Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》
Writings on the Chan School and Pure Land - The Meaning of a Humanistic Pure Land 禪門淨土篇 人間淨土的意義
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禪門淨土篇 人間淨土的意義佛國的完成，不在他方世界，不在未來時光；
佛國的完成，在當下的人間，在現世的人生。
──《佛光菜根譚》
人世間，沒有一個不如自己的人；
宇宙間，沒有一處不能成為淨土。
──《佛光菜根譚》
責己要嚴，待人要寬；
鄰里和睦，處處淨土。
──《佛光菜根譚》
歡喜是財富，慚愧是寶冠，
直心是道場，坦誠是淨土。
──《佛光菜根譚》
淨土在那裡？真正的淨土，應該在人間！「佛法在人間，不離世間覺」，就是要建設人間淨土。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（一）》
現世的人間淨土應該具備那些基本條件呢？
1.沒有殺戮。也就是沒有無故的殺害。
2.沒有竊盜。不但我的生命不受他人的侵犯，我的財富也不會有人竊取。
3.沒有邪淫。我的身體、我的名節，不受他人的侮辱破壞。
4.沒有毀謗。我的名譽，沒有人隨便毀謗誣衊；人際之間，沒有詐欺，彼此真誠，相互尊重。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（一）》
我們的淨土是什麼？
1.平等包容是我們的淨土； 2.自由民主是我們的淨土；
3.慈悲喜捨是我們的淨土； 4.安住禪心是我們的淨土；
5.大乘方便是我們的淨土； 6.清淨唯心是我們的淨土；
7.勤奮願力是我們的淨土； 8.智慧靈巧是我們的淨土。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（二）》
一般佛教徒都知道，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。但是，阿彌陀佛不一定只在西方淨土，人間就有阿彌陀佛。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（三）》
「阿彌陀佛」四個字，雖是佛的名號，同時也是一個真理。「阿彌陀佛」是真理、法身、慧命的化身。只要我們在人間，能與真理相應，能夠證悟法身慧命，就能認識人間的阿彌陀佛。
──《人間佛教系列．禪學與淨土．淨土思想與現代生活（三）》
慈悲是我們的天堂淨土，智慧是我們的天堂淨土，勤勞是我們的天堂淨土，忍耐是我們的天堂淨土，我們要發心建設人間天堂，成就人間淨土。
──《人間佛教系列．人生與社會．從天堂到地獄》
我們提倡人間佛教，重視生活的佛法。佛教不是人死後的寄託，淨土也不是死後才能往生。人間佛教是希望人人在現世中不要有是非，不要相互殘害，而要彼此尊重、諒解。如果我們的社會能夠安和樂利，從物質上、精神上都能得到和諧，那麼西方極樂世界就在人間，人間就是極樂淨土了。
──《普門雜誌．宗教信仰的迷思與追尋．星雲大師與羅光總主教(1)對話》
人間佛教並非新創，而是釋迦牟尼佛一脈相承的教法，乃從淨化心靈根本之道做起，但並不因此而偏廢物質方面的建設，而是教人以智慧運用財富，以出世的精神來作入世的事業，從而建立富而好禮的人間淨土。
──《星雲日記》
有很多人尋求人間淨土，其實淨土不單在天國，就在我們的周遭。眼光放遠，心胸放大，就可以建設當下美好的「人間淨土」。
──《星雲日記》
人間佛教是一種大乘菩薩道思想，依眾生需要為需要，並能散播希望、信心、歡喜的種子，將生活融入佛法，當下的淨土就是實踐人間佛教而成就的。
──《星雲日記》
人間淨土的內容條件：
1.家庭溫暖。 2.身心調和。
3.生活淨化。 4.處事愉快。
5.人群融洽。 6.環境潔淨。
7.社會安定。 8.國家承平。
9.國際和平。 10.佛土吉祥。
──《星雲日記》
佛教現代化，與我們的思想、生活都有關係。把佛教帶入家庭，讓人幸福、快樂，不一定要死後到西方極樂世界才享受快樂，只要將世間淨化為淨土，現世就可以獲得幸福。
──《星雲日記》
在生活中，不掛念是否有吃、有住、有穿、有用；不掛念是否有壞人迫害欺壓等等的焦慮恐懼，每一個人的內心都很清淨、安然，這就是人間淨土。
──《星雲日記》
人間最重要的，就是讓現在的生活過得更好，捨棄人間的生活，那裡還有佛道可求呢？捨棄現代的說理，那裡能使人心悅誠服呢？
──《往事百語．永不退票．未來比現在更好》
無論坐車行步，我都習慣稱念佛號，路旁一畦畦田地、一棵棵樹木，也都成了我的方便念珠。我從正念，念到無念；從妄心，念到一心；從無念而念，到念而無念；從有人有我，念到無人無我，甚至念到時間、空間、天地萬物都為之一空，阿彌陀佛好像在我身上活了起來，極樂世界似乎就在當下。我深深感到，只要「有佛法」，就「有辦法」在娑婆世間開創淨土。
──《往事百語．皆大歡喜．有佛法，就有辦法》
經典中所描述的淨土內容，如地平廣正、水鳥說法、亭臺樓閣、衣食無缺等等，無非都是依照人們的欲望而建立的方便，可見淨土佛國的十方諸佛都具足了「人間佛教的性格」。
──《往事百語．皆大歡喜．建立人間佛教的性格》
我們要有一個目標，追求往生淨土。但淨土有多種，為什麼我們不能把人間創造成安和樂利的淨土，而要寄託在未來的淨土呢？何不落實於現實國土身心的淨化，追求當下的淨土。
──《佛教叢書．人間佛教．人間佛教的基本思想》
今天有很多佛教徒都希望往生極樂世界，我想，不如更積極的把今天的世界轉變為佛國淨土：
1.沒有三惡道，更無冤和親。
2.世界滿歡樂，憂煩一切除。
3.心淨國土淨，大同世界現。
──《佛教叢書．人間佛教．如何建設人間佛教》
《阿彌陀經》雖講豐富的物質生活，卻要在物質生活中實行佛法，也就是過「八正道」的生活；《金剛經》講「應無所住而生其心」的道理，也不是要我們放棄所有，而是強調佛法的中道生活。離於苦樂二邊的生活，就是中道的生活，也才是真正的佛教生活。
──《佛教叢書．教理．中道》
佛、儒二者的交融，正是人間佛教的基本精神，要先入世後出世，要先度生後度死，要先生活後生死，要先縮小後擴大，以「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，建設人間淨土。當代人間佛教具有傳統佛教的出世思想，更具備儒家的積極入世精神，強調隨順世間，利樂有情，把「利他」、「濟世」做為學佛的根本。
──《佛教叢書．教用．佛教與儒家》
《維摩經》裡的理想世界，啟示我們如何加強心理的建設，從人格上去昇華，從內心裡去淨化。
──《佛教叢書．教理．維摩詰所說經》
儒家以「世界大同」為天下昇平和樂的期望，孫中山先生以「天下為公」做為他草創民國的理想，佛教則以四生九有、法界平等的「天下一家，人我一如」的理念，建設人間淨土。以「天下一家」為出發點，讓每個人胸懷法界，成為共生的地球人，懂得保護自然，愛惜資源。以「人我一如」的同體觀，自覺覺他，昇華自我的生命，為自己留下信仰，為眾生留下善緣，為社會留下慈悲，為世界留下光明。
──《佛光教科書．佛光學．佛光學的發展與方向》
在遷流不息的轉變中，即使極小的塵埃都與環境有微妙的關係，我們對於內心塵垢，固然應該努力消除、轉化，對於外在的污染，也應喚起群體意識，力行環保，如此，二十一世紀的人間世界，必定是身心淨化的美好世紀。
──《佛光教科書．佛教與世學．佛教與環保》
人間佛教重視當下的淨土，致力於解決人間各種問題，所謂「以出世思想作入世事業」，屬於菩薩乘的思想；主張「人成即佛成」，也是以聲聞、緣覺出世的思想，做人天乘入世的事業，進而實踐菩薩道的慧業。
──《佛光教科書．佛教問題探討．宗派》
極樂世界的往生，需要靠現世人生的千番歷鍊，萬般修行，才能達到蓮華化生，不生不滅的境地。佛國的完成不在他方世界，也不在未來時光，而在當下人間淨土的建立，現世人生的莊嚴。
──《佛光教科書．宗派概論．淨土宗》
男女沒有定相，時間沒有定準，大小沒有定型，妄心沒有定念，世間一切都是相對的差別，必須要契入真心，淨土才能現前。此一淨土，就是一種關懷人間、注重利他濟世的精神。
──《佛光教科書．菩薩行證．維摩經與維摩》
維摩居士說的「唯心淨土」，其實就是「人間淨土」，亦即將佛法與生活結合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建設淨土。總括人間淨土的四句偈是「禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，明理和平多自由，慈悲包容慶安全。」
──《佛光教科書．菩薩行證．維摩經與維摩》
道場就是淨土，道場如同：
善友往來的聚會所、人生道路的加油站、修養性靈的安樂場、去除煩惱的清涼地、採購法寶的百貨店、悲智願行的學習處，更是一所療治心靈的醫院、維護社會正義的因果法庭、啟發道德良知的教育學校、提升文化修養的藝術中心。要常親近道場，向佛菩薩報到學習，這是人生很重要的功課。
──《佛光教科書．佛教常識．寺院建築》
我們何必捨近求遠，只要大家努力，人間也可以成為淨土，宇宙間那一方淨土，不是諸佛菩薩以無比的願力莊嚴而成？
──〈開示〉
佛教在人間實踐了二千多年，落實了人間佛教的內涵與精神。人間佛教旨在創造家庭的淨土，創造社會的淨土，創造心中的淨土，所以要散播慈悲的種子，散發歡喜的芬芳，散播人間的幸福與安樂。
──《迷悟之間．妄想與理想》
在淨土裡沒有競爭，也沒有恐怖。在世間上，每天人和人爭，人和自然爭，人和畜生爭，到處鬥爭，充滿恐怖。如果生活沒有安全感，那就不是淨土。
──《六祖壇經講話．決疑品》
《維摩經》所指的理想世界就是人間淨土。這種人間淨土的世界，是什麼樣的情況呢？
1.是心淨土淨的世界。 2.是大小互融的世界。
3.是無量方便的世界。 4.是不二法門的世界。
維摩居士在他的生活裡，行、住、坐、臥之中，真是「居家逍遙，隨處都是淨土」。他到學校講學，講堂就是他的淨土；他到市場購物，市場就是他的淨土。所謂「隨其心淨，則國土淨」，淨土就在他的心裡，這正是人間佛教所謂的「人間淨土」。
──《六祖壇經講話．決疑品》
淨土的種類很多，有極樂淨土、琉璃淨土、華嚴淨土、彌勒淨土、兜率淨土、唯心淨土、自性淨土等，但是最殊勝的應該是人間淨土，因為人間淨土是現世人生最需要的淨土。淨土不是只有阿彌陀佛的淨土，釋迦牟尼佛的娑婆世界也是佛國，我們希望我們的國土沒有彼此殺害、沒有政治鬥爭、沒有交通事故、沒有經濟貧乏、沒有惡道出世、沒有社會犯罪，大家相互尊重、包容、融和、體貼。
──〈如是說〉
常聽人慨嘆說：「人間沒有一塊淨土，人間到處充滿了險惡、紛爭、不平，就像三惡道一樣！」其實，我們現在所居住的人間，如果安和樂利，民豐物阜，人人和善，彼此尊重，這不就是人間淨土嗎？
──《六祖壇經講話．決疑品》
過去，佛教常常給人一種消極、悲觀、厭世的錯覺，而深山苦修，也導致佛教積弱不振。佛陀雖然慈悲教誡世間是苦、空、無常，但他同時也指示對法樂喜悅的追求。因此，現世悲苦的實相，不足以代表佛教，佛教的真相是禪悅與法喜。佛教有慈悲喜捨的內容，有利樂人間的聖道，有極樂淨土、琉璃世界的美妙悅樂。
──《當代人心思潮．歡喜與融和》
如果以西方淨土的景況，比之我們人間的社會：政治民主，人權至上；經濟繁榮，物用富饒；醫療進步，壽命延長；社福健全，生活安樂，真是凡有所求，隨心所欲。尤其科技發達，電腦網路，資訊遙控；世界旅遊，朝發夕至等等，不就如西方極樂淨土，一天一天的在淨化、在進步嗎？
──《普門學報．中國佛教階段性的發展芻議》
【注釋】
(1)羅光總主教：一九一一年生，湖南衡陽人，為輔仁大學校長、天主教臺北總主教，他對佛教精神的研究，可說在天主教人士中，無人能出其右，他甚至鼓勵天主教徒可以參禪打坐，他表示儘管信仰不同，但每個人的佛性是一樣的。
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