Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“Platform Sutra of the Sixth Patriarch Commentary” Preface 《六祖壇經註釋》序
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自序 《六祖壇經註釋》序
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禪，本是無言的境界，但禪宗的典籍，又有汗牛充棟之多。語言文字，舉心動念，雖非禪意；但揚眉瞬目，搬柴運水，又無非禪機。禪是不可說的，但禪確有無限的意義，無限的內容，無限的境界。
在禪宗的典籍中，六祖壇經被視為一部無上的寶典。六祖惠能沒有受過教育，而能說出自性上的大道理來，非證悟而何？因為六祖是把佛法消化後從自性上表露出來，他要人放下經書，他倡導見性成佛，佛陀在靈山會上所謂不立文字，以心印心的正法眼藏，惠能毫不猶豫的把這付擔子承挑起來。
因有惠能大師的化世，繼著一花五葉，佛法多采多姿的就在中國社會普遍流傳而發揚光大起來。
六祖不識字，門人法海把他講的話記載下來，成為六祖壇經。古代的學者柳宗元、王維、劉禹錫等都推崇六祖，為撰碑記；近代的錢穆博士認為壇經是探索中國文化必讀典籍之一，說壇經是中國第一部白話作品。自唐以來，六祖壇經受人重視、受人推崇，可以說在中國佛學思想上確有承先啟後的力量。
壇經因流傳年代久遠，版本容有不一，文字和段落上或有出入，但這並不能否定壇經的價值，釋德異說：「夫壇經者，言簡意豐，理明事備，具足諸佛菩薩法門。」明教契嵩說：「壇經乃定慧為本，趣道之始。」
因為壇經為我國文化瓌寶，佛學聖典，故東方佛教學院第二屆同學於學中舉行禪學座談會，唐教授一玄居士擔任主講，一部分同學紀錄、考訂、註釋，得唐教授指導，故有是書之刊印，此中以心印同學出力尤多。其他同學如悟嚴、性瑩、慧哲等，則分註禪林寶訓、緇門崇行錄等。余見學子為法辛勤，故樂為出版並作此饒舌也。
佛曆二五一五年(一九七○年)十二月序於佛光山
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