Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“Venerable Master Taixu Early Biography” Preface 《太虛大師前傳》序
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外界序文 《太虛大師前傳》序江燦騰先生新著《太虛大師前傳》一書，將於近期內，由國內著名的佛教專業書局——新文豐出版公司——出版。出版前，他透過現仕佛光山文教基金會會長慈惠法師，希望我為他的大著寫一篇序。
江先生是國內佛教學術圈內的知名學者，近年來，關於現代中國佛教史（包括臺灣佛教史）的論文和專著，相繼發表或出版，很獲得學界的好評。他可以說是臺灣近幾年來，少數精研中國近代佛教史有成就、並且能密切關懷當代臺灣佛教發展現況的佛教史專家。例如：他目前正從事《高雄縣佛教發展史》的撰寫，就是臺灣地區性佛教史研究的開創性作品。
從江先生這本《太虛大師前傳》看來，我們的確可以發現：太虛大師在他的佛教改革運動中，甚能掌握時代潮流，並為衰微的中國佛教界注入一股革新的熱情。太虛大師所著的《整理僧伽制度論》規模極為宏偉，江先生對此也有透闢的分析，但是我對於他稱此為現代中國佛的「烏托邦」，不以為然。江先生以其專精的歷史訓練。對太虛大師的處境和相關的時代背景，都能深入地加以探討，使太虛大師早期的改革心路歷程、思想轉變的軌跡，都顯明的凸顯出來，可以說是戰後關於太虛大師研究的罕見的高水準作品。唯關於太虛大師的新佛教教育的實驗以及東亞佛教大會的召開經過，我感到江先生的批評的語氣稍嫌強烈。但就整本書的格局而言，我們可以看出江先生研究史實的認真程度。
談到研究的態度，我個人希望佛教史的研究能有各方面的角度，不論批評的也好，讚美的也好，用歷史學方法也好，社會學方法也好，只要認真研究，不離史實，則縱然有我所不能贊同的結論，我也承認那是值得的研究。甚至如有可能，佛光山也願鼓勵大家來作類似的研究。例如：在三年前，佛光山的佛教學術會議是以「人間佛教」為主題，其中就有江先生對太虛大師「人間佛教」的思想探討：我初識江先生，也就是在這次大會的綜合討論會上。我當時發現江先生的論文相當深入，因此在會後贈他一部《佛光大辭典》以為鼓勵。
我在去年曾與江先生有過兩次長談，一次在新竹法寶寺，一次在佛光山法堂的辦公室。江先生是因為撰寫《高雄縣佛教發展史》，希望我能提供一些個人開創佛光山的經驗，以及相關的佛光山資料。從談話中，我知道江先生過去相當用功，他經常通宵不眠地讀書到天亮，其苦學和好學的精神與毅力，都非一般人可及。我則勸他要照顧身體和保持家庭的正常生活。他笑著說：沒問題。他的這種率真和自信，令我印象非常深刻。我相信：以他這樣用功的程度，未來將是佛學界一顆燦爛的明星。
以上所說，是讀江先生新著的印象，以及過去和江先生結識的一點因緣。我心中感到非常歡喜的是：像太虛大師這樣的「一代人天師範」，能有江先生這樣優秀的學者來研究他，如今《太虛大師前傳》已將出版；請問江先生：《太虛大師後傳》何時動筆？
西元一九九三年二月於佛光山
新文豐出版社
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