Life's Ten Thousand Affairs 7 - A Footprint with Every Step 《人間萬事7－一步一腳印》
Chapter 2: The Language of Non-Contention - The Positves and Negatives of Filial Obedience 卷二 無諍的語言 孝順得失
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卷二 無諍的語言 ■孝順得失各位讀者，大家吉祥！
自古以來，子女孝順父母是天經地義的事，但是回顧歷史，社會上多少有用的人才，因為「孝順」而貽誤終生，甚至對社會的道德、公平，又造成多少不平、不義之事，因此時至今日，「孝順」一事實在有重新估定價值的必要。
一般講「孝順」，孝者，這是正當的倫理；順，就很難令人完全苟同了。比方說，子女應該有受教育的權利，但是父母一聲令下，不准讀書，兒女就不敢再提出留學的希望；兒女本來應該有「志在四方」的豪情，一旦想要外出，父母立刻搬出「父母在，不遠遊」的古訓，於是兒女就得侍奉年老父母，甘老林泉，耗費青春時光。兒女結婚，本來各有投緣，父母從中作梗，某家男孩不可嫁，某家女兒不可娶。兒女的志願、專長、興趣，或為士農工商，或任軍警公教，但父母一句「不可」，於是抹煞了子女的天性，使國家社會損失許多英才。
當然，社會上賢能的父母，所在多有，他們對兒女慈愛有加，平時從旁給予指導，但不否決兒女的聖舉義行，則又另當別論。不過對於一些不當的孝順，到了今天，也不得不重新商榷其意義，因為：
一、一味的孝順，這是愚民教育，不符尊重生命的精神。例如在中國的傳統社會裡，父母由於早期的社會環境使然，未能受教育讀書，以致知識貧乏，視野狹隘；然而今日兒女已受過現代的教育，對社會很想有一番作為，父母卻以其淺知淺見加以否決。假如兒女再三說明，懇求理解，多數父母會搬出「孝順」來壓迫兒女，認為兒女是父母養大的，怎可不聽父母之言？其實兒女雖為父母所養，但生命的尊嚴，不能以無理、無義之行加以戕害。
二、父母要兒女做出違背理想的事業，從事不符善美志趣的工作，是為不道德。尤其過去一般父母往往把子女視為自己的財產，如果是男孩一定要賺多少錢來孝養父母，才算收回成本；如係女兒，即使嫁人，也要講究男方的聘金、聘禮多少，才算沒有平白養育一場。兒女是父母的子女，但不該當成唯一的財產，所謂「兒孫自有兒孫福」，真正開明的父母，應該要為兒孫做因緣。
三、過去的社會，一般父母的觀念裡，認為家中人手不夠，兒女不可外出發展事業；家中人口單薄，兒女就得陪侍雙親生活。甚至父母有一些違法行事，也要兒女承擔責任，因為你是我的兒女，應該代父母受過。這種觀念就如過去專制時代，所謂「君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。」其實生命的可貴，君王憑什麼能操生殺大權；父母又憑什麼能剝奪子女生存的權利呢？
所以，總說起來，數千年的中華文化，孝順之道，裡面的是是非非，難以一言概括。但時至今日，父母要求子女孝順的心態固然有待商榷，現代的子女對父母一概無孝無順，甚至忤逆雙親，對父母視如外人，這也有虧人道。所以蓮池大師說：生養死葬，小孝也；光宗耀祖，中孝也；引導父母正信佛教，安度餘年，這才是孝順中的大孝也。
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