Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 28 - A Life at Ease: Upholding Love 星雲日記28～自在人生 愛的攝受、力的折服(1994/3/16～1994/3/31)
Click on any word to see more details.
星雲日記28～自在人生 ■愛的攝受、力的折服(1994/3/16～1994/3/31)對這個社會，有時要用愛、用慈悲來攝受，有時也要有力的折服。只有愛、慈悲，不一定能令人服從；光是用力來制裁，也不能令人心悅誠服。
菁華語錄
◎或許我們做不到圓滿，但是要有一顆追求圓滿的心！
◎能在忙中安忍，動中有靜，這就是禪的功夫！
◎忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智慧的濫慈悲！
◎一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背著走。不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在
得度以後才說的。
◎忙就是發心、忙就是修行、忙就是結緣、忙就是功德！
◎淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。
◎對佛教要有不壞的信心，對社會要有不退的熱心，
對眾生要有不變的悲心，對自己要有不減的道心。
◎很多時候，金錢並不能代表一切。因此，不要全然以金錢來衡量價值。
◎讀書和修持風氣的培養必須有賴道心，平時要注意愛護常住資源，推崇和提倡人與人之間的讚美，適應不同的生活
去根除習氣，以辛苦努力的汗水來寫自己的歷史。
◎今天佛教徒要緊的是，要表現力量；有力量，才有地位；有力量，才能和平！
◎身為一個佛教徒，縱使沒有力量為佛教貢獻，至少也應該護持佛教，這是每一個人應盡的責任！
三月 十六日 星期三
佛教與音樂似乎有不解之緣。
最早的佛教音樂是從西域和印度傳入漢地，經過長期的發展，漢語就與音樂結合，形成了一種獨特的音樂形式。佛教東來之初，因受到漢字字義所限，難以歌唱。在《高僧傳》中記載道︰「梵音重覆，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠唱梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。」
據聞三國時的曹植創造了一種類似「聲曲折」的樂譜，成功地記錄了不少佛曲，後來梵唄在漢化的演變過程中，湧現了多位擅長音樂的高僧大德，如道照、慧璩、曇宗、道慧、智周、法稱、直觀等人，可以說個個「唱說之功，獨步當世」或者「獨善唱導，出語成章」。像梁武帝也是一流的音樂家，他開創了童聲演唱梵唄的「法樂童子伎」，讓童子倚歌梵唄，他還多次舉辦無遮大會，為佛教音樂的製作及傳播，提供了許多優越的條件。
到了唐朝，佛教音樂完全漢化，這時也出現了一批才華洋溢的梵唄專家，《宋高僧傳》少康偈讚曰︰「皆附會鄭衛之聲，變體而作。非哀非樂，不怨不怒，得處中曲韻。」唐代貞元年間，段善本與號稱「長安第一手」的琵琶演奏家康昆侖切磋技藝，段善本以精湛的演奏技術使每一位聆聽的圍觀者為之傾倒，最後連康昆侖也心服口服，拜他為師。在唐朝，佛樂可以說受到了空前的歡迎，寺院成了保存和傳襲佛教音樂的中心。宋元明清諸代，佛樂雖然還在不斷地更新、重整、可惜缺乏了創造性的拓展，變得有點墨守成規了。
記得四十多年前，我初來臺灣，基於一片弘法的赤忱，我採取了現代化的方式，以唱頌佛教聖歌來宣揚教義。當時，就有人強烈反對，認為佛教會因這種打破傳統的作法面臨滅亡。
雖然遇到重重挫折與阻撓，我還是堅持下來，直至今天，我終於可以自豪地說︰「如果不是提倡佛教音樂，就沒有慈惠、慈容等一些佛教青年的精英分子。」佛教經典有云︰「要以音聲作佛事。」由此可見，梵唄是最美妙動聽的音樂。也許有人會想︰難道出家人也唱歌？這一點我們又可以從菩薩天人中欣賞他們輕盈妙曼之舞姿，過去的馬鳴菩薩也是以音聲來弘揚佛法，至今，韓國仍然保留著傳統的「僧舞」。平常大家聽歌只是一種耳根的享受，但是為籌募佛光大學建校基金而舉辦的老歌義唱卻深具特殊意義，大家不但可以享受令人回味的老歌，更能獲得無邊的功德。
今天是老歌義唱的最後一天，內政部長吳伯雄、宜蘭縣長游錫堃、立法委員潘維剛、佛光大學校長龔鵬程、海工會主任程建人、社會司視察王肇發、臺北市國樂團團長王正平等貴賓均由百忙中撥冗前來，與大家一起來共襄善舉。尤其是宜蘭縣游錫堃縣長，更興沖沖地趕至會場，向在座所有的聽眾抒發其內心難掩的興奮與喜悅。致辭中，游縣長說︰「佛光大學將是宜蘭二百年來的一大盛事，相信將來對宜蘭影響最大的也是佛光大學。感謝佛光山照顧宜蘭的子弟，在提升文化教育和學術研究方面付出了極大貢獻，為了宜蘭建設和嘉惠莘莘學子，希望大家一起來支持佛光大學，造就更多的國家棟樑！」游縣長的一番肺腑之言猶如一針興奮劑，激起了所有與會人士的共鳴。隨後，吳部長也向大家表達了他對佛光大學的期望︰「佛光大學不是佛教大學，它的特色在於學生人格道德方面的提升，星雲師父秉著慈悲喜捨的精神，創辦如此一所精緻的大學，讓老師與學生生活在一起，將來對社會作出卓越的貢獻。師父將佛理融入生活，將宗教信仰帶至家庭，這種無我無私真是感人至深！因此，我誠懇地呼籲聰明的孩子來就讀佛光大學，熱心公益的家長來聽老歌義唱，共同來成就佛光大學此一美事。」
國父紀念館館長高崇雲聽了，也忍不住激動地說︰「座無虛席的老歌義唱晚會是國父紀念館成立以來的突破，每次星雲大師來此，不只帶來法喜，而且創舉不斷，像佛教梵唄與國樂西樂合聚一堂，更是史無前例。期盼在大家努力之下，佛光大學能早日完成，同時我亦發願終身護持佛光山，永遠追隨大師，為佛光大學奉獻自己的一份力量！」
三天的老歌義唱好評如潮，不僅引起了各界的關懷，也贏得了廣大民眾的喝采，雖然老歌義唱今天已畫上了優美的休止符，但是音樂與佛教之間所存在的關係將永遠息息相關、密不可分。
三月 十七日 星期四
晨，於普門中學畢業生手冊上題字，勉勵大家－－
1.對佛教要有不壞的信心 2.對社會要有不退的熱心
3.對眾生要有不變的悲心 4.對自己要有不減的道心
上午十時，勾峰來訪，談起拍攝佛教影片一事，我建議他協助國際佛光會拍攝「玄奘」，他興趣很高。
自從佛光緣的書畫精品義賣舉辦之後，每天均有絡繹不絕的人潮至臺北道場十一樓參觀書畫展覽，為滿足大眾的要求以及提升書畫的品質，我打算四月中旬將第二梯次的書畫運至臺中，五月一日起展出何山的敦煌作品，六月分再換陳學明提供的珍貴古玩，然後將十一樓全層規畫為佛光緣美術館，陸續展出明清年代的書畫、佛像、瓷器等古董珍藏。
下午三時，由臺北起程回山。
晚上，集合本山學士一級和清淨士六級之職事百餘人於法輪堂，跟大家談談最近在臺北的種種活動－－
對於第一次舉辦的書畫義賣，我非常慎重，記得那天從泰國回來，晚上九時下飛機，我就立即趕至臺北道場，在空蕩蕩的牆壁上一直掛畫，直到隔天凌晨四時全部完成為止。當各畫廊專家們看到每一幅畫的高低、距離、間隔皆符合標準時，終於說道︰「他們已經會了。」我聽了不禁感觸良多︰像在佛門裡的早晚課、敲法器、告別式、甚至走路，都沒有一個固定的度數、模式。建造房子我沒有看過，室內裝潢布置我更沒有學過，但是我有心，覺得非要把它做好不可。因此也希望弟子們要用心、肯勤勞，因為只要我們肯發心、勤能補拙、事情一定無有不成。
我一生不喜歡聽唱歌，但是我為了佛光大學舉辦了老歌義唱的活動，如果要問我心中什麼歌最好聽，我一定毫不猶豫地說︰不唱歌的時候最好聽。我常常想︰這個世界不是只有一個人，所以做任何事我都要抱著一顆歡喜的心，雖然這件事我不喜歡，我也沒興趣，但是只要我一參加，大家的喜歡就會成了我的愛好，眾人的興趣也就變成了我的興趣。
給人歡喜、給人方便我做到了。自從開辦了「素齋談禪」，我在參禪時得到一個覺悟︰我發現我幾十年來的弘法工作並不圓滿，無論走到哪裡講經弘法，度化的都是信徒。但是素齋談禪卻讓新聞界、企業界、藝文、歌壇各方面的有緣人士都集聚一起，認識佛教，享受佛法的喜悅。因此，素齋談禪擴大了度眾的範圍，提升了信眾的層次。
一連四十九天「生命的活水－－佛教與我」系列講座邀請了社會各界知名人士來與我們暢談學佛的心路歷程和體悟，其中有天主教臺北總主教羅光、光啟社副社長丁松筠神父、道教總會副祕書長張檉和信奉回教的《中央日報》社長石永貴。此外，十方名嘴如佛光大學校長龔鵬程、中央大學教授曾昭旭、王邦雄、《天下》雜誌創辦人高希均、節目主持人高信譚、趙寧、政大教授鄭石岩、詩人畫家蔣勳、作家司馬中原、黃永武，還有政壇名人監察院長陳履安、司法院長林洋港、內政部長吳伯雄、國民黨臺灣省黨部主委鍾榮吉、監察委員康寧祥、立法委員沈智慧、洪冬桂、潘維剛及林正杰等人。講者的舌燦蓮花、講題的包羅萬象以及各教人士的共同擁護，除了讓每一位聽眾都能感受佛法的融和歡喜之外，在人們的心中，更樹立了佛教包容的偉大形象。
座談中，我不僅讓大家了解外面的動態，亦希望徒眾在日常生活中能有所檢討，因此我提出了四個問題－－
◎我們的升級制度公平嗎？
◎我們的生活有缺點嗎？
◎各單位主管有不當嗎？
◎你能推薦住持的人才嗎？
最後，我告訴大家︰讀書和修持風氣的培養必須有賴道心，平時要注意愛護常住資源，推崇和提倡人與人之間的讚美，適應不同的生活去根除習氣，以辛苦努力的汗水來寫自己的歷史。
三月 十八日 星期五
中午接到昭慧法師的電話，他說明天將與林正杰立委到七號公園旁「絕食靜坐」。這是自上個月十九日明光法師等人發起「觀音不要走」活動之後，佛教徒持續為留住七號公園觀音聖像所作的請願活動。
這尊引發佛教徒挺身護教的七號公園觀音聖像，為國際知名藝術家楊英風先生所雕塑，於民國七十四年由大雄精舍創辦人邱慧君居士所發起恭立。當時土地所有權人板橋林家後代林宗賢先生慨然允諾無條件提供土地，於是觀音就此安坐現址。
多年來，經附近居民用心經營，把原本雜草叢生的荒蕪之地，開墾成今日茂林修竹、綠意盎然的「竹林禪意區」，民眾早晚到此禮拜觀音、瞻仰聖容，乃至靜坐沉思、運動散步等，已然和他們的生活結合在一起。因此當民國八十一年臺北市政府計畫闢建公園時，大雄精舍住持明光法師乃代表民眾向市府陳情，希望能保留此一觀音聖像。經過市長黃大洲裁示，於八十二年九月三日發文給明光法師，文中明確指出︰「有關本案大安七號公園用地內的觀世音像乙尊，經查係名雕塑家楊英風教授作品，經本府深入研析結果，為維護藝術、文化氣息，在捐給本府維護管理原則下，准予保留……。」
同年九月十五日，市府工務局公園路燈工程管理處也發函給明光法師，同樣作了「准予保留」的回覆。
豈料到了今年元月十八日，公園管理處重新發函給明光法師，希望他在三月底公園竣工開放前，自行遷走觀音聖像，理由是︰「因部分市民不斷陳情拆遷，以符公平原則，經本府一再綜合各方意見結果，咸認為避免引發宗教界彼此無謂爭議，仍請將觀音像另覓地遷移……。」
此中所謂「因部分市民不斷陳情」，其實是基督教存心將七號公園據為露天教堂，不容佛教參與其中，於是發動少數信徒，不斷寫信、打電話，向市府施壓，非要觀音像遷走不可，造成市府錯以為民意所趨，因此輕改政令。
基督教此一意圖，在他們的雜誌中有多處文字可考。他們這種不容異己的狹隘心態，以及市府不察民意、出爾反爾的作風，激起了佛教徒的強烈不滿。尤其令佛教徒感到不堪的是，去年六月三日凌晨，觀音像遭到不明人士潑灑硫酸和糞便。聖像受辱，引起佛教界群情激憤，稱這次事件為「教難」。
凡此種種，都使佛教徒無法再隱忍退讓，於是在二月十九日發起「觀音不要走」請願活動。當時明光法師一再要我參加，甚至中央社工會主任鍾榮吉也希望我出面，我說︰「我去很麻煩，我一去，一定有很多不了解的佛教徒，甚至蓄意毀謗的人士批評我也是激進派、我也要走上街頭、我也是好鬥之士……。」不過繼而一想︰「我不入地獄，誰入地獄？」再說我也覺得我們應該有立場，平時我常叫人要「不變隨緣」，我有不變的原則，但也要隨緣。我是應該為佛教、為社會的和平做一些努力。
於是，在參加二月十九日的集會前，我先到靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，希望能透過理性、和平的溝通，獲得一個皆大歡喜的結果。當時林治平告訴我，明光法師已立有切結書在先，理應聽憑市政府的處理，把觀音遷走才對！
但是，據我從明光法師那裡所得到的了解，當初確是立了切結書，但切結書並沒有說觀音像一定要拆遷，而是聽憑市政府處理。而今市政府已於九月三日發文給明光法師︰「只要不膜拜、不上香，觀音像可以當成藝術品留在七號公園內。」明光法師已聽從市政府的這項指示，公園管理處卻又再度發文，勒令拆遷。市府如此出爾反爾，迫使佛教徒不得不挺身而出，據理力爭。因此先有二月十九日的「觀音不要走」萬人請願活動，繼而有昭慧法師與林正杰立委明日的「絕食靜坐護觀音」之舉；甚至素受佛教界敬重的印順導師，也已發出書面聲援，呼籲佛教徒團結護教。
整個事件發展至此，我覺得佛教一直是以理性、和平的方式做合理的抗爭，因此我相信，是非曲直，公道自在人心，最後終將還給世人一個公理。為了讓後人對此歷史事件有一個正確的認知，謹將我所經歷的事件始末，略述如上，並此附錄印順導師的書面聲援，以昭來者！
「七號公園觀音像事件演變至此，已成為舉國佛教徒關注的重大事件。由於異教徒意圖『把教會四面牆擴展至七號公園四周』，遂以種種手段，必欲剷除觀音而後快。凡我真誠佛子，莫不寒天飲水，點滴心頭！值此聖像去留未定之際，佛子宜精誠團結，聲援聖像之留置原地！切莫以『像似佛法』作為息事寧人之藉口！執政當局亦宜審慎處理，以免加劇廣大佛子內心的傷痛！是所至盼。」
三月 十九日 星期六
早上十時，應開證長老邀請，為宏法寺大雄寶殿重建落成主持剪綵，心平則同時應邀主持佛像開光法會。
結束後，即刻搭機飛往臺北，原因是中午與新聞局胡志強局長有約，由他代為邀請了各報社、電臺、電視公司的記者到道場「素齋談禪」，計有︰新聞局國內處處長鍾京麟、副處長劉壽琦、科長羅木坤、祕書邱琪、梁克悌，以及中央通訊社梁君棣、《中央日報》牟文敏、《臺灣新生報》李木隆、《中華日報》劉添財、《中國時報》張景為、《中時晚報》李建榮、《聯合報》馬道容、陳鳳馨、《青年日報》楊中興、《經濟日報》李順德、《民生報》黃士榮、《工商時報》斐偉、《自由時報》李秀姬、《民眾日報》藍大衛、《臺灣時報》黃文宗、《臺灣日報》全嘉莉、《臺灣新聞報》張淑芳、《自立早報》周美里、瞿德忻、《自立晚報》王英銘、《中國晨報》林鼎哲、《太平洋日報》丁立立、《大成報》范正祥、臺視公司王智應、趙乃平、中視公司章國珍、石偉民、華視公司蔡宜容、張白波、中廣電臺袁棟、中央電臺周大光、警廣電臺王振武、空軍電臺涂光大、漢聲電臺張子為、正聲電臺周泰生、天南電臺徐勝美、臺北電臺吳英仁、國聲電臺廖悅佑、勝利之聲電臺范鶯萍……等五十多位記者參加。
按照記者的上班時間，午後應該是他們一天採訪工作的開始，今天如果不是胡局長的安排，實在很難把他們齊聚在一起。尤其難得的是，陳履安院長特在南下高雄之前，撥空出席，提供他的學佛心得，並勉勵這些新聞工作者︰「或許我們做不到圓滿，但是要有一顆追求圓滿的心！」他希望大家都能從學佛修行中，找回自己的真心。
院長雖然公務倥傯，但人忙心不忙，因此能常作不請之友；尤其能在忙中安忍，動中有靜，這就是禪的功夫！
一個多小時的座談，大家不離記者本色，提出許多問題，每個問題都很有見解、很有深度。最後胡局長總結說︰「佛教講緣分，今天的聚會可以說是個善緣的開始，希望以後還有更多的機會再續這份緣！」
局長的話引來大家對他的調侃︰「局長今天看起來『慈悲』多了！」
「我今天看大家也比平時『可愛』！」
局長的回敬引來哄堂笑聲，一場素齋談禪就在輕鬆愉快的氣氛中結束。
晚間，西班牙駐臺辦事處路培基主任帶了三十多位西班牙友人來請法，由路代表當翻譯。西班牙雖然是個天主教國家，大家卻對佛教滿懷好奇與嚮往，因此發問熱烈。他們的問題包括︰
1.佛教的作息早上幾點起床？
2.起床後做什麼？
3.一天吃幾餐？吃些什麼？
4.佛教認為女性和男性能平等嗎？
5.女人也能成佛嗎？
6.全台灣有多少佛教徒？
7.出家人的衣服為何有那麼多不同的顏色？
8.為什麼要參禪打坐？
9.打坐就能成佛嗎？
10.每個人都能成佛嗎？
11.佛教講「佛在心中」，人死後是否佛也跟著死亡？
12.學佛是否一定要先學中文？
13.佛陀聽得懂幾種語言？
14.佛菩薩平時住在哪裡？
15.佛菩薩是男人還是女人？
16.哪一尊佛最大？
17.為什麼佛像有的有鬍鬚，有的沒有？
18.為什麼每尊佛手中的法物都不一樣？
19.為什麼佛像有立姿、坐姿、臥姿之別？
20.佛教講慈悲，遇到不講理的人也要慈悲包容他嗎？
21.學佛一定要吃素嗎？
22.什麼叫「出世」與「入世」？
23.佛教有多少部經典？哪一部最好？
24.佛教講輪迴，誰來主宰輪迴？
25.為什麼寺院早晚要敲鐘擊鼓？
26.具備什麼條件才能出家？
27.全臺灣有多少間寺廟？
28.佛光山在全世界有多少別分院？
29.佛光山有多少出家眾？
30.大陸佛教有希望改革開放嗎？
過去我提倡宗教要融和，未來我更相信︰融和絕非空想！
三月 二十日 星期日
昨天下了一天的雨，心裡一直記掛著在七號公園的昭慧法師與林正杰立委等人，想到他們為了留住觀音不要走，而在淒風苦雨中絕食靜坐的辛苦，早上特別撥空與慈惠前往慰問、關心。
抵達時，見有近百名信徒在紅磚道上靜坐念佛，也有不少計程車司機前往聲援，場面相當平靜、和諧。在短暫的停留中，我對大家作了一些說明，我說︰「觀音像留不留不重要，重要的是市政府在去年九月三日已經行文同意觀音留下來，後來更不能因為其他因素而反悔。因此現在為了維護政府的公權力，觀音像非留不可，因為政府不能出爾反爾！不過我也希望大家能以理性、和平的方法來爭取觀音留下來！」
隨後我告訴大家，昨晚經潘維剛立委居中安排，市政府曹友萍祕書長與我電話聯絡，對於謠傳市政府將出動鎮暴警察強制拆遷一事，曹祕書長說肯定不會，但限期拆遷之事不在他的職權範圍內。不過我還是告訴他，希望能延期再作溝通。因為我覺得今天縱使國際間發生再重大的事件，都可以坐下來面對面溝通、協商，何必讓一尊觀音像的去留，演變到最後大家都不愉快呢？
至於一般人以為佛教徒應該都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要對此有所誤解，因為忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智慧的濫慈悲！尤其對於一些人常引用《金剛經》的「凡所有相，皆是虛妄」，來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，對此我也引用一個譬喻︰一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背著走。不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在得度以後才說的。沒有得度之前，這尊佛像是很重要的，就像渡船一樣，沒有它就到不了彼岸。所以不可以用「不著相」來要求因地修行的佛教徒，否則不著相，又何須天天拜佛？
臨走時，昭慧法師希望我能向政府轉達他們的心聲，他說︰「佛教在這個事件中所受的苦難已經很多了，希望政府不要再在言論上刺激佛教，更不能因少數人的言論而據為民意，致使政府在決策上有失公允，乃至讓公權力盡喪！」
回到道場，覺立告訴我，又有人捐畫了！原來是數十年前結識的越南華僑今三法師，送來一幅「天王禮佛圖」。這是他花了二年的時間，臨摹自北京故宮的收藏，上面有張大千先生的題字，還有張九成等人的簽名。今三法師告訴我，這幅畫在美國、加拿大、臺灣巡迴展出時，曾有人出高價請購，他都捨不得割愛，今天專程送來捐給佛光大學。他說︰「佛法不是個人的事，能與佛光大學結緣，此乃千秋大業，意義非凡！」
誠然，佛法不是個人的事，是所有眾生法身慧命之所繫。很感謝最近各界對佛光大學的護持，包括日前朱其昌先生捐給佛光山《龍藏》一套，價值一百五十萬；蔡辰光夫婦捐給臺北道場鋼琴一架；許家恩小朋友捐出鑽戒一只，提供義賣；文山分會張金賢督導捐了一個裝滿銅幣的豬公等，不管他們捐出的東西價值如何，他們的發心都是同樣值得讚歎！
今天收到佛光出版社吉廣輿老師的一疊傳真，內容為有關「佛光山一九九四年佛學研究論文集」的邀稿計畫書。這是由佛光山文教基金會主辦，將依「佛教未來前途的開展」、「中國歷史上的佛教問題」兩個主題，廣向各國學者邀稿，入選作品由佛光出版社出版，並付給稿費，前者每字二元，後者一字一元，如有特優作品，另給獎金。
此外還將召開學術會議，計畫邀請臺灣大學吳宏一、政治大學李豐楙、北京大學湯一介、上海復旦大學陳志強、四川大學卿希泰、南京大學賴永海、美國夏威夷大學喀魯帕哈那、美國南加州大學劉述先、香港中文大學陳其南、日本東京大學鎌田茂雄、日本佛教大學光島督、印度國際大學中國語文學院院長穆克基等各國學者教授發表演說。佛光山文教基金會每年固定舉辦各項學術會議，對開啟國內的學術研究風氣，乃至促進海峽兩岸及國際間的學術交流，都有不可磨滅的貢獻。
最近有不少出版社出版我的書，也有不少雜誌登載我的文章。今天永芸送來好幾筆版稅及稿費，計有︰希代、皇冠、印象文化、《天下》、《遠見》、《光華》、《講義》等。永芸昨日剛從馬來西亞回來，他於日前應邀到馬來西亞為《慈悲》、《法露緣》雜誌聯合舉辦的第一屆佛學編輯營上課。今天向我銷假，他一臉興奮的說，在馬來西亞有信徒安排他們到湖邊觀賞螢火蟲。他形容成千上萬的螢火蟲在湖上飛舞，那種絢麗、壯闊的景觀，令人屏息，很值得一看。
我告訴他，六十年前我就看過了，而且還不只是湖邊，連林中，甚至空中都是！在我們的年代，幾乎每個人都是在螢火蟲的陪伴下走過童年。只不過時代變遷、物換星移，到了現在，想看螢火蟲卻須千里迢迢，甚至必須刻意安排才能得見。
想到時代進步，科技發達，雖然為我們帶來不少方便與物質上的享受，卻也同時剝奪了許多大自然賦予我們心靈上的財富，真是一得必有一失！
三月 廿一日 星期一
我這一生，無論做什麼，都要求很好、很大、很多、很美；不管做什麼，我時時刻刻所想到的，就是為佛教為眾生要大、要多、要好、要美、要真。
曾經有人問我︰為什麼要這麼辛苦？為什麼要這麼賣力？為什麼要這麼精進不休息？不為什麼！只因為︰我為佛教、為眾生，要大、要好、要多、要真、要美，凡是我想要的，我不惜全力以赴。如果有人做事不要好、不要求真求美，我看不起他，不要說跟我做朋友我不要，做我的徒弟我也不要，甚至在我的團體裡，我都不要。因為他不像個人！人，不能不要好、不要大、不要真啊！
過去我曾發明一個名詞叫「半人」，半人就是指不健全、只有一半像人的人，因為不健全，所以他才寺院不要大、度眾不要多、做事不要好！最近我時常跟慈惠及負責辦教育的人講︰你們幫我做一個審查，凡是不要大、不要好、不要多的人，要想辦法轉移他。如果是在家眾，以後不准他出家，如果已經出家了，讓他到山林裡去，讓他與草木同腐朽，再不然，甚至於要強迫他還俗，因為他沒有菩提心。一個有菩提心的人，一定喜歡圓滿。如何才能圓滿，要「上品上生」，要「究竟涅槃」，這才圓滿！過去諸佛菩薩之所以能成為諸佛菩薩，是因為他「不成無上正等正覺，誓不離此座」、「地獄不空，誓不成佛」；因為他要大、要好、要多，因此才能成佛。我們從佛經上看，佛法講的都是無上、無限、無量，為什麼我們現在的佛弟子，反而有一些莫名其妙的思想，小根小機，實在令人不能理解！
之所以引發我的這一番感慨，是因為最近在臺北道場支援的同學，有人提出質疑，為什麼要建臺北道場？為什麼要這麼大？這麼好？這麼忙？
我說，佛教好可憐啊！多少年來，我們走到十字路口，所看到的，都是基督教堂、天主教堂；走到窮鄉僻壤、交通不便的地方，就會發現寺院到了！為什麼佛教的寺院都要建在深山陋巷中，都要建在交通不便的地方呢？為什麼到了這個時候，竟然還有人嫌佛教大、嫌佛教好呢？我只恨不大啊！
這麼忙，有什麼意思？天天忙！同學到臺北道場幫忙也才一個月，再忙也只有一個月，我已經忙了五十幾年了呢！再說，哪個祖師不都是十年八年的苦行？況且今天同學所做的，也還算不得是苦行，就算是苦行，也是值得的呀！
至於有同學說，何必要這麼好？我回答，講這句話連阿彌陀佛聽了都會傷心！不要這麼好，那阿彌陀佛何必為你莊嚴極樂世界？何必為你黃金鋪地，為你建七寶樓閣、七重欄楯呢？不要那麼好，你將來還能往生西方極樂世界嗎？所以我說，思想的愚癡很可怕啊！一念之間，天堂地獄，天壤之別呀！因此，我很希望我的弟子們，從今以後，不管什麼，都要好、要大、要多、要忙！忙就是發心、忙就是修行、忙就是結緣、忙就是功德！
走筆至此，不禁要問我的弟子們，你們都能和我的思想共鳴嗎？
早上十時，周志敏小姐與艾迪爾傳播事業有限公司的李典勇、彭維昱先生到道場來，研討有關再為佛光大學舉辦義唱事宜。
據慈惠告訴我，自從三月十四日起舉辦了三場老歌義唱後，至今回響不斷，各界關心佛光大學的電話不絕於耳，尤其臺視公司特別安排在星期日八點鑽石時間轉播，據說當天收視率居三臺之冠。
由於社會各界對佛光大學的熱烈護持，加上這次活動辦得極為出色、成功，令臺視公司總經理莊正彥先生很感動，一再表示，如能再次舉辦，臺視仍願意撥出鑽石時間轉播。經過幾次的聯絡、接洽，已決定由臺視公司、《民生報》、佛光山文教基金會聯合主辦，將於四月二十四日再到臺南市立文化中心舉辦兩場。這次的主題是「佛光大學籌建基金名曲義唱會」，目前已有不少演藝人員主動表示願意參加義演，實在很感謝大家的發心護持。
今天《中時晚報》韓記者打電話訪問我有關佛教的環保觀。我覺得佛教是一個很有環保意識的宗教，佛教主張，不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂「大地眾生，皆有佛性」，「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載，有一位菩薩，他每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，我覺得這其實就是一種環保的意識，值得全民學習。只是目前國內普遍不重視環保，以致有亂砍樹木、亂丟垃圾、亂排污煙、亂倒廢水等，造成水源污染、空氣污染、生態破壞等社會公害，層出不窮，其實這也反映出國人公德心不夠。我曾經到過澳洲、紐西蘭，發現幾乎每條河流都是清澈見底，可見他們的環保工作做得很好。
我也常說，其實阿彌陀佛就是環保專家，阿彌陀佛的極樂淨土，黃金鋪地，七寶樓閣、七重欄楯，極盡莊嚴清淨，不但沒有空氣污染、水源污染，也沒有噪音、毒氣、暴力、核能等公害，因此淨土為人所嚮往！不過，淨土的建立，應從人心開始，一般的環保是心外的，心中的清淨才是最大的環保。因此我認為，提倡環保應先從心內做起，心內的環保做好，心外的環保才能完成！
三月 廿二日 星期二
早上在普門寺用餐，臺北道場就來電話告知，臺北市政府工務局副局長林春榮與公園路燈工程管理處處長林進益，聯袂來訪。
心想，他們畢竟是有誠意要來解決七號公園的事。哪知一見面，林處長就對我說︰「你叫昭慧法師離開公園！」我心裡想︰我哪有哪麼大的權力？別說我不是昭慧法師的師父；即使是，我想現代的兒女也不見得都肯聽父母的話。
隨後林處長又說︰「看起來現在市政府、公園管理處、基督教，都已陷入僵局，很難下臺了。」，我說︰「所以大家更應該理性的溝通，謀求一個皆大歡喜的解決方案！」
對於這件事情，從一開始我就主張要彼此包容、尊重，透過理性、和平的方法多溝通，不管留或搬，都要歡歡喜喜的。但是依照目前的情形看來，已經弄得大家都不歡喜，實在很遺憾！
九時開始，為中國電視公司「星雲說」節目錄影。這是周志敏小姐所製作，從今年二月開始播出，今天是第三次錄影，一共錄製三十集。今天錄製的內容有︰
「苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。」
－－《六祖壇經》
「受諸飲食，當如服藥；
於好於惡，勿生增減。」
－－《佛說遺教經》
「害人得害，行怨得怨。
罵人得罵，擊人得擊。」
－－《出曜經》
「利衰及毀譽，稱譏若苦樂；
斯皆非常法，何足致憂喜。」
－－《摩訶僧祇律》
「日用常行饒益，成道非由施錢；
菩提只向心覓，何勞向外求玄。」
－－《六祖壇經》
「勿以施為施，勿以受為受；
施者能如是，乃名為淨施。」
－－《大寶積經》
「甘露及毒藥，皆在人舌中；
甘露謂實語，妄語則為毒。」
－－《法苑珠林》
「惡從心生，反以自賊；
如鐵生垢，消毀其形。」
－－《佛說孛經》
中午，依空從臺中送來近百件書畫、銅陶雕塑等作品，都是臺中的信徒及藝文界人士所捐贈。在欣賞之餘，順便幫第二次的書畫義賣選畫，本來只要一百幅，因為精品太多，難以取捨，結果選了二百多幅，只好請依門及呂蘊娜重新整理。
傍晚，臺北市立國樂團團長王正平、副團長郭育茹，一起陪同郭小莊小姐來訪。郭小莊是國劇名伶，也是「雅音小集」創辦人，經常率團在國外公演，對宣揚中華文化及促進國民外交，都有很大的貢獻。
郭小莊從小篤信佛教，曾經扮演過觀世音，最近更發心以演出佛教故事為畢生心願。日前與王團長談起此事，王團長曾多次與佛光山叢林學院合作演出「佛教梵唄音樂會」，因此今天特別帶她到道場來，希望我在劇本的題材上提供一些意見。
將「佛經戲曲化」一直是我倡導的弘法方式之一，對於郭小莊的發心，我當然樂於助成。因此一番交談後，不但很快就對劇本有了方案，尤其善根深厚的她，一時生大信心，要求我為她皈依，我也歡喜的滿其所願。
皈依後，適逢「佛教與我」主講人趙寧也到十一樓畫廊參觀，趙寧也是佛光山的皈依弟子。經過慈惠為他們引介後，趙寧隨即以「師兄」的身分請問郭小莊「法名」如何稱呼？這一問才使郭小莊想起還沒有法名。於是急急跑來找我，我為她提取法名「普觀」。
三月 廿三日 星期三
七號公園觀音像去留問題，幾經波折，似有越演越烈之勢，因而受到社會大眾的關注，尤其成為近日「素齋談禪」的熱門話題。
今天由鄭羽書約來參加「素齋談禪」的臺北市議員江碩平，也在言談中表達對此事的關心。
另外，音樂中國出版社企劃顧問徐薇謹與總經理楊錦聰，率領一群同事及數位廣播界人士參加。席間，中廣「窗外有藍天」節目主持人陳玲小姐，針對「著相」問題提出疑問︰佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安頓自在？
我回答︰「窗外有藍天，心中有偶像！」中國儒家有謂「見賢思齊焉！」心中沒有偶像，就沒有學習的對象。再者，偶像的觀念，其實人人都有。譬如︰沒有人願意讓父母的照片被人踩在地下；即使是講不崇拜偶像的基督教，也絕不容許耶穌像、十字架被褻瀆，這就表示他們也有偶像的存在。
我又舉了一個譬喻︰同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反將鞋子戴在頭上，一定覺得很髒，這也是偶像的觀念。甚至一塊布，做成國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布，甚至不只是國旗，而是一個國家民族。這絕不是崇拜偶像，而是因為心中的價值不一樣了。所以，建立心中的價值很重要！
面對各界對觀音像的關心，甚至誤解，不禁使我也想聽聽佛光會的會員們，他們的心中又是什麼想法？於是在晚上七時，集合各分會的督導、會長，以及有心了解此事的會員們。結果出乎意料之外，在臨時通知的情況下，居然有一百多人出席。
席間，我先把事件的始末做一番說明，然後由大家自由發言。總結大家的意見如下－－
1.舉辦公聽會，把事情始末公諸大眾。
2.組團到行政院請願。
3.發動佛教徒投書。
4.團結一致，讓政府知道佛教徒的實力。
5.爭取社會對佛教應有的尊重與地位。
6.以和平、理性的具體行動，發揮護教情操。
7.表達我們的聲音，不要再做沉默的大眾。
8.佛教徒護教沒有地域之分，今天換成是發生在國外，我們也應該超越時空，表現應有的護教情操。
9.一切依教奉行，唯師父之命是從。
聽過了大家的慷慨陳言，我也說出我心裡的想法－－
◎觀音留與不留，過去各人意見不一，有人主張留，有人說不留也沒有關係。不過到了這個時候，非留不可！因為現在已經訴之輿論、訴之社會公眾的力量，社會輿論看準了佛教界不團結，沒有力量。如果今天讓觀音像走了，佛教在臺灣會慢慢沒落，今後佛教徒就會被人看扁。所以為了佛教未來的形象，為了維護政府的公權力，大家要一起努力，非讓觀音留下不可！要達到「觀音不要走」，就要看我們的實力，力量來自團結！
◎這次事件是給佛教徒一個很好的學習機會，學習團結，學習表現力量，學習爭取佛教應有的權益與地位。
◎「留住觀音」不是一個社會運動，是我們的修行，是給佛教徒學習發菩提心、行菩薩道的機會教育。
◎過去梵諦岡的教皇，呼籲世界和平，在蘇聯莫斯科的史達林幽默的說了一句話︰「請問教皇有多少軍隊？」意思是說，要呼籲和平，就要有力量，沒有力量空談什麼和平？所以，今天佛教徒要緊的是，要表現力量，有力量，才有地位；有力量，才能和平！
◎當初越南政府不准佛教徒掛佛教旗，越南佛教徒遊行示威，持續了好幾個月；最近電視轉播韓國街頭運動中，也有不少僧侶參加；今天，我們也要讓世人知道，中國有佛教！
◎我是出家人，我是佛教徒，我從事佛教的教育、文化，我一生都是一個佛教法師，我不願做什麼慈善家。佛教不是某一個個人所有，是每一個信仰者的佛教，我們不能再作沉睡的獅子，因此我願意打破沉默。
最後經過大家的意見整合，做出決議︰由各分會發動會員，於三月二十九日到公園繞佛，表達留住觀音的決心。
經過當場統計的結果︰屆時中南部將有三百二十五部遊覽車北上，參加「繞佛護觀音」活動。
三月 廿四日 星期四
今天一早，由重慶來臺的薛長生居士，受到重慶同鄉的佛教徒︰魏瑞英、薛梅茵、薛世健、薛柯、潘金元、王靜容、江爽、任素清等人的請託，不遠千里帶來一件他們親手縫製的袈裟及經蓋，當面贈送給我，並且表達大家求受皈依的心願。
在此同時，「女人女人」、「百戰百勝」、「談笑書聲」、「青春快遞」、「香蕉新樂園」等節目的製作人胡金雀小姐，也在趙寧陪同下，來到道場，希望我為她主持皈依。
當兩方人士得知彼此的心願，倍覺有緣，稱此乃「因緣際會，不假安排」。於是我也隨順因緣，一起為他們在佛前證明皈依，圓滿所願。
事後我說，這是一場海峽兩岸的大皈依－－胡金雀小姐代表二千萬的臺灣觀眾；薛長生先生代表二億的四川同胞。眾等聞言，咸表贊同，真是「難遭難遇」、「一時千載，千載一時！」。
午後，忙裡偷閒，與章金生教授到十一樓畫廊看畫。章教授是紐約聖若望大學藝術碩士，曾經講學於美國華策會、聖若望大學國畫班。有三十年畫齡，出版畫冊六輯，作品收藏於哈佛大學、韓國會議堂、日雕刻美術館及故宮博物院。在第一梯次的書畫義賣中，他發心協助策畫，同時捐出自己的作品「四時花鳥」四幅。經由這次的參與、結緣，使他生大信心，將於三十日參加皈依，再次為「因書畫義賣而得度者」，添一實例。
在欣賞畫作的同時，章教授逐一分析每幅畫的架構、布局、風格、意境、特色、缺失……等，說來頭頭是道，言之成理，使我對書畫又增加了一些了解與常識，免費上了一課！
五時二十分，接到江碩平議員的電話。經過他與陳健治議長奔走聯絡，約定晚間十時在黃大洲市長公館會談。
九時五十五分，與慈容來到市長公館，在座已有黃市長、曹友萍祕書長、江碩平議員、秦慧珠議員、周聯華牧師等。隨後陳健治議長匆匆趕到，隨即展開面對面的會談。
經過兩個多小時的懇談，市長說明何以會出現府函與處函前後立場不一的原因，我也提出謠傳市政府將以鎮暴警察強制拆除觀音，以及市政府將「清除廢土」、「消弭雛妓」、「遷移觀音」列為施政三大重點的看法，認為嚴重傷及佛教的信仰，對佛教造成侮辱。市長聽後，一一否認。當他知道二十七日各地佛光會將發動三百多部遊覽車的信徒北上聲援，市長一再對慈容說︰「叫他們不要上來，叫他們不要上來，否則臺北市的交通會癱瘓！」
會談中，出現幾次僵局，其中，曹祕書長只肯將觀音「暫」留公園，我說「暫」留不能解決問題，今晚的聚會也沒有意義。後來還是市長了不起，他說︰就依照去年九月三日的公文為準。
於是經由曹祕書長擬稿，市長同意，立下了一紙協議書－－
「八十三年三月二十四日晚十時，星雲大師暨慈容法師聯袂拜會臺北市黃市長，就大安森林公園觀音像去留事宜懇談，並獲得以下結論︰
市政府同意仍照八十二年九月三日府函（如附件）內容，將觀音像視為藝術品，保留於公園內，但大雄精舍必須履行︰
一、大雄精舍書面保證將觀音像無條件捐贈市政府，並停止一切焚香膜拜等宗教行為。
二、大雄精舍及靜坐人士同意立即停止絕食、請願、演講等一切抗爭行動。」
終於，觀音可以留下來了！我非常歡喜，馬上到七號公園，把消息帶給昭慧法師及林正杰立委。這個時候已經是凌晨零時五十四分了，支持的民眾還在紅磚道上，徹夜守護觀音像。見到我去，先是驚訝，繼而鼓掌歡迎。當我告訴他們，市長已經同意，觀音像可以留下來了！頓時掌聲雷動，久久不息！當中還夾著陣陣的歡呼聲，甚至有人已經忍不住在一旁偷偷拭淚。我感覺，這是我一生聽過最動人的掌聲，不覺也湧起一股「幸不辱命」的欣慰！
宣讀過「協議書」後，交由昭慧法師與林正杰立委簽字確認。他們雖然已經絕食六天，但精神很好，一再感謝我的支持。林立委並說，由於我的一句話︰「維護政府的公權力」，帶給他們力量與信心！我告訴他們，今天能有此圓滿結果，陳議長、江碩平、秦慧珠等人幫忙很多，尤其市長的誠意，以及周聯華牧師願意代向基督教的人士作說明，都值得感謝！我說，大家應該和平相處，共創和諧的社會。
走出公園，時已一時五十二分。遙望蒼穹，點點星光，伴著一輪明月。夜，好美！
三月 廿五日 星期五
長久以來，省思舉問是我慣用的生活思考。佛陀在經典中示現不問自說的情形，只有像《阿彌陀經》的少數經典。因此在學佛中以問答方式教育弟子、學生，也漸漸成了我的方便教法。早期我要求佛光山要代信徒提出問題，而有了「佛光山答客問」、「佛光山做了些什麼？」等為眾解疑去惑的報告。如今，我每日生活所遇，也經常在腦海中提起疑情，而於心中參究。
晨十時，方抵臺北道場，各地來電確認︰「觀音不走了嗎？」一時應接不暇。觀音不走事件，確實喚起佛教界團結的省思。
慧龍今日代表我到臺灣省政府接受「各寺廟宗教團體興辦公益慈善社會教化績優」的頒獎時，省府主席宋楚瑜先生在臺上和他談話幾分鐘，一直讚歎佛光山。事後，慧龍打電話告知我這件事，其實，真是非常慚愧，哪裡值得宋主席在頒獎臺上侃然引為話題？
鄭羽書居士受某出版單位之邀，以一年半的時間撰寫「佛光山風雲錄」，特來徵詢我的看法。但佛光山有什麼風雲呢？快三十年了，我感受到佛光山有的只是淡淡的風、淡淡的雲，一切都是那麼淡淡的，又有何風雲可敘述呢？
中午，內政部吳伯雄部長蒞寺，午餐以簡單麵點招待。看來體重有九十公斤的吳部長都要減重為八十五公斤；而有八十五公斤的我，也應該可減至七十五公斤。但每日忙忙碌碌，吃吃睡睡，體重怎能減輕？
下午二時，與國際佛光會中華總會工作人員開會，要大家做工作簡報。聽來，一個個都不容易進入工作情況，對工作又怎能有所推展？
依門自北京來電，報告北京書畫展所見，表示不及我們畫冊上來的精緻，其實依門臨行前，我早已有此預感。
《自由時報》吳奕軍記者、《聯合報》梁玉芳記者，分別來採訪觀音不要走之事。尤其問到佛教界中除了印順法師外，其他長老們怎不參加支援？我該如何回答呢？其實，不參加並不表示不關心，關心管道有多種，為什麼一定要每個人出名支援呢？
傍晚六時，昭慧法師打來電話︰「昨夜七號公園的觀音聖像，經黃大洲市長同意留下來，但為何今日《中時晚報》報導市長不排除未來搬移到關渡民俗公園，如此絕不能同意，將回到公園繼續抗議絕食。」唉！如此反復該怎麼辦呢？
最近幾天，不斷有人送書畫參加佛光大學義賣，都希望上畫冊，但是那麼多書畫，畫冊容納得了嗎？
晚上七時趕赴桃園講堂主持皈依三寶典禮，一千五百餘人參加，有許多優秀人才。其中一位年方二十五歲的陳麗貞小姐是幹練的律師，據聞她的律師談話費每小時五千元。臺灣的訴訟型態越來越像美國，以價錢解決人際糾紛，這可怎麼辦？臺灣宗教家對信徒的心理輔導，可有五千元的價值？
深夜回到寮房，心定自東南亞回來報告︰印尼雅加達當地的陳月華小姐，請求籌備道場之事。世界各地建道場的現況是︰大家爭相獻地，建寺經費也由當地信徒出錢出力，不需要由臺灣負擔。但是弘法的人不夠用，人才來不及成長。且問一聲︰人在哪裡？
夜眠應該要沉沉睡去，但是每夜總有許多問題湧上心頭，但為教傷神失眠，倒也心甘情願。
三月 廿六日 星期六
臺北道場四十九天的「福慧雙修法會」即將圓滿。早上九時工作會報中，各負責單位分別就自己的工作部分，做了一番檢討、建議及意見交流，也把見聞、心得、成果做了一份報告。從大家的報告中，我把十四樓到十樓的各項活動，乃至五樓普門雜誌社、佛光出版社佛書流通的情形，作了一份數字統計︰
1.大悲懺法會︰每日一至三支香不等，總共舉行七十七場，約計三萬五千人參加，信徒來自全省二十二個縣市。其間，我開示了七十四場，慈惠臺語翻譯七十二場，慈容翻譯二場、開示三場。
2.會議室︰佛光大學、佛光會、臺北道場所召開的會議，合計二十二場；同學上課、信徒開示，合計十九次。
3.禪堂︰早晚固定及中午臨時舉行的禪坐，總計一百二十一場，參加人數二千餘人，一半以上是大專學生。
4.講堂：「生命的活水－－佛教與我」講座共舉行四十九場，總計有二萬一千一百多人次參加。其中聆聽二十場以上者，不下五十人。
5.素齋談禪︰總共舉行五十六次，每次二十至八十人不等。總計二千人以上參加，除了來自全省各地，更有遠自美國、日本、澳洲、加拿大、西班牙等地的中外人士百餘人。依參加者工作性質而分，包括政、經、軍、警、士、農、工、商、文教、演藝、傳播、宗教……。每場均有法語教唱，總共用去法語教材二千六百八十四張。
6.畫廊︰每日有一千多人來參觀，總計五萬人次以上，展出的書畫四百幅。
7.佛教法物義賣︰三十六次，一共募得二千六百多萬，悉數捐給佛光大學。
8.大齋堂︰每日用齋人數平均八百人，農曆初一至初五，曾經有過一天三千人的紀錄。除了來道場參加法會的信徒外，並有各界人士，甚至附近公司行號，乃至松山火車站的服務人員等，都曾來道場用齋結緣。
9.佛光出版社佛書流通︰每天平均賣出五十冊，其中《心甘情願》一書不在請購之列，但在四十九天中，總計送出五千本以上與大眾結緣。
四十九天的法會結束後，仍將安排︰禪修會、都市佛學院、才藝班、佛光婦女會、佛光合唱團、念佛共修會、星期講座、一日禪、華嚴法會、經典研究班等活動，繼續提供大眾「福慧雙修」的機會。
中午的一場「素齋談禪」，參加者清一色是服務於警務單位︰警政署、警官學校、警察局的警官及警察先生、小姐。他們是覺今的同學。覺今畢業於中央警官學校第五十期，出家前先後在臺南、高雄警察局服務達六年之久，後來到佛光山佛教學院就讀，繼而出家，目前還在專三法務班就讀。這次隨學院安排到道場支援，今天特別邀請過去的同學到道場來「素齋談禪」，趁機也開了一場同學會。
「警察是人民的保姆！」我常想，如果我沒有出家，我的第一志願是當抗日游擊隊，第二個目標是當警察！
記得小時候，正逢中日戰爭爆發，每天常見那些游擊隊在家鄉進進出出，心中不由激起一股愛鄉愛國的情操，心想，我去當游擊隊！
中日戰爭結束後，又萌發一個念頭︰當警察去！只是當時在那樣一個閉塞的鄉村，沒有人引進，也沒有門路，想當警察也沒有機會。不過現在我也自許是一個警察，因為宗教與警察對社會、對國家的目標、任務是一致的。
記得司法部長馬英九先生曾說︰宗教是上游，司法是下游，上游的水如果清澈，下游就不用掛念。意思是說，靠著宗教的力量，可以淨化社會、淨化人心！
國父也曾說︰佛法可以補法律之不足！法律防患已然，佛法防患未然。不過我現在忽有所感︰用宗教來淨化人心，改善社會風氣，效果很慢；警界的力量對社會產生的功能則比較直接、比較快。舉個例子︰在四十年前，我初到宜蘭時，要建一個講堂，那是臺灣第一個講堂，我們買了一塊地，一共五十一坪，其中的二十坪地上，蓋了一棟違章的小房子，住著一對母子。當時我拜託她遷移到別處去，我說我另外在別的地方建一個房子，給妳搬家費用，幫妳把家搬到那邊去，妳把這塊地讓我來建講堂！
結果她不肯，怎麼說都不肯，僵持了一年。後來不得已，有位信徒周德先生，他是刑警隊隊長，他說︰「交給我來辦就好了！」於是他把老太太帶到警察局，老太太立刻說︰「我搬！」所以在那天的日記裡，我有感而發的寫下了一句話︰「講道德講了一年，遠不及警察五分鐘的力量來得大！」
在佛法有所謂「愛的攝受、力的折服。」對這個社會，有時要用愛、用慈悲來攝受，有時也要有力的折服。只有愛、慈悲，不一定能令人服從；光是用力來制裁，也不能令人心悅誠服。所以最好的是︰「愛的攝受，力的折服」，兩種都需要。
一般常見，在寺院的山門，總是供著一尊笑容滿面的彌勒佛；進了山門後的四天王殿中，則供著手持金剛杵的韋馱菩薩。意思是說，一進門，我用慈悲攝受你，如果你不懂得慈悲的話，還有力的折服。如同家中，母親對兒女大多是愛的攝受，父親比較嚴一些，就是力的折服，所以愛和嚴厲都很重要。所謂「煦之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也！」佛教與警界，正如菩薩與金剛，二者對這個社會雖然方法、手段不一，其實用心與目標是一致的！
今天《普門》雜誌總編輯臧保琦小姐，要我為下一期母親節特刊「給母親的一句話」，說出我心裡的一句話，作為母親節的賀禮。
我認為，我給母親的，不只是一句話，而是－－
1.一棟房子︰我在南京雨花臺買了一棟雨花精舍送給母親，讓她「居有所安」。
2.一份孝思︰所有親人，只要是對母親好，我都會或多或少在物質、金錢上跟他們結緣。我送給母親的，就是親人對她的孝順、照顧。
3.一個因緣︰我先後請母親到日本、美國、香港、臺灣等地，讓她有機會與我的徒弟、信眾結緣；甚至在佛光山，我請她在萬人的信徒大會上講話。我送她的，是與大眾的好因好緣。她說︰她送給人的就是她的兒子。
其實，我為母親所做的，無非是給她︰「一份歡喜」而已。
三月 廿七日 星期日
上午八時整，準時來到七號公園，在現場數百名信徒觀禮下，與黃大洲市長完成觀音像捐贈儀式。
當捐贈書從我手中遞交到黃市長手上，現場掌聲響起，信徒難掩心中的喜悅。從這一刻起，觀音像將永遠留在七號公園裡。
捐贈儀式後，市長第一句話說︰「臺北市在過去一個多月來，很少有像今天這麼好的天氣……」，一句話道出他如釋重負後的愉快心情，隨即引來大家給他的掌聲共鳴。
市長接著說︰「佛教講慈悲喜捨，今天大雄精舍能捨得將觀音像當藝術品捐贈給市政府，內心感佩之餘，也感謝眾多居中協商的人士，使得此事能圓滿解決。從這一刻起，觀音像已是大安公園內的藝術品，希望它所象徵的是藝術柔美，所展現的是感恩包容，所發揮的是無爭祥和。未來我一定會要求工務局的同仁，將此觀音像及周圍景觀，妥為管理、維護。也希望經過這次事件，讓我們的社會更能以寬容、包容、慈悲的心，共同締造繁榮進步、祥和喜樂的社會。」
隨後我也致辭︰「感謝市長堅持依照九月三日所發出的公文之內容，將觀音像當成藝術品，永遠留在七號公園，使得今天有這麼圓滿的結果。當然，這當中還有昭慧法師、林正杰立委絕食靜坐的辛苦，也因為明光法師當初堅持要留，以及信徒的護持；還有周聯華牧師與教友們對觀音留下來所表現出的寬容，尤其陳健治議長、江碩平、秦慧珠議員、潘維剛立委等人的居中聯絡，都是功不可沒；由於他們的協助，及市長的尊重民意，才有今天的圓滿結果。未來我也希望信徒們能夠遵照協議書約定，不要再有焚香、禮拜的宗教儀式，大家可以改用瞻仰、圍繞的方式來表示對佛菩薩的恭敬。也希望大家從這個事件中學會溝通，溝通才能圓滿解決事情。」
回到道場，十四樓的佛堂傳來禮拜大悲懺的佛號聲。想到一個多月來，臺北道場天天禮拜大悲懺，祈求觀音菩薩降臨，而在此同時，七號公園卻一直要把觀音遷走。雖然現在已圓滿落幕，為了讓關心此事的信徒了解，特別把事情的發展過程，藉著今天的大悲懺法會，向信徒做一番說明－－
一個禮拜前（三月十九日），昭慧法師與林正杰立委發起「絕食靜坐護觀音」運動；甚至早在一個月前（二月十九日），明光法師便發起「觀音不要走」萬人請願活動。當時他們一再要我參加，坦白講，那個時候我對整個事件並不太清楚，心想︰觀音哪裡都好去，為什麼一定非要留在七號公園不可呢？尤其對於當時堅持要留住觀音的人曾意氣用事的說︰「如果觀音一定要走，我們就把它遷到大陸河南省去！」並說︰「我們找議員出來講話，如果議員也要觀音走的話，我們佛教界以後就不要投票選他！」
當時我很不以為然，我覺得不要把話說得讓人反感，我們應該透過理性、溫和、和平的方式來解決！我們幾十年來喝臺灣的水、吃臺灣的米長大，水米之恩，豈能不顧？此時把觀音送到大陸去，實在說不過去！再說，觀音要走不要走，我們要自己來解決，不能牽連到選舉，說不投票給議員，難免帶有恐嚇、壓迫的味道。
不過，到了二月十九日，中央社工會主任鍾榮吉到道場來，他希望我去參加，請大家能夠和平的表達意見；昭慧法師也不斷打電話要我支援；佛光會信義區的會長、會員們更是天天打電話要我去，似乎我不去反成千古罪人！當時我也想到︰「我不入地獄，誰入地獄？」於是先去靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，第二天便參加二月十九日的集會。
當天我告訴大家︰我們不可以把責任推給觀世音，我們身為觀音菩薩的信徒，我們應該想方法讓觀音不要走。於是我說了一則「不肯去觀音」的故事，我告訴大家，我們應該來做鐵蓮花，要把觀音留在七號公園，這是我們的責任。
後來市政府逼迫得很緊，非在三月二十日前自動遷移不可，若不遷走，政府將強制執行。我一看事態嚴重，如果出動鎮暴警察，後果不堪設想。於是我請潘維剛立委出面與市政府聯繫，結果在三月十九日深夜，市政府曹友萍祕書長打電話告訴我︰不會動用鎮暴警察。不過限期拆遷之事，不在他的職權範圍內。
當時我手邊有一些公文資料，是去年九月三日市政府去函明光法師，允諾只要不上香、不禮拜，觀音像可以當成藝術品留在七號公園；但是到了十一月，公園管理處卻又去函要明光法師自行遷走。
於是，三月二十日我到公園去建議他們︰我們應該維護政府的公權力，想辦法爭取市政府第一次公文發出的指示，不能讓市政府出爾反爾。
當時佛光會員已等不及三月二十九日萬人運動，便在三月二十三日開會決議，佛光會要支援「觀音不要走」！這個時候中南部信徒很激動，已經發起三百部以上遊覽車要北上，北部佛光會也發動會員參加。市政府得知後，緊張的要祕書長告訴慈容法師︰請大家不要來。他說，三百部車一北上，臺北市交通會癱瘓！
而就在這個時候，臺北市議員江碩平、秦慧珠他們到道場來「素齋談禪」，我說︰你們去轉告市長，只要觀音不要走，三百部車便不會來！
江議員、秦議員便急忙聯絡陳健治議長，忙了一個下午，直到下午五時多才打電話說︰市長晚上有宴會！不過還是約定十時在市長公館會談。這一天是三月二十四日晚間，與會的有︰黃大洲市長、曹友萍祕書長、陳健治議長、江碩平議員、秦慧珠議員、周聯華牧師、慈容與我等八個人。
一開始，曹祕書長只肯在協議書上寫︰觀音「暫」留七號公園，我說「暫」留不能解決問題，今天的聚會也沒有意義。後來還是黃市長了不起，他說還是依照去年九月三日的公文為準，如此協議書總共換了三次才定案。
觀音終於不要走了，我非常歡喜，於是馬上到七號公園，把消息帶給昭慧法師與林正杰。此時已是晚間十二時五十四分，真不可思議。隔天報紙已有消息刊出，慈容馬上替市政府打電話給各地佛光會，叫他們不要來七號公園。
我現在想︰「觀音不要走」是經過許多人的努力，不過臺北道場與佛光會也扮演了重要的角色。臺北道場天天辦「素齋談禪」，有許多人士來參加，於是有機會請他們幫忙。中南部許多信徒及佛光會員都到臺北道場拜大悲懺，對七號公園也有了關心，於是一發動，便獲得熱烈響應，使得後來事情能急轉直下，此外，三百部車的力量不可忽視！由此也說明︰佛教要團結，團結才有力量，團結才有前途！
昭慧法師以一個柔弱的比丘尼在前方戰鬥，令人佩服、更令人尊敬。所以，雖然現在我們所關心的七號公園觀音終於能如願留下來，不過佛教未來的前途，更需要我們繼續精誠團結。團結，佛教才有前途；團結，佛教才有未來！希望今後大家都能做個名副其實的「護法」居士！
傍晚，「中日文化交流訪華團」團長鍾清漢、名譽團長尾形利雄、執行祕書賴連金等一行十餘人來訪。他們於昨日抵華，預計三十日到佛光山參訪。特撥電話回山，請依淳安排接待事宜。臨別時，鍾團長代表贈送《亞細亞文化合訂本》、《人間教育與社會》、《詩與禪》等圖書三十四冊給佛光山，隨即囑咐滿綸保管，將來送交佛光大學圖書館收藏。
三月 廿八日 星期一
我一生勤於筆耕，未嘗稍懈！八年前我從佛光山退位以後，除了雲遊世界各地，忙於成立佛光會之外，我還是筆耕不輟！
去年一年當中，各出版社、雜誌社給我的版稅、稿費所得，竟然高達二百萬元。我一生不會用錢，也沒有要錢、用錢的習慣。過去有錢，都是用來建寺院，從事文化、教育、慈善等工作。雖然佛光山也辦養老、育幼、醫療、安葬等慈善工作，總覺得還是不夠，尤其因為自己也在辦慈善事業，深體這是一件很寂寞、很辛苦的事，因此就想把這筆錢捐獻出來，希望對社會慈善團體有所幫助。
這個構想在一次談話中與佛光山信徒總代表陳履安院長談及，獲得他的熱烈贊同，繼而轉請曾任婦援會首任董事長的監委王清峰女士聯絡，從慈善團體中找出六家，每家捐贈五十萬元，共捐出三百萬。不夠的部分，由過年期間在臺北道場賣字所得補足。
今天上午十時，經王委員安排，假婦援會辦公室，由我親自把款項一一送給六個慈善團體，分別是︰「愛滋病防治協會」、「陽光基金會」、「心路文教基金會」、「善牧修女會」、「財團法人基督教晨曦會」、「臺北市婦女救援基金會」等。
會中，婦援會執行長陳惠琪小姐表示︰過去從事社會救援工作的團體，大部分是西方的天主教、基督教，今天終於本土宗教也能一起來參與關懷社會的救援工作。再者，這次捐助的對象含括天主教、基督教等不同的宗教團體，表示宗教關懷眾生是沒有界限的！尤其難得的是，這次救助的對象包括︰愛滋病、顏面傷殘、智障兒童、雛妓、煙毒、受性虐待兒童與婦女等，等於是把今日社會問題做一個全盤性的關照。因此她一再表示，這次的捐款，意義深遠！
其實，我覺得我們的社會，本來就需要大家互相幫助、互相關懷！我今天所做的，也只是一種拋磚引玉的工作，甚至可以說，只是宗教界之間愛心的聯誼。我希望今後能有更多的人，一起來重視宗教界的和諧，不管任何宗教，都能對社會提供愛心，把這份愛心匯聚成一股力量，我想這對社會會有更大的貢獻。
七號公園觀音像在昨天捐贈儀式後，整個事件已經圓滿落幕了。今天特別集合住眾，讓大家發表對這個事件的看法。
會中，有徒弟問︰把觀音像當成藝術品，好嗎？我說︰大陸敦煌、龍門、雲崗、大足的佛像雕刻，不都是藝術品嗎？甚至十字架、瑪利亞、耶穌像，當作藝術品的也很多。再說，藝術也很神聖，能成為藝術品，就是真善美。
也有徒眾說，這次昭慧法師的護教精神，很令人敬佩！我說︰他的精神很了不起，但是後面要有力量。昭慧法師遺憾的是沒有群眾，所以慈容一次一次的打電話叫佛光會的會員去支持他，給他增加很多的力量。因此這次事件可以給大家幾點啟示－－
1.佛教界應記取「團結就是力量」的教訓。
2.給予府政令一如的觀念。
3.各宗教間應有互相尊重、包容的心。
此外，我覺得經過這次事件後，可以看出以下幾點－－
1.中國佛教會沒落了。
2.有的佛教團體太社會化了。
3.佛教界的是非正義逐漸讓人明白了。
本來中國佛教會已經像「無聲息的歌唱」，日漸沒落了，經過這次事件後，更加沒有聲音，更加抬不起頭來了。因為中國佛教會和佛光會不一樣，中國佛教會擁有寺院和出家人，卻沒有表示意見；反而是以信徒為主的佛光會出面，讓信徒扮演了主要的角色，這是佛教會最大的失敗。
最後，有徒眾說︰「印順法師真了不起，他那麼老了，當大家都不管的時候他卻發表聲明。師父也一肩挑起！」也有人說︰「昭慧法師和師父都在寫佛教史」，我說︰「我應該做的，我就去做！為的只是讓這個時代知道有佛教、有出家人！尤其，身為一個佛教徒，縱使沒有力量貢獻佛教，至少也應該護持佛教，這是每一個人應盡的責任！」
三月 廿九日 星期二
早上十時，應邀前往國立歷史博物館，參加由中華花藝基金會、佛光山文教基金會及歷史博物館合辦的「中華花藝展－－佛教插花」開幕典禮。這是中華花藝基金會成立十周年來舉辦的第十屆插花藝術展，也是首度以「佛教插花」為主題。
花是大自然最美的生命，花是我們生活中最好的裝飾，花也是一個人生的寫照。花與佛教有很深的因緣，在佛經中，有許多與花有關的典故和用語，如︰拈花微笑、天女散花、一花一世界、一花開五葉、花開見佛、花果自成、花開蓮現、九品蓮花……等。其至大乘佛教中一部極為重要的經典《妙法蓮華經》，也以蓮花來象徵佛法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像花一樣清淨、善美！
花也是佛教的十供養（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣）之一。根據史料記載，在魏晉南北朝時，佛教由印度傳入中國，帶來以鮮花供佛的觀念和儀式，後來漸漸衍生出中國的插花藝術。所以中國花藝和佛教的供花，也有著很深的淵源。
據統籌這次花藝展的中華花藝基金會董事長陳曹倩女士表示，這次的花藝展，主要是以新的手法來詮釋文獻，說明佛教與花的關係；同時藉此提供給家中設有佛堂的佛教徒，如何插花供佛的常識。陳曹倩女士是陳履安院長的夫人，經陳院長引導而學佛，潛修佛學之餘，尤其對研究「佛教與花」頗有心得，因而有了以「佛教插花」為主題的構思。
這次展覽特別配合圖片、佛像等實景布置，展出「華嚴三聖」、「觀世音菩薩」、「地藏王菩薩」、「西方三聖」、「藥師佛」、「彌勒佛」等諸佛的供花，使得現場呈現出花藝之美，更充滿了宗教寧靜祥和、莊嚴肅穆的氣氛。
今天的開幕儀式中，由我在佛前上香，隨後現場貴賓一一在佛前獻花。這種莊嚴隆重的開幕儀式，更突顯出此次花藝展不同於以往，是前所未有的創舉。這項展覽將於四月八日轉往佛光山展覽館展出。
今天在參觀花藝展之前，承歷史博物館館長陳康順先生盛情，親自陪我參觀館內文物。此外，並在會場遇到陳學明夫婦。自從上個月到陳先生享有「小故宮」之稱的「森磊觀」參觀後，即一直與他研商展出之事。終於在今天敲定，將於六月十二日在臺北道場的十一樓展出。這是他首度答應將豐富的收藏品正式對外展覽，每一件文物古董都是難得一見的稀世珍寶，相信屆時必能帶給社會大眾一次豐盛的心靈饗宴。
下午四時三十分，應無線衛星電視臺「李濤廣場」節目之邀，假中視第二攝影棚錄影。主題是針對日前圓滿落幕的「七號公園」事件，與臺北市長黃大洲、天主教丁松筠神父、基督教夏忠堅牧師等人，一起接受主持人李濤先生的訪問，探討經過此次事件後，留給社會大眾及宗教之間的影響與省思。
節目中，李濤問我，事件落幕後，有人認為佛教是勝利的一方；有贏就有輸，勝負之間，如何才能皆大歡喜？我說︰當初參與，就希望有「皆大歡喜」的結果。因此先後拜訪靈糧堂與黃大洲市長，希望在互相溝通、協調下，獲致一個最圓滿的結果。今天有了這樣的結局，我覺得基本上沒有勝負，而是宗教間在互相尊重、包容下獲致的一個最圓滿的結果。我說，這也是市長的高明。
無獨有偶，日前天主教的修女因教堂遭遷移而集體到立法院請願。針對此事，李濤問︰「是否宗教界人士今後也可以走出教堂、走上街頭？」結果當場四人一致贊同︰當權益受到侵犯時，可以挺身而出，以理性的方式表達我們所受到的傷害與委屈。我覺得這是很正常的，因此今天我要把這句話召告全佛教界︰不要再保有過去那種「打破頭也不計較」的落伍思想了！今天是經過天主教、基督教所共同贊同的︰當自己的宗教受到災難時，要挺身而出！希望佛光山的徒眾們，都能認同這一點，並且要有護教的勇氣！
結束後，隨即又為「名人說故事」節目錄了二則小故事。臨走時，「李濤廣場」節目製作人白怡華小姐，送了一張卡片給我，感謝我「免費」上節目，並希望以後若有合適的主題，能再一次邀請我參加！
製作人是決定一個節目風格的重要人物。日前皈依的「女人女人」節目製作人胡金雀小姐，榮獲今年「廣播電視社會建設金鐘獎」，而華視製作的「星雲法語」節目也同時獲得金鐘獎。二十六日頒獎時，主辦單位遍尋不著「星雲法語」的獎牌，後來發現，錯將獎牌頒給了胡小姐。事後華視當局想跟胡小姐要回獎牌，胡小姐說︰「好不容易拜了師父，難得有這個機會替師父領獎，我要把這個獎交給師父，至少讓師父看三天以後再還給我！」
我這一生所得過的獎，包括文化、教育、慈善、寺廟、社會教化等，不知凡幾！光是電視弘法一項，先後獲獎的有－－
民國六十八年首開電視弘法先例所製作的「甘露」，分別獲行政院新聞局及教育部頒獎。
民國七十一年二月二十七日，「信心門」獲頒「廣播電視社會建設金鐘獎」。
民國七十二年五月十二日，「甘露」、「信心門」同時再獲法務部頒發「教化功弘」銀盾一面。
民國七十四年三月二十六日，「星雲大師佛學講座」再獲新聞局「廣播電視社會建設金鐘獎」。
及至現在的「星雲法語」再度獲獎。然而，得獎於我，正如「雁過寒潭水無痕」，並不留任何痕跡！只是，對胡小姐的好意，我還是非常感動！
三月 三十日 星期三
四十九天的福慧雙修法會今天圓滿了！因逢農曆二月十九日觀音菩薩聖誕，除例行活動外，上午十時舉行了一場「觀音法會」，並於晚間七時舉行一場「甘露灌頂皈依三寶典禮」，共有二千零十三人參加。
皈依典禮由慈容率領佛光會與道場人員共同負責。佛光會每年在各地分會舉辦的皈依典禮，不下五十場。經驗的累積，使得辦事人員對皈依早已了然於心，加上道場人員與設備的全力配合，因此使得典禮的進行十分順利、圓滿。從四十九天的活動進行中，可以看出，道場與佛光會之間，合作無間，默契十足。這都應該歸功於住持慈容的領導有方，以及當家依德、永妙的輔佐得力，未來更希望大家本著「集體創作，共同成就」的精神，繼續推展各項法務與活動。
今天在皈依之前，覺如送給我一份這次皈依的資料統計表，從中顯示，不少人因參加四十九天的活動而發心皈依，可見道場已發揮了極大的度眾功能。茲將統計資料，條列如下－－
總人數︰二千零二十六人。
性別︰男七百十八人，女一千三百零八人。
省籍︰本省籍一千二百六十四人，外省籍九百六十二人。
年齡︰七○歲以上︰七十八人。
五○歲～六九歲︰三百八十八人。
三五歲～四九歲︰六百四十四人。
二○歲～三四歲︰六百四十四人。
一九歲以下︰二百七十二人。
學歷︰博士︰十六人。
碩士︰八十二人。
專科︰六百七十八人。
高中︰七百五十八人。
其他︰四百九十二人。
因緣︰參加書畫義賣︰章金生等二十八人。
參加素齋談禪︰楊峻榮等七九人。
參加禪坐︰胡俊雄等五十八人。
參加「佛教與我講座」︰劉麗茵等三十二人。
參加大悲懺︰葉蘭芳等四十六人。
參加老歌義唱︰江淑玲等廿一人。
參加淨化人心七誡運動晚會︰李雪麗等六人。
參觀書畫展︰尹淑卿等九人。
其他原因︰若干人。
本次皈依，最年長者九三歲，最年幼者一歲。
此外，有數位特別人士也在這次皈依佛教－－
1.法國籍的方德倫，現年三十四歲，會說中文，帶著三歲的兒子徐諾一起皈依。
2.現年七十八歲的名畫家邵幼軒教授，因協助書畫評鑑，並捐贈畫作贊助佛光大學義賣，進而皈依。
3.現居美國的王勻鵬工程師，一家六口同時皈依。
4.遠居南美的蔡明紅居士，為了讓佛光普照哥斯大黎加，特於日前回臺請佛光會派法師前往駐錫，因此躬逢盛會。
從這次的皈依，喜見佛教徒的素質日漸提升。
為了落實道場乃「僧信共有」的理念，特別聘請曾梁源、黃麗明、曹仲植、王譽秀、路培基、孫春華等居士為臺北道場的信徒代表，並於今日皈依典禮中，當眾請佛光山信徒總代表陳履安院長頒發聘書。
所謂「信徒代表」，其實就是「護法楷模」，曾居士等人，平日虔敬三寶、護持佛法，尤其教性堅強、信心不移。今後將由他們代表信徒、引導信徒，發揮護教的功能，期使在僧信融和下，共同推展人間佛教、共創人間淨土。
皈依後，連夜趕回佛光山。一路上，時睡時醒，時醒時睡，睡睡醒醒，醒醒睡睡，終於在凌晨二時抵達佛光山。
回想四十九天來在臺北道場的點點滴滴，有許多令我感動的事。其中，王毅小朋友以一百塊錢買了我的一幅字，讓我們相互感動在心裡。
王小朋友是寶光分會副會長王瑞琪居士的兒子。王居士從法會開始便發心到道場幫忙攝影，王小朋友每天跟爸爸到道場，眼看著佛教文物義賣中，大家熱烈喊價，他也很希望自己有機會參加。父親知道了兒子的心願，給了他三千元，告訴他，在三千元以內的東西，可以請購一件。
昨天的大悲懺法會後，徒弟又把我的二幅字拿出來義賣，第一幅很快以二十萬元賣出。第二幅才拿出來，王小朋友便鼓足了勇氣，喊出「一百元」，隨後有人加價五萬、十萬。這時我看到王小朋友小小年紀，尤其眼中流露出期待、渴盼的神情，當時便決定跟他結個緣，因此以一百元讓他把字帶回去。
事後，馮德榮、郭麗芬夫妻跑來感謝我，她說，當時看到他們父子高興、感動的表情，她自己也深受感動！她覺得這份感動，即使二十萬也買不到。
聽了這一番話，我也深受他們父子的至情所感！我覺得，很多時候，金錢並不能代表一切。因此，不要全然以金錢來衡量價值。
三月 卅一日 星期四
下午一時，搭機飛來香港，永道等人前來接機。
到了佛香精舍，慈容、慧傳、慧運、碧雲已先抵達了，而天下文化主編符芝瑛小姐，為了要替我寫一本傳記，特地跟隨我到香港、大陸，希望親身體會我曾提及的童年、出家的生活環境，並藉著訪問我的母親、親戚、師長，更進一步了解我一生的歷程，我為其寫作的精嚴態度感動。過去有很多人要為我寫傳記，我都沒有答應，但對於天下文化公司的寫作精神感到十分放心。
在訪談的過程中，符小姐說到要完成一篇文章的艱辛，並說到一些作家的寫作百態，有的將自己關起來、有的猛抓頭、有的邊吃零食邊寫……，真是千奇百怪，我也提出自己多年來的寫作經驗－－
1.如果寫不出來就不要寫，可以去看看書、散散步，靈感來了再寫。
2.靈感來的時候，要一氣呵成，不要間斷。
3.落筆之前，心中已有了構思，這必須靠平日點點滴滴的搜集資料。
4.寫作的時候先擬出大綱，並以一兩句話說明每段的大意，最後再將各段一一組織起來，便可完成一篇文章。
在這同時我也讚歎天下文化高希均先生文章寫得好，有思想、有看法。
這幾年來在香港講經弘法，結了不少的法緣。白天，香港佛光協會林耀明督導夫婦、吳其鴻會長、黃耀光、郭婉萍等人希望我能指導他們做好弘法的工作。建議他們舉辦「海峽三地漢語佛教前途座談會」，可由香港聯合會主辦，香港佛光協會承辦，大會主席由覺光法師擔任，榮譽主席聘請中國佛教協會趙樸初會長擔任，我可以做主題演說。
另外，對於香港佛教的發展，建議他們先籌辦佛學院，有了僧材，弘法工作才容易開展。接著要成立新分會，吸收新的會員，多辦活動，活絡佛光會的生命。
當他們聽到佛光大學文物義賣在臺灣造成的風潮，也希望能在香港為佛光大學籌辦一次義賣活動，從這裡可以看出香港佛光協會為佛教發展的關心態度。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded