Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 12 - Everywhere with no Families and Everywhere with Families 星雲日記12～處處無家處處家 處處無家處處家(1991/7/1~7/15)
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星雲日記12～處處無家處處家 ■處處無家處處家(1991/7/1~7/15)人有了家，心中有了事，
有所住就有所不住，
有所住就不自由。
出了家，無所住而無所不住，
實乃「處處無家處處家」。
精華語錄
◎讓孩子從小就有自食其力的觀念，是為人師長、父母的責任。
◎官職越高越要嚴以律己，才能取信於民。
◎人與人相處，講話實在是一大藝術，很多不必要的誤會、口角皆因「說話」而起。
◎縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。
◎菩薩有三法，常懷至誠︰未曾欺佛，不自欺身，亦不欺誑一切眾生。
◎希聖希賢希天，此等地位豈肯讓他人佔去；立功立德立言，這般事業還須屬自己承擔。
◎有人住在人我是非裏，有人住在榮華富貴裏，有人住在名聞利養裏，有人住在眷屬情愛裏。實「應無所住，而生
其心」，因為有所住即為非住也。
◎讓佛法走入人間、社會，是現代佛弟子的使命。
◎為人必須要求自我的健全，才能兼收自受用、他受用的效益。
◎素食可以培養慈悲心、耐力和溫馴的性格，又能健康、長壽。
◎人生大事，生死問題各半。一般人朝誦《普門品》，暮念《阿彌陀經》，就是要解決生死的問題；念觀音菩薩，
意謂「了生」，念阿彌陀佛，意謂「脫死」。
◎開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。
七月 一日 星期一
承澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、祕書張先鐘、委員翁勝男的好意，利用今天空檔「一定」要帶我到市郊去走走，身在萬物中，心在萬物外，實在激不起外出的意念，不過能享受到真正沒有被污染的藍天白雲及清新空氣，也頗為難得，故在大家陪同下，一行九人，上午九時三十分由南天講堂往市郊出發。
澳洲民眾生性知足，不好嫉妒，在經濟上雖非富有，但臉上始終保持笑容，絕不會將窮（苦）表現在臉上。舉止安詳、寧靜、不急躁，比英國人更具紳士風度，是澳籍人士給人的第一個印象。澳洲政府對人民非常照顧，從生、老、病、死都有一套非常完善的福利制度。婦女們從懷孕開始，衛生機關每個月都會通知前去檢查，直至嬰兒出生後的奶粉、尿布、日常用品，都會一應俱全的供應。
超級市場中最顯著的位置，擺設的都是寵物的食品。翁先生還提及，報上曾有一則新聞，一隻被主人疏於照顧的貓，瘦得被動物保護協會領回去調養，沒有愛心的主人被判了四個月的徒刑。
在高速公路上行駛好幾個小時，始終看不到一個警察，但一旦違規超車、闖紅燈、車禍，警察馬上出現，尤其是車禍現場只要三分鐘，就可以處理乾淨。
一般民眾只要有錢，就會到處遊覽觀光，從不會有要存錢給子女的觀念......。政府對環保的資源非常注重，任何會觸及污染的工業決不會設立，即使有優厚利潤也會放棄，因環保的資源是不能代替的。
澳洲政府雖然對外負債很多，但基於人道立場，從不拒絕接受難民，除提供房子給難民外，並施以職業訓練，每個月還發放補助金，是個很「厚道」的國家。
十一時，抵達Koala Park Sanctuary。此公園類屬野生動物園，澳洲因與廣大陸塊分開成為島洲，許多動物因而在這裏以非比尋常的方式演化，單單袋鼠就有二百多種，今天主要是觀賞澳洲國寶級的特有動物－－無尾熊。
無尾熊，毛灰如兔子，體積跟一般擺設的玩具熊一樣大小，除鼻子外，全身柔弱無骨且毛茸茸的，為澳洲特有的動物，私人不准飼養。生殖期為每年十二月到一月，懷孕期為三十五天，剛生下來才二公分大，在母親袋內要哺乳六個月（無尾熊有如袋鼠，肚子有袋子可孕育小無尾熊），要六年才會長大，平均年齡為十二到十五歲。性不喜喝水，主要食物為吃尤加利樹葉，因尤加利樹內含酒精（也是製造綠油精的主要成分），吃多了就會「醉」（睡覺），故無尾熊一天要睡十八個小時，清醒的時間不多，如果選擇時間不對，到公園只能看到一隻隻夾在樹枝間上睡覺的無尾熊。
澳洲也是鸚鵡最大產地，有五十九種之多，最珍貴的黑鸚鵡也受到國家的保護。
中午，在公園內吃便當，很多澳籍人士也都是全家出來野餐，看那些小孩一刀一叉的在父母指導下進食。「人格須從小養成」，普天下父母都是一樣的用心在教育上。
餐後，離開野生動物園，順著公路往有名的嵐山「三姊妹」岩石參觀，在行駛中碰到紅燈停車時，就有一群小孩擁到車旁幫你擦車窗，動作之快速熟練，絕不會影響綠燈時的前進。這都是放假期間，小孩以擦車窗來打工，錢多少不拘，全由車主隨緣給予。讓孩子從小就有自食其力的觀念，是為人師長、父母的責任。
澳洲地理位置近南半球，緯度較低，每年的六、七月是屬冬季。很多地方上下班均採彈性時間，有的是上午六時上班，下午二時下班；或是七時、九時上班，下午三時或五時下班，除了為疏解上下班的交通流量外，有的是依季節陽光的長短在調整。所以不管在什麼時候，澳籍人士給人的印象總是很悠閒自在，不會緊張或忙亂。一望無際的草原、重重疊疊的森林，彷彿是一片森林海。對原始森林，政府不僅不遺餘力的保護，百姓也不會輕易砍伐，因彼此都有共識，自然環保可以做得很好。隨時用手去摸樹旁青翠茂綠的葉子，乾淨得一點灰塵也沒有，澳洲有「淨土」之譽實在名副其實。
晚，七時，在南天講堂與廖德培、張先鐘、永東、滿可等人，就佛光協會與講堂於今後寺務與會務的活動事宜彼此提出意見。
聞蔣孝武先生因心臟病往生。
七月 二日 星期二
十一時，撘機前往奧克蘭（Auckland），奧克蘭位於紐西蘭（New Zealand）的北方。
紐西蘭面積有二十七萬平方公里，人口有三百一十二萬，首都威靈頓（Wellington）是全世界最南方的首都。一年之中有四百多次地震，但大都屬無感地震。其電力供應大半來自地熱及湍急的河流。紐西蘭全國分成南島的基督城（Christchurch）與北島的奧克蘭，中間只隔一道海峽，右方是太平洋，左方是塔斯曼海，百分之七十的人口都聚集在北島。
雪梨到奧克蘭的機程要三小時，奧克蘭比雪梨的時間要快二個小時，抵奧克蘭的時間是當地下午四時。
奧克蘭海關是先領行李再出關，不似一般機場是先出關後，再領行李。
一出機場，信眾賴耀森（本山功德主賴義明的兄長）、賴繁吉、林美子、古捷廉、楊卿震等多人早在機場等候，還有很多自稱是我的皈依弟子、普門寺信徒......那股親切驅走了對奧克蘭的陌生感，只要有緣，真是天涯何處不相逢！
晚，七時，大家聚在賴耀森居士家，晚餐則由信眾每人提供一道菜，聚在一起，以自助餐方式，大家一起品嚐，頗具聯誼性質，同時也有觀摩作用，值得推廣於家庭普照時的聚餐方式。
餐後與大家座談，由慈惠、慈容先教唱法語，後由我為紐西蘭南島、北島佛光協會成立事宜，作一場說明會。
紐西蘭是以農牧為主的國家，單單綿羊就有一億多隻，移民大都來自英國，冬季平均溫度是攝氏七度到十六度。在路上行駛的車子，除進口車外，皆沒有安裝冷氣，清新的空氣、滌淨的塵土，沒有噪音，沒有污染，故紐西蘭有「地球上最後一塊淨土」之譽。
晚，安單於Beack Court Motel。此旅館位於海邊，門外只隔一條馬路，就可以到達海灘，入夜的氣候頗為冰涼，室外溫度是三度，室內八度，很像台灣寒流過境的時候。好在旅館內有電毯的設備，在寧靜、溫暖下進入夢鄉。
睡前，忽然想起陶覺的名言︰
「讓古人，便是無志；不讓今人，便是無量。」
七月 三日 星期三
清晨六時，在微曦中醒來（台灣深夜二時），窗外的海水靜悄悄的，海灘已有多人在慢跑運動，我也信步走到岸邊，卻驚動一群在覓食的海鷗，看牠們展翅飛散，不禁聯想到《天地一沙鷗》中，牠們不畏逆境的雄姿，「鷗波」的自在、「鷗盟」的相依、「鷗鷺忘機」的信任，皆是人間難得的情誼，古德呂叔簡曾云－－
「沉默，是忍事第一法；
安詳，是處事第一法；
謙退，是保身第一法；
涵容，是做人第一法；
置富貴、貧賤、生死、常變於度外，是養心第一法。」似乎從海鷗身上可以印證。
早餐，賴耀森夫婦送來稀飯、小菜及吐司麵包，大家都捨不得吃麵包，拿到海邊餵海鷗，麵包分完了，海鷗還是一群一群的飛過來，對於沒有吃到麵包的海鷗，內心頗感歉意，允其明天再跟牠們結緣。
上午十時三十分起，在Ellerslie War Memorial Community Center（紀念第二次世界大戰犧牲戰士紀念中心）有一整天的活動。九時從旅館出發，沿途看到很多出售房子的招牌，換居住環境，也是紐西蘭的一種民情，尤其是子女長大獨立後，房間不用那麼多，很多夫婦都會換小房子居住；也有些是子女漸長，房子不夠住，必須要換大一點的。不管如何，到新房子、新環境生活是大家樂於變換的。紐人很注重生活景觀，視野好的、能看到海邊的房子都比較貴。每星期六、日不用上班外，一般假期也不少。
據聞紐西蘭有四百多個高爾夫球場，奧克蘭有三十九個，因順路的關係，賴居士帶我到一個高爾夫球場繞了一下，綠草如茵，視野遼闊得不知盡處，忍不住讚道︰實在是閉關靜修的好地方。
十時抵紀念中心，接受《星島日報》黃戉昆、中華電台李衍玲、伍櫻新等記者的訪問。
十時三十分，為前來聞法的近八百名信眾開示。佛教要弘揚必須大眾化，寺院總是有限，社會大眾則有無限資源，要讓更多的人享受到佛法的利益，則必須藉佛教活動的參與來帶動，「佛光協會」就是基於此理念及社會趨勢而成立的......
下午二時，舉行「紐西蘭南島、北島佛光協會成立大會」，選出的會長、委員分別是－－
北島（奧克蘭）會長︰賴耀森。
副祕會長︰張吳燕、黃道明。
祕書︰藍盟勝。
委員︰洪富秀、賴繁吉、林美子、陳義風、洪玉燕、李吳瑞月
顧問︰聘請紐西蘭中華經貿協會處長李珠謙先生。
南島（基督城）會長︰古捷廉。
副會長︰楊卿震。
委員︰莊華芳、孫立、胡家莉、林榮燦、周麗華。
三時，舉行一場座談及皈依典禮，有近百名信眾皈依，包括一澳籍人士戴維特先生。
晚，六時，在正信佛學會林益堅會長府上用餐，一樣是由信眾每人提供一道菜，給大家品嚐。在紐西蘭的習俗是「我請客，你拿菜來」，所以請的人愈多，菜的式樣也愈多，這種大家一起來的宴客方式，主人比較不會辛苦。慈莊、慈惠、慈容也在餐後講故事與大家結緣，並舉行一個小型座談會。
晚，八時，當地剛成立不久的紐西蘭佛教總會會長和祕書長等四人來訪。答應明年在佛光山召開的世界佛教徒友誼會，將協助其在會議中通過「紐西蘭佛教總會」的設立。屆時也歡迎他們參與盛會。
睡前，忘了把電毯的開關打開，半夜「冷」醒，室溫是攝氏五度，好像是在寒流下睡覺，一向對電器用品不存好惡，但今晚對電毯的功用卻刮目相看！
七月 四日 星期四
清晨六時，在攝氏三度的氣溫下，拿著昨晚預備好的吐司麵包，到海邊餵海鷗。牠們爭相覓食、吱喳忙亂的樣子，給海邊帶來一片噪音，寧靜的空氣中也不時回響著。為怕晚來的海鷗沒有分食到麵包，只好目送一群群海鷗飛來飛去，直至太陽躍出海面上。鼻子、耳朵在寒風下已凍得不像是我的了。
八時，林益堅夫婦及紐西蘭北島佛光協會會長賴耀森夫婦送來早餐。談及兩年前他們剛移民來此時，豆腐一塊要台幣三十元，現因移民的華人漸多，在食品上購買的種類及價格就較普遍，另生活中最大的感受是空間的擴大，台灣人多，公園少；此地人少，卻到處都是公園，且公園旁綿羊成群，置身其中，猶如在野生動物園......
這兩天承孫順慶、王進安、藍盟勝等人充當司機，為我們接送，實在感謝。在台灣大家彼此並不相識，因佛法的緣，在紐西蘭跟大家聚在一起，希望今後能藉佛光協會的活動，讓這份佛緣持續下去。
十二時三十分，搭機往澳洲布里斯本（布里斯本位於雪梨北方，兩個城市相距一千公里）。奧克蘭到布里斯本機程要二個小時，時間則要調慢二個小時，於布里斯本時間中午十二時三十分抵機場。在布市海關出口時，要填寫中文的入關表，可見華人在布市所受的重視。
接機者除永全外，邱錫寬夫婦、楊憲榮夫婦、陳春榮夫婦、李誠孝夫婦、邱俊雄夫婦、吳光亮、吳光燦等多人，都與我一年前第一次到布里斯本一樣，一個也沒少，反而多了剛移民過來的陳榮霖夫婦。
由機場到中天精舍要三十分鐘車程，路旁乳牛、綿羊，一群群的散走著。前兩天在紐西蘭看慣了綿羊，對此地綿羊就不似先前好奇，反而是兩隻常到中天精舍覓食的袋鼠，成為大家談話的主題，在向我報告寺務時，都不會忘掉為我報告這兩隻袋鼠的近況。
下午二時與邱錫寬等人座談，對即將動工的中天寺，提出大家的看法、意見及希望。四時，全體到中天寺建地現場巡視，希望在大家共同努力下兩年內能興建完成。
人與人相處，講話實在是一大藝術，很多不必要的誤會、口角皆因「說話」而起，在《讀者文摘》上，有一則「話如衣冠」－－
「......說話就像穿衣，有時一本正經，有時輕鬆隨便，例如︰
求職信或讀者投書－－這是穿黑禮服打領結的語言。
有些比較隨便的語言－－是穿較為舒適但依然講究的西裝。
晚上和週末與密友談話使用的語言－－則是穿牛仔褲、運動衫的語言。
隨口說出全不用合語法的話，使大家更親密－－這是穿睡衣和披頭散髮的語言。
夫婦間閒談、嘆息和咕噥－－是最不自覺、坦白和原始的語言。」
如果「話」與「衣冠」沒有配合好，自然就起誤會了。怪不得古德要說，縱然周知天下事，不知進退，總是愚人。
七月 五日 星期五
早課後，滿信在上供時，就有一隻小金絲鳥在窗外樹上，吱喳的叫著，出食時，金絲鳥馬上就飛到出食台上等，一點也不怕人，每天在固定時間內都會定時來吃飯，大家都稱牠為「小鵬金翅鳥」。滿信有時還會替牠加一、二粒葡萄，不過牠的食量並不大。我非常歡喜中天講堂有這樣不怕生的朋友。
九時，在李誠孝夫婦帶領下，參觀了有名的黃金海岸。黃金海岸是昆士蘭省（Queensland）第二大城市（第一大城是布里斯本），距布里斯本要一小時車程，海岸線長達四十公里，有「滑浪者天堂」之譽。沿途旅館林立，原野旅行車到處停放，路旁洗手台上皆有瓦斯、自來水設備，可供野炊之用，是個頗為注重休閒生活的民族。
中午，在本山功德主楊寶金先生的公子楊登忠開設的大連酒店用餐。楊登忠先生自學生時代到澳洲留學，前前後後在澳洲已住了十一年，是屬「老僑」級了。
他特囑酒店內來自大陸的師傅，以山東、四川的口味煮了幾道素食，及頗具家鄉口味的麵食，是名副其實的中國菜。
飯後，楊先生也陪同我們一起沿著海岸參觀，並不時以地主身分為我們介紹一些文物背景。
我們抵達黃金海岸最南處，即新南威爾斯省（New South Wales）與昆士蘭省的交界處，兩省只一線之隔，你可以腳跨兩省，是很多旅遊者拍照的背景。在沙灘上也有很多海鷗在覓食，與紐西蘭不同的是，紐西蘭海鷗的腳是灰色，黃金海岸海鷗的腳卻是紅色。隨緣買了一條吐司與海鷗結緣。
報載－－澳洲各省正在推行一項學習外語計畫，此項計畫在使所有澳洲小學生在本世紀末均能學習一門外語。教育官員表示，昆省政府已計畫在未來十年內撥款六千五百萬元，使所有公立小學學生都能學習外語，到今年底，昆省百分之六十的六年級學生均能學習一門外語。
聯邦政府已要求各省加強小學外語教育，並要求在一九九五年前所有高中生都有機會學習亞洲語言。西澳及北領地政府也採納了相應的外語教育計畫，中文在這兩個省份均是重要的外語課程；其他外語包括日語、印尼語、法語和德語......
在黃金海岸生活，只要有固定收入，人事隨和，生活指數不比國內其他城市高，是相當安逸的。
晚，七時，在中天精舍與百多名信眾座談，為布里斯本佛光協會成立事宜作一場說明會。
七月 六日 星期六
清晨禮佛後走出戶外，本想到「禪林」打坐，但潮濕的露水像是剛下過雨似的，走不到幾步，襪子、鞋子都潮了，只好回頭。
兩隻定時來用餐的袋鼠，正在後院徘徊，拿新鮮的麵包去引誘牠，一點也不怕人，反而吃得津津有味。經典上曾記載有個人每天從林間走過，小鳥都會飛過來停在他身上，陪他走路；有人要他抓幾隻來證明，第二天起，卻一隻也不過來了。動物是很有靈性的，可以感受到人們身上的殺氣，不安全的環境是不會輕易接近的。
十時三十分，在中天精舍主持佛光協會發起人會議。洛根市長洛得‧戈利（Rod Golledge）率市議員Les Dawson、Russell Lutton、George Swanston Irene allaw、Janet Jackson等多人前來參與盛會。
戈利市長曾到過台灣兩次，非常喜歡台灣的風土人情，但對摩托車的污染卻不敢領教。「如何運用台灣移民的資源來開發澳洲」是市政單位非常用心的一個課題。
市長面對八百多名前來參與開會的信眾表示，歡迎佛光山到澳洲來建中天寺，此為中澳友誼的表現......
中天寺建築起來，非僅是中國人的，而是屬於澳洲的，雖是寺廟的建築，但不完全是純宗教的，有社會福利、觀光、社教等多元性質......。又在中國歷史上環保最為有力者，乃屬佛教，尤其是對山林的維護，澳洲有自然景觀，再加上中華文化的特色，必能更增廣見聞。
市長並當場頒發「中天寺建寺許可證」給中天講堂。現在只要擇定日期，中天寺即可興工了。
在會中，同時頒發去年全世界佛學會考成績優良者的獎狀、獎金及新增品的功德主證書。
中午，承大連酒店楊登忠先生好意，將酒店休業一天，把廚師全帶到中天講堂來典座，這種發心與供養殊為難得。
下午一時三十分，舉行皈依典禮，有七十多名信眾皈依。
三時起，個別和信眾談話，有名書法家黃苗子夫婦等多人。
晚，七時，至吳光亮、陳榮霖府上家庭普照。很多父母寧願離開自己家園，到一個完全陌生的國度生活，其動機大部分是為子女著想，在摸索的階段非常辛苦，不過等第二代讀書畢業後，就可馬上進入狀況，但願華裔的子女們能有所表現，始不負父母的一番心血。
依訓由李誠孝府上借來一大堆《中國時報》，雖已屬舊聞，但在海外能知道國內訊息，仍很可貴。
依如由香港傳真表示，日前代表我到港督府去領「公益金獎」－－為去年十一月份，在香港紅磡體育館佛學講座時，托缽善款四十餘萬港幣，悉數捐給香港政府，對香港公益的貢獻......
為佛門做事還要什麼表揚，只不過是要向社會大眾肯定佛教徒的貢獻而已！
七月 七日 星期日
在邱錫寬、楊憲榮等人送行下，上午十時搭機往夏威夷。由布里斯本到夏威夷機程要八個半小時，一上飛機，心裏就準備要在空中「工作」八小時，如︰待回的信件，要看的雜誌，批閱徒眾的文章......
坐飛機不像坐車那麼有踏實感，因窗外白茫茫一片很虛浮，不像乘車有風景可看，尤其是長程的飛行，不好排遣時間，很「難」過，故積多年經驗，只有在機上忙起來，才不會在冗長的時間裏起煩惱。
在雜誌上，看到一則故事－－
宋時，諫議大夫陳省華有三個兒子，長子堯叟當了宰相，二子堯咨及三子堯佐也在當朝為官，一家都非常顯貴。陳省華卻要妻子每天帶著兒媳婦下廚做飯，他的治家信條是︰「官職越高越要嚴以律己，才能取信於民。」
大兒媳常向丈夫堯叟訴苦︰「你當宰相，我是宰相夫人，為什麼還要天天下廚房？能否跟爸爸表示，免了這條規矩。」堯叟總是搖頭不語，大兒媳只好回娘家哭訴。
有一天，馬尚亮在上朝途中遇見陳省華，就說道︰「親家！我女兒從小沒下過廚房，你就別讓她天天做飯，更何況她現在是宰相夫人！」
陳省華不悅道︰「誰讓她一個人做全家的飯？她只是跟著我那笨拙的妻子在廚房打雜，她連打雜也不做，難道讓她婆婆自己做嗎？」
馬尚亮聽說做飯的人是陳省華的妻子，很感動道︰「親家！這是我的不是了，小女就煩您多多教育吧。」
由機上的螢幕顯示，飛機正通過國際換日線及赤道的交叉點，不管在時空上或心理上都要重新再調適一個新的生理時間。
布里斯本和夏威夷時差八個小時，又因經過國際換日線的關係，我們是七月七日上午十時搭機，到夏威夷是七月六日晚上十一時。這種「時光倒流」的經驗，唯有在國際航線上才會遇到。
回到夏威夷佛教文化協會，依勤、滿程已備好稀飯及可口小菜。夏威夷乾燥的氣候及清爽的涼風，讓飽食後的身子頓感疲憊。在休息後，我為了要回電話到佛光山，只好苦等到深夜兩點，以便辦公室有人時，可以接聽。
或許人家會笑我那麼放不下，人在國外還是電話不斷，殊不知我如風箏，儘管海闊天空的雲遊，不管走到那裏，傳真卻像那條線，老牽引著我，禁不起徒眾聲聲「師父！別忘了回我電話。」「師父！別忘了我們在等您......」
今天再度享有七月七日這一天，上午九時早餐後，有人提議到海邊走走，我卻寧可待在家裏，享受這份難得的寧靜，翻翻報紙、看看書、寫一些雜感，沒有會客、沒有電話、沒有開會、沒有應酬......好滿足。
養心歌－－
「得歲月、延歲月，得歡悅、且歡悅；
萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。
放心寬、莫膽怯，古今興廢如眉列；
金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血。
陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白；
臨潼會上膽氣雄，丹陽縣裏簫聲咽。
時來頑鐵有光輝，運退良金無艷色；
逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別；
粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。」
晚，依勤、滿程為成立夏威夷佛光協會事宜，與慈容商討籌備進度。
菩薩有三法，常懷至誠︰未曾欺佛，不自欺身，亦不欺誑一切眾生。
七月 八日 星期一
十時，搭乘聯合航空班機前往洛杉磯。
「洛杉磯」這個城市，有許多雅號－－
兩百年前，一批西班牙傳教士來到此地，看到四處景物怡人，所以把它比做天使，稱「天使之城」（Los Angeles），中文譯為洛杉磯。
洛杉磯幾乎集中了全世界不同膚色的各種民族，所以又稱為「多國之城」。
洛杉磯科技非常發達，這裏集中了太空研究、航太工業、微電腦和激光等尖端工業，人們將這個城市看作是美國和世界主要科技中心之一，所以又稱「科技之城」。
現在任何產品都講究多元化的功能，連城市也有其不同的稱呼，可見現代知識水準除平面外，深度與廣度也面面俱到。
洛杉磯到夏威夷機程要五個小時，洛杉磯時間比夏威夷快三個小時，於下午六時三十分抵洛杉磯。
每次到別分院，就像「拜會」式的向徒眾告知我來了，徒眾永遠是被動的在等候，故特向接機的依門、依禮表示，不到西來寺，直接往我安單的寮房，沒想到一下車，徒眾卻列隊在客廳等候，我笑稱他們有他心通，知道我的心意。
昨天，住持心定和慧愷前往美中、美東，將有一連串的演講，計有德州奧斯汀、科州堡低丹佛、賓州里海佛學社、麻州普賢佛學社及紐約州、康州、紐澤西州的佛光協會說明會等。
應徒眾要求，簡略向大家報告近三個月來佛光山的重要行事，尤其是羅漢戒期的點滴。
從上個月二十六日離開佛光山，到今天還不足半個月，卻繞了半個地球，在感覺上好像過了很久。由於交通便捷，縮短了人與人間的距離，人可以像候鳥似的到處翱翔，而不必固定拘於一地一區。蘇格拉底曾云︰「我不是雅典人，也不是希臘人，而是世界上的一個公民。」這和我常鼓勵大家要做個地球人的觀念，不謀而合。
「天下未有有志而無其事者，
亦未有無其志而有其事者，
事因志立，志立則事成。」－－韓瑞芝
就寢前，在報上看到一則新聞－－代人排隊辦事的新興行業。
「時間就是金錢」這句話用在華盛頓的服務業上，真是再適合不過了。
華盛頓目前新興的行業是替顧客排隊領駕照或換發護照，一般排隊領護照或簽證平均要花一至二個小時，對政界人士、商人、記者來說，找人排隊領護照只要花三十元，實在是件挺划算的事，故這項新興的服務業自然生意興隆。
七月 九日 星期二
由於時差還沒有調適過來，一直到清晨五時才矇矓睡去，還不到六點，就被電話聲叫醒了，我雖慣於二十四小時「備戰」狀態，但被無關緊要的電話吵醒（問我今天要吃稀飯還是麵包），卻只能無奈的接受。
上午分別接見了張迺彬、胡嘉華等人。
下午二時，為「世界佛光總會第一屆代表大會」將在洛杉磯召開事宜，特召集佛光會工作人員，聽取其初步籌備進度。
四時，到畫家李自健先生的畫室看他的作品。李先生自從承諾為西來寺作畫後，即甚少外出，每天都埋首於繪畫中，不管何時去拜訪他，他都會有新的作品出現。
李先生筆下具有寫實、溫馨、色彩柔麗等風格，同樣一幅畫，每次觀賞都會有「新」的發現，色彩的深度、線條的折射，給人的感受都會不一樣，我雖不懂畫畫，但卻百看不厭。「畫畫是無字之書」，萬言的文字皆可在一幅畫中表現，一點也不誇張。
在《讀者文摘》上有一則「數字遊戲」，很有趣，試了幾個人，都說很準，即－－
「把門牌號數乘二加五，再乘五十，加上年齡，再加一年天數，再減六一五，所得答案的最後兩位數是年齡，其餘是門牌號碼。」
談到數字，我國古代都很喜歡用「九」，如︰北京城內最早是「九」個城門，天安門的城樓是「九」楹重樓，故宮四個角樓的結構是「九」梁十八柱，皇家建築物大門上的釘數是縱「九」橫「九」，北海和故宮的九龍壁都是「九」條龍等。
按「陰陽」的說法，奇數為陽，偶數為陰。而「九」是陽數中最大者，稱為「極陽數」。在古代，常用「九」象徵天子。
《易經》上說，「九」字含有吉祥之意，因此，皇家建築都用「九」或「九的倍數」來建造，以象徵皇帝是至高無上的天子。
至今，人們仍喜歡用九或其倍數來表示數目眾多，如九霄、九泉、九品、九地、九腔十八調、十八般兵器、十八層地獄、十八羅漢、三十六計、七十二行、十萬八千里......等。
「希聖希賢希天，此等地位豈肯讓他人佔去；
立功立德立言，這般事業還須屬自己承擔。」
七月 十日 星期三
據聞香港《星島日報》刊載我日前回揚州，受到中共的冷淡待遇......。此間中央社記者特以電話來向我查證，是否屬實？聽得我一下愣住了，不知所云為何？近三個月來，除了忙佛光山的羅漢戒期外，還到處成立佛光會分會，最近才從澳洲、紐西蘭繞到西來寺，竟也會有我到揚州的傳聞，豈不怪哉？記者是無冕之王，下筆怎能如此輕率？
在香港時，也曾有記者問及，為什麼我要單獨讓許家屯住在西來寺？我回答說，佛門是慈悲平等無分別的，不一定是許家屯，就算是鄧小平、李鵬、李登輝到西來寺，我也一樣歡迎。但大陸方面卻誤會我有意要策反。真是牛頭不對馬嘴，未免太離譜了！
崔蓉芝女士日前以佛教儀式在安徽黃山安葬了江南，捲入此是非的蔣孝武先生也已往生，汪希苓、陳啟禮等都已釋放，皈依佛門的崔蓉芝女士也已原諒了他們。今日，她寄來了江南墓園的照片，今後重新過自己的生活。世事何人能滿願，一心似水山河。
洛杉磯有二十六個華人社團，由於成立的時間、背景、成員、素質、對象都不一樣，要求也不能有所共識，故意見紛歧，不易團結。和總幹事吳劍雄談及，如果大家能同時加入佛光協會，重新組合，分為企業家分會、銀行業分會、書法家分會、建築師分會、醫師分會......在佛光的照耀下不分地域、種族、職業、男女老少......相信定會結合在一起。
世界佛光會第一屆會員代表大會，擬定明年五月十七日在洛杉磯音樂廳召開，希望每個國家地區的分會都有代表出席參加，初步預算將會有五千人參加開幕典禮。
從端午節過後，就可以算是夏天了，洛杉磯早晚溫差變化大，早晚都要加外套，白天信眾有集會時則要開冷氣，適應溫差的不同，也是保健之方。古人常用「九九歌」來反映氣候的變化－－
「一九至二九，扇子不離手；
三九二十七，冰水甜如蜜；
四九三十六，拭汗如出浴；
五九四十五，樹頭秋葉舞；
六九五十四，乘涼勿入寺；
七九六十三，床頭尋被單；
八九七十二，思量蓋夾被；
九九八十一，暑盡秋風起。」
以生動的形象來喻氣候的變化，頗有詩意。但洛杉磯的夏天，暑氣全無，永遠都是那麼清涼。
七月 十一日 星期四
報載，今天上午十時十二分起，在南加州可觀賞歷時長達兩個半小時的「日全蝕」奇景，太陽受到月球遮掩的部分最多達到百分之七十四。
南加州幾個天文台將有一連串觀賞日全蝕的活動，專家們一再呼籲，即使是日偏蝕發生時，太陽已經昏暗，也不可以用肉眼看日蝕，以免對眼睛造成傷害，最好的觀賞工具，是焊工用的十四級以上的護目鏡。
本山功德主曹永杉，曾擔任過國際青商會員林分會會長，在美投資開發公司且得到美工程專家李日明的協助，業務非常順達。曹先生和我談話時，提起一段趣事－－
幾年前，有一次他要回台灣，正在辦出境手續，有一位太太手上拎著一個手提箱，想麻煩曹先生幫她帶到台灣，因她先生赴台時匆忙之下忘了將它帶走。隨便接受人家的委託並不安全，萬一裏面是非法之物怎麼辦？正在猶豫時，這位太太說她之所以選上曹先生幫她帶皮箱，是因看到曹先生手上掛著一串念珠，一定是佛教徒，而她的先生李日明是西來寺的工程顧問......。曹先生聽到李先生是西來寺的工程顧問，就欣然接受李太太的請託。
後來李先生到員林向曹先生取回手提箱，兩人相談之下，對工程都很相契投機，故而合夥一起工作。藉西來寺的因緣、佛陀的光照，兩人合作後，事業順遂外，更感一段希有的緣分。
中國防汎當局，今在北京召開記者會，公開當前華東災情，此次洪澇是歷史上罕見的，範圍波及西南的川黔，華中的河南、湖北、湖南，再南下而至華東的安徽、江蘇、浙江等十九個省市，造成極為嚴重的損失。
今早起床後，即致電台灣慈容法師，請中華佛光會發起救災，並先匯寄美金十萬元，以示發起，隨後又寫了一份傳真到香港－－
「香港佛光協會林耀明會長請轉諸會員︰
驚聞中國大陸水災情況嚴重，數千萬人無家可歸，死亡已千餘人。本會已發動美國、澳洲、紐西蘭、台灣等地佛光會會員捐款救濟。台北的『中華佛光協會』並已匯款十萬美金，請『中國佛教協會』代為辦理賑濟。希望香港佛教信徒及仁人義士共同協力捐輸，秉人溺己溺之心，大力救助，是所至望！
世界佛光總會籌備會主席 星雲」
◎人有善念，天必從之。
◎勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。
◎世間第一好事，莫如救難濟貧；人若不遭天禍，施捨能費幾文。
七月 十二日 星期五
美國佛光會舊金山分會即將成立。上午十時，驅車前往舊金山，慈惠等人同行。車程七小時。一路上，各式各樣的汽車與我們同行。單從車子的外觀來看，就可以知道「有人樂富，有人樂貧」。
高速公路的兩旁，視野遼闊。眼見廣大無垠的田野中，有一位農人正以機械操作著，不禁有感，因而向慈惠等提出意見︰
「農業機械化，工業科技化，政治民主化，
軍隊國家化，宗教理性化，種族平等化，
經濟自由化，社會倫理化，都市公園化，
交通順暢化，鄉村電器化，修身律儀化，
用心慈悲化，處世謙恭化，交友信義化。」
晚上六時抵三寶寺，三寶寺的徒眾早已在等候。餐後，與林富村、曾敏敏夫婦討論舊金山佛光分會成立事宜。
談話中，林先生告訴我︰美國人十分重視保險。房子要保險、家具要保險、人身要保險，甚至連電影明星的大腿、手臂也要保險。真是花樣百出，無奇不有。我告訴林法官︰西來寺也有保險。只要有人在寺裏不小心跌了一跤，就要告西來寺，要求理賠。每賠償一次，保險公司就提高保費一次，保險公司永遠是贏家。真是保不起險。
美國人重視法律，很有守法的精神。許多芝麻小事，都要請律師處理。律師費又是以分、秒來計算，真是請不起律師。守法的精神固然值得讚歎，但是，處處受限於法律，不得自由，恐怕並非「守法」的真義。
經常到各別分院巡視。和徒眾相處時，總不忘時時加以勉勵。勉徒眾在語文、講經、烹飪方面的能力不足沒有關係，重要的是要有慈悲心。
待客之道可分四等︰
第一類是屬於信徒的客人︰要把他當家人看待，信徒來寺，等於回家。
第二類是屬於朋友的客人︰要尊重他，禮遇他，要讓他有賓至如歸的感覺。
第三類是屬於有關係的客人︰如工商、記者、警察，要給予善意接待，儘快解決問題。
第四類是屬於臨時的客人︰偶然的訪問，可因人、因時、因事而定，但總要給人歡喜，給人滿意。
「相」上雖有差別，待客的誠心是不變的。
宋朝名相呂蒙正曾說︰「不皈依三寶，不是佛教徒，不要生為我家後代。」在家居士都能體認信仰傳承的重要性，更何況是出家眾呢！
七月 十三日 星期六
上午，與前交通部長張建邦夫婦、其女張家宜小姐、林富村、洪讀、茅承祖先生等人會談。
佛光會不但是世界性的組織，而且要深入社會各階層。期望越南、緬甸、寮國僑居美國的人等儘速成立分會。
談話中有人問到《金剛經》的「云何應住」的意義？
「住」即生活之意。有人住在人我是非裏，有人住在榮華富貴裏，有人住在名聞利養裏，有人住在眷屬情愛裏。實「應無所住，而生其心」，因為有所住即為非住也。
因為人有了家，心中有了事，有所住就有所不住，有所住就不自由。
出了家，無所住而無所不住，實乃「處處無家處處家」。
佛菩薩是不著相上住。
下午二時，主持美國佛光會舊金山分會成立大會。會中，勉勵大家要自我健全，才能結合社會大眾的力量，將佛法遍及各角落。讓佛法走入人間、社會，是現代佛弟子的使命。
三時，佛學講座的主題是「談修行的問題」，我以四點貢獻給在座大家。
一、修身修口修佛心。
二、修自修他修人我。
三、修時修地修密行。
四、修福修慧修禪淨。
為人必須要求自我的健全，才能兼收自受用、他受用的效益。
處事必須修鍊自己的慈悲心和忍耐力，才能千錘百鍊而成功。
五時，為發心皈依的一百多位信徒舉行皈依典禮。
晚，八時三十分，前往賴武雄居士府上普照。臨出門，應許多信徒的要求，隨緣權充「模特兒」，和他們拍照。
曾有徒眾問我︰「師父！您對拍照的感受如何？」
我回答道︰「拍照也是修行。」
抵賴府後，有人問我︰「想和大師一起拍張照片，不知拍一張要多少錢？」頓時，大家哄堂大笑。
座中有人問︰素食有時無法隨緣，該怎麼辦？
素食可以培養慈悲心、耐力和溫馴的性格，又能健康、長壽。要能方便隨緣而不失原則。
又有人問︰念佛號究竟念什麼？
人生大事，生死問題各半。一般人朝誦《普門品》，暮念《阿彌陀經》，就是要解決生死的問題。
念觀音菩薩，意謂「了生」。
念阿彌陀佛，意謂「脫死」。
有是有限，有量，有窮，有盡。
以無為有，因不要而擁有，因無而更多。
回三寶寺時，已近午夜。與美國佛光會祕書長滿亞談及大陸水災賑濟事宜，希望佛光會能主動發起賑災義舉。至凌晨始歇。
七月 十四日 星期日
上午十時，離開三寶寺。
汽車的發明，縮短人們彼此之間的距離。一旦故障，則成名副其實的「氣車」。
高溫下，車行快速公路，引擎高熱，而使車子幾乎停擺。為了走更長遠的路，只好先停下來休息。在路旁找到水，總算可以把車子的高熱冷卻下來，這水源確實為長途跋涉的車輛帶來便利。美國政府設想周到，方便外出行旅的設施，值得各國學習。
有位美籍人士停車，專程教我們︰車子如遇高熱無法行駛時，可先關掉冷氣，甚至打開暖氣以吸除高熱，降低溫度，就可再前行了。說畢，以恭敬如法的合掌向我們道別。來不及問他的姓名，很感謝這位及時伸出援手的「美國菩薩」。
每當信徒捐車，都指名要捐給佛光山施診醫療隊。徒眾也很高興又多了一部車子，但是，每增加一部車子，就必須增加一位醫生、護士、司機、服務人員及許多醫療設施。文化院、教育院為佛教做了多少事，卻都沒有人捐車。慈善單位的徒眾，外出辦事都有車子代步；而從事文教工作的徒眾，出門只好搭公車。送不送車無所謂，要緊的是，提升信徒對文教工作的認識，非常重要。
佛光山有一可貴的現象，即每次召開住持聯席會議時，各地住持有的是自己開車或信徒幫忙開車回山，有的是自己搭車回山。但是，彼此都不比較、不計較。會議後，有的住持開車揚長而去，有的住持只有搭便車或火車。雖然如此，揚長而去的未必高，搖手再見搭火車的未必低。
報載數則彌勒殿對聯，相當有趣。
「笑到幾時方合口，
坐來無日不開懷。」
「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，與己何所不容。」
「日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，
不知眾檀越信心時，用何物供奉；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，
請問這頭陀得意處，是甚麼來由。」
「笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩在布袋中，無論空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共樂昇平。」
「大肚能容，容天下難容之事；
慈顏常笑，笑世間可笑之人。」
「手上只一金元，你也求，他也求，未知給誰是好；
心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由。」
「你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；
我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。」
七月 十五日 星期一
慧開昨晚由天普大學回來，上午十時，便和慈惠、心定、永楷為西來大學招生事宜開會，要我在旁諮詢。
西來大學預定校地鹿野苑（Deer Park），是頗為典型的美國社區，在規畫建築還必須一段「計畫」時間，慧開收集了當地一些人文資訊，設立大學的目標、方針、總體規畫、課程計畫、組織行政、董事會、招生及入學許可、師資及人事、預算及會計、收入和支出、圖書館、教學資源、設備等標準均有說明。每解說一個項目，慧開就在我面前放一份報告，有時幻燈，有時照片，更有時是圖表，等他簡報完，我面前的報告已可裝冊。
慧開除了要忙天普大學博士論文外，平時還要對西來大學用地投入一份關心，還時常在校內舉辦佛學講座，據聞上學期共講了十場，並於學期結束時，成立「天普佛光分會」，會長是天普政治研究所的蔡昌雄先生。
我的徒弟中，有的會辦事不會讀書；有的會讀書不會辦事，像慧開能將常住與課業並重者，為數不多。
國府駐巴哈馬大使張炳南夫婦在返台述職前，由洛杉磯記者聯誼會會長韓漪安排，在西來寺會晤新聞界人士，就巴哈馬開放投資情況向各界人士介紹。
張炳南先生曾任北美事務協調會洛杉磯辦事處處長之職，兩年前國府與巴哈馬建交，張先生首任駐巴國大使。我代表西來寺送了一份紀念品給張大使，張大使也歡迎我到巴哈馬成立佛光協會。
中午，基隆市長林水木夫婦、市議員王翔鐘、許義隆、馬重五、信義國小校長黃日志及信義國小小朋友等一行四十多人來訪。
此次信義國小同學是應鹽湖城之邀，將在托芳節上表演中國民俗技藝扯鈴、跳繩等節目，而順道到西來寺參觀。能將民俗技藝介紹到海外，是最佳的文化外交，想當年我們的少棒、青棒，打得海內外的中國人心都聚在一起。為國爭光是不分年齡長幼的。市長在繁冗的工作中，仍撥空帶團出來，對這群小朋友的寄望，大家都一樣。
信義國小同學們在離去前，特在成佛大道上，表演扯鈴，吸引了不少信徒、遊客。
下午三時，千家駒夫婦、金堯如、程凱、李學兒等多人來訪，李學兒先生帶來一幅，由宋偉先生要送我的大陸名書法家趙之中以真金書寫的《金剛經》。
趙之中先生為了書寫這部《金剛經》，先後到北京廣濟寺、法源寺仔細研讀寺內所保存的歷代泥金真跡外，書寫期間還焚香齋戒沐浴，花了五十五天，用了二十四克金粉，才完成五千三百九十字的《金剛經》，其價值彌足珍貴！為表示慎重，我請李學兒先生代我邀請宋偉先生，希望能當面向他道謝。
李學兒和程凱是同學，目前兩人正在籌畫開設洛杉磯「好人書店」，貧者因書而富，富者因書而貴，祈祝好人書店的書，能受惠每一個貧者、富者。
晚，七時三十分，主持「世界佛光總會成立大會籌備會議」。
自從台灣中華佛光協會成立後，目前會員有三萬多人，活動相當熱烈，預計今年年底可達十萬名會員，而美國、香港、澳洲、紐西蘭各地的佛光協會也相繼成立，正在籌組中的馬來西亞、印尼、泰國、日本、韓國、新加坡、菲律賓、英、法、荷及非洲也將在今年內可以成立，分布國家達三十多個。
而世界佛光總會旨在結合全球各地區的佛光協會，其成立大會將擇定在明年五月十七日，在洛杉磯音樂廳舉行，各地區的佛光協會可分別派代表、觀察員參加。
日前我發起世界各地的佛光協會為大陸華東、華中地區的水災捐款賑濟，台灣的中華佛光協會已籌得二十五萬美金，香港佛光協會籌募五十萬港幣，澳洲、紐西蘭等地正在募集中，故在今晚會議，我私人捐獻美金一萬，美國佛光協會則將捐助兩萬美元，曹永杉、楊懋慈、高家駿、黃柏森、陳淑卿等十五位理監事，也將分頭負起籌募工作，其功德芳名將在《世界日報》及《國際日報》上刊登。
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