨土莊嚴起來經常慈悲眼睛眾生關注溫馨瞻仰美語使歡喜幫助慰勉的話建設性的話鼓勵讚美的話時常面帶微笑流露慈悲布施祥和如此人人慈悲眼睛溫暖微笑以及美語就是人生淨土佛教四句偈

  「面上無瞋是供養無瞋妙香

  無瞋無價寶不斷不滅真常。」

  2.實踐行住坐臥淨土如果我們行人車輛遵守交通規則爭先恐後不違犯法一切秩序即行淨土日常生活能夠做到舉止安詳進退有禮一切落落大方就是淨土佛教四威儀所謂行如風立如松坐如鐘臥如弓」,能持實踐行住坐臥舉手投足處處淨土

  青年請教趙州禪師:「入門求道誠懇請求老師給與一些特別指教。」

  趙州禪師:「過早沒有?」

  「謝謝。」

  「那麼自己食器乾淨!」

  「乾淨。」

  「清掃一下!」

  青年終於非常不滿意地道:「難道洗碗掃地以外老師沒有別的法教?」

  趙州禪師不客氣說道:「不知道洗碗掃地以外還有什麼?」

  離開不了生活穿衣吃飯也是一個生活照顧安住什麼地方

  生活問題解決不了生死怎麼解脫

  「缽盂豁然心地自相

  而今叢林其間。」

  3.實踐人際和諧淨土之間不愉快融洽誤解由於彼此之間有著一道無形鴻溝使人際關係日漸疏離隔閡之間必須加強溝通交流增進諒解同情友愛互助彼此交往開誠布公禮尚往來幽默潤滑劑開心果才能化解緊張誤會增進團結合作如此淨土人我之間

  松雲禪師出家因為掛念年老母親無人照顧自己母親

  松雲禪師每天除了參禪打坐以外就是抄寫佛經生活費有時上街母親街上:「你們那個和尚!」

  松雲禪師解釋因為不介意別人閒言閒語母親放不下別人批評因此跟著出家

  一天美麗小姐路上遇到莊嚴儀表感動到家中說松雲禪師沒有推辭以為說法好事事後別人傳言有人親眼見到松雲禪師妓院嫖妓

  鄉人搗毀離開松雲禪師不得已只好母親代養自己出外雲遊參訪

  經年母親成病未幾病重過世鄉人不知松雲禪師只得草草松雲禪師回來奉行安葬

  不久松雲禪師回來母親靈棺許久然後手杖敲打棺木說道:「慈愛母親孩兒回來!」

  母親口氣:「松雲完成禪道回來母親高興!」

  「是的母親!」松雲自語:「孩兒以此禪道回向生佛不要人間受苦受氣一樣高興!」

  松雲禪師接著眾人:「喪禮可以安葬!」母親六十八松雲禪師三十

  松雲禪師五十六時候預知召集弟子辭別母親遺像寫下偈語:「人間逆旅五十六雨過天青一輪。」安詳

  世間只要有人地方是非好壞光明黑暗說好未必未必松雲禪師冤屈助長禪道母親病逝回報佛國安養只要淨土沒有悲苦沒有怨恨

  一個內心沒有淨土容易外境喜怒哀樂受別控制自己不能作主這種沒有定見不能自我肯定人生必然是非痛苦

  「小姐衣服漂亮!」高興其實衣服漂亮容貌氣質多少關係所以別人語言讚美批評淡然

  人生在世為了生活不得不工作工作難免委屈艱難困苦大多數別人不好警察不好多管閒事老師不好沒有認真教學學生不好不肯用功讀書長官不好照顧部屬職員不好認真辦公……世界上好人究竟哪裡

  只要別人指摘轉化自我檢討一切要求自己我們人際關係馬上改觀覺得人人特長個個善良一面這樣主動負責甚至公而忘私捨己公家老板自己視為一體如此工作有興趣有成

  過去我們公家機關手續因為辦事磨難再三往返奔波一次手續往往費時好幾甚至好幾禮拜青年守則第十:「助人為快樂之本」,但是有些人沒有這個觀念反而磨人快樂」,表示有權可以別人這種想法不是愚痴就是病態

  統一企業公司董事長吳修齊:「事業成功其實簡單當初只是一個職員看到鄉下人辦事發現他們認識不會填表主動他們填寫一直方便結緣工作認真努力大概就是我事成功原因。」

  日本禪學大師鈴木大拙臨終親戚朋友學生探望一句非常偉大有名的話:「謝謝你們。」眼睛往生真是一個偉大人物不管什麼時候甚至臨終最後人間還是如此關懷如此親切如此友愛如此有禮

  4.實踐居家環境淨土居家寧靜整潔環境衛生美化生活淨土阿彌陀佛極樂淨土除了莊嚴自己心理淨土還有蓮花羅網八功德水環境莊嚴美化白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥音樂改變氣質極樂世界也是黃金七寶裝飾樓閣可以阿彌陀佛不但偉大工程師也是最優環保局局長

  為了真正提高我們生活品質不能物質高下應該精神上來優劣家庭慈悲高雅家居環境美好清潔家庭有道情操文化素質

  5.實踐思想見解淨土見解見解煩惱愚痴思想思想煩惱愚痴建立淨土淨化思想見解是非重要

  實踐思想見解淨土必須做到以下四點

  (1)回頭佛教回頭是岸回頭就是我們思想見解淨土

  南泉普願禪師有一次打坐突然一聲侍者趕緊南泉禪師南泉禪師

  「涅槃看看是不是有人逝世?」

  侍者半路碰巧遇到涅槃堂主於是相偕一同報告南泉禪師:「剛才雲水參學圓寂。」侍者堂主知客匆匆向南禪師:「剛才圓寂復活。」

  南泉禪師問道:「逝世既已過來現在怎麼樣?」

  知客僧道:「想見老師那是一個不知修福不肯結緣。」

  於是南泉禪師涅槃生病問道:「方才哪裡?」

  回答:「陰間!」

  南泉禪師:「陰間情形如何?」

  僧道:「大約一百時候手腳疼痛不動尤其是喉嚨乾渴得很忽然有人大樓實在進去休息上樓便老僧怒吼不許上去抽身往後倒下所以現在才能再見老師。」

  南泉禪師申斥:「那是所多富麗堂皇大樓沒有積聚福德怎能進去假如不是遇見老僧恐怕早已鑽進地獄受苦。」

  「浪子回頭金不換」,從此以後這位便日夜不停地積修福七十安然坐化人們便南泉道者」。

  (2)我們淨土只要自己當下就是淨土有人離婚丈夫太太有人朋友環境職業換來換不一定而且傷感厭煩換成歡喜動搖換成信仰那麼夫妻永遠夫妻朋友永遠朋友

  所謂:「心中三界」,只要我們一切父母疼愛子女孝順朋友護持感到自然待人感到得心應手

  一個不能光是要求世間環境朋友自己才能感受世界一切美好

  (3)轉身轉身我們淨土做人處事轉身轉身一點空間保留一點餘地大家都會感到輕鬆愉快彼此好處這就淨土

  一個學僧法堂請示禪師

  「禪師常常打坐時時念經早起雜念自忖沒有一個用功為什麼就是無法開悟?」

  禪師一個葫蘆粗鹽交給學僧說道

  「葫蘆裝滿進去使立刻溶化開悟!」

  學僧葫蘆照辦多久回來說道

  「葫蘆進去筷子不動還是無法開悟。」

  禪師拿起葫蘆一些溶化禪師慈祥說道

  「一天到晚用功一些平常心如同裝滿葫蘆不動不得如何如何開悟?」

  學僧:「難道不用可以開悟?」

  禪師:「修行彈琴不出聲音中道平常心悟道。」

  世間不是一味執著進步活用不能獲益一點空間自己轉身一些時間自己思考就是入道做人處事也是一樣道理不可說不可做絕人際之間留給彼此一些轉身空間

  (4)我們淨土自己缺點惡習性格方法以求進步別人社會不變大智也就是我們淨土

  世間一般人希望不好追求自己快樂他人痛苦不顧所以紛爭不斷如果我們秉持另一觀念你好也好承擔不好譬如我們經常承認自己錯誤並且改進自己態度凡事過錯那麼種種紛爭消弭無形

  只要我們回頭轉身我們思想見解當下就是淨土凡事往好處想就是我們淨土

  6.實踐心田淨土拔除我們心田雜草功德禾苗生長茁壯並把八識身心放大廣大無邊

  如果去掉我們自私莊嚴心田淨土

  居士美麗莊嚴白瓷觀世音聖像觀音像佛殿開光燒香拜拜發現繚繞香煙隨風別的菩薩面前觀世音不到於是鐵絲菩薩鼻子如此菩薩可以聞到但是莊嚴觀音菩薩一下子變成觀音

  有些人水果餅乾寺廟拜拜看到已經供物便別人東西旁邊自己供品中間我們必須去掉這種只顧自己不顧別人自私所謂自私公正黑暗光明污穢清淨狹小予以擴大這樣心田就是淨土

如何認識人間阿彌陀佛

  阿彌陀佛不一定西方淨土人間阿彌陀佛阿彌陀佛雖是名號同時也是一個真理阿彌陀佛梵語中國話無量光無量壽」。無量光光明普遍一切空間超越空間不受空間限制無量壽無限時間超越時間不受時間限制什麼東西超越時間空間就是宇宙真理就是阿彌陀佛

  宇宙一切語言起來沒有阿彌陀佛句話沒有句話通行無礙不管是不是佛教徒知道阿彌陀佛句話不管有沒有信仰到了生病災難痛苦時候許多自然而然阿彌陀佛阿彌陀佛!」

  不管認識認識見面一聲:「阿彌陀佛!」表示問好分手:「阿彌陀佛!」表示再見看到別人小心一跤趕緊:「阿彌陀佛!」表示同情關心一句阿彌陀佛內心流露出來宇宙世間一種親切悲憫

如何獲得阿彌陀佛

  慧遠大師三次阿彌陀佛善導大師阿彌陀佛一句阿彌陀佛射出一道光明所以大家光明和尚」。大師一句阿彌陀佛之內可以聽到少康大師一句阿彌陀佛出現阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛這些一心稱念阿彌陀佛感應

  高雄壽山寺信徒阿婆念佛感應曾經西方極樂世界回來

  宜蘭信徒西方極樂世界人間歷史上東陽居士文章記述念佛感應西方極樂世界極樂世界回來事蹟

  阿彌陀佛極樂世界化身在此娑婆世界過去佛光山嘉義住持喜歡九官鳥都會阿彌陀佛」。一九八五年打佛七第二天第五三時繫念蠟燭誦經蠟燭火焰大放光明而且形同姿態大家驚訝不已怎麼蠟燭火光樣子後來照像攝影留念並把記載佛光出版社出版《佛光山靈異

  如果阿彌陀佛不在人間怎麼這麼奇異靈異事蹟當然阿彌陀佛往生西方極樂淨土更多

如何念佛才能往生西方極樂世界

  華嚴經入法界品比丘善財童子介紹二十一念佛三昧由此可知念佛法門深廣此外歷代祖師提倡華嚴宗澄觀大師念佛」、天台宗智者大師五方便念佛」。其後華嚴宗五祖宗密大師根據二師念佛方法分為持名觀想實相念佛念佛法門念佛推崇以下加以詳細介紹

  (念佛

  1.念佛阿彌陀經持名念佛一佛專心稱念名號念念相續

  2.念佛諦觀分明思惟要略:「自信過於好像便真佛無異肉髻眉間白毫至於肉髻如是。」

  3.觀想念佛是以前面念佛基礎內心觀想相好光明一種念佛方法首先雙眼諦觀佛像至多留下深刻印象憶念觀想

  《坐禪三昧經:「心眼觀佛繫念心中觀想佛像不明相好。」另外觀佛三昧海經提到如是入定諸佛目前處處無非極樂

  4.實相念佛也就是觀想自身一切萬法真實自性無形無相猶如虛空眾生本來平等。《文殊般若經》:「不生不滅名為實相觀佛。」《華嚴經:「一切諸佛一法一佛一切。」

  以上念佛法門持名淺易實相念佛則是深法千年持名念佛祖師大德積極提倡成為普遍深入民間修行方法

  (持名念佛

  歷代以來對於持名念佛各種不同方法

  1.出聲稱念如來名號念佛如果昏沉妄想散亂應該勇猛提起精神高聲唱念全身精力聲音貫注一句佛號對治昏沉驅除妄想恢復正念

  古人:「大聲念佛見大小聲念佛。」提倡念佛方便淨土宗永明延壽大師杭州屏山念佛山下行人聽到聲音天樂高朗嘹亮就是高聲念佛此外金山活佛夜裡山頂大聲唱誦南無阿彌陀佛」,聲音悲切淒涼聽聞無不念佛感動

  2.如果高聲唱念覺得費力改用默念也就是不出阿彌陀佛心中清楚明明白白由於清楚明白所以散亂正念分明這種默念工作沐浴開會參加典禮情況一個命終四大分離六根剩下心識而已這時候平時念佛功夫幫助

  3.高聲念佛覺得費力默念容易昏沉因此其中念佛綿綿密密唇齒之間行者一邊一邊不論分明出口喚醒自心

  4.觀想持名念佛觀想念佛綜合也就是持名念佛同時觀想佛身相好莊嚴觀想極樂世界金地樓閣寶樹平時極樂依正歷歷心中一旦心中念佛同時極樂勝景便了然

  5.之間連綴極為緊密使一字一字一句一句中間間隙休息努力

  6.禮拜念佛禮佛一句一下不論句數多少並行合一所謂念佛一聲無量禮佛河沙」。此外以來盛行大悲懺梁皇懺過年千佛各種懺法採用持名禮拜念佛

  7.十念念佛念珠佛號念珠這種方法對治雜念極為有效

  8.口氣是以念佛不論佛號多寡一口氣出氣吸進一口氣方能名為一口氣如是名為口氣大約口氣五分左右工作忙碌特設方便法門

  根據無量壽經第十八十方眾生我國乃至十念不生正覺深廣淨土一法三根所以十念臨終來迎清末民初印光大師極力提倡作為方便接引眾生學佛簡易法門

  (不同心境念佛

  1.歡歡喜喜念佛念佛好像唱歌跳舞一般高興歡喜

  2.悲哀念佛好像內心十分感傷難過無處訴說只有阿彌陀佛訴說一樣

  3.實實在在念佛朝朝夜夜阿彌陀佛實實在在耳朵清楚心裡明明白白一句彷彿在眼前

  4.空空念佛得手不知何處心田無限擴大使宇宙合而為一

  物質充斥生活繁忙今日社會人人應該修持念佛法門心靈靜謐園地念佛法門不會妨礙工作進行不受時空限制任何時候任何地點可以修持各種修行法門之中方便一個法門

  我們一切音聲變成阿彌陀佛音聲無論汽車火車電線桿念珠一塊田地就是念珠也是念珠一個也是念珠宇宙事事阿彌陀佛法界所有一切阿彌陀佛極樂世界

  西元一九八六年五月高雄中正文化中心

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