Letters for Spring Festival (A Letter to Dharma Friends) 《新春告白（致護法朋友們的一封信）》
1974 Letter for Spring Festival 1974年新春告白
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1974年新春告白各位護法、朋友們：大家好！
一元復始，大地回春。
佛光山自開山以來，在四季節氣更迭、冬去春來交替中，工程建設不斷的進行，佛教的聖法轉輪亦不停轉動著。「登高必自卑，行遠必自邇」，雖然信眾們都盼望佛光山能加速各項工程的進度，但是，因緣有其成熟的時機，有些事是急不得的。
由於佛光山具有古典雄偉的建築和幽美景色，自然成為南台灣新興的佛教聖地及觀光景點，近幾年來吸引不少國外人士前來觀光。希望每個來到佛光山的有緣人，在歎為觀止之餘，從這些硬體建築，和各種教育、文化的弘法事業，重新認識正信佛教的根本內涵。
教人歡喜的是，去年在監察地方機關巡視員丁俊生、林亮雲，以及高雄縣政府官員、大樹鄉蘇鄉長親自前來參觀佛光山之後，擬請觀光局給予協助，將本山正式列入國際觀光名勝手冊內。同時建議交通部公路局，設法把佛光山下彎曲狹窄的道路拓寬，期望便利的交通網，能更方便信眾、遊客前來參拜參訪。
一九七一年中美斷交，台灣退出聯合國之際，時局動盪，日子十分難捱。不過，看見信徒每次來山，連吃住的地方都沒有，心中真是過意不去，因此開山之初，本想將朝山會館的建設列在佛光山第一期工程中。但是當我提議設立一座美侖美奐的食宿建築時，卻沒有多少信徒支持。那時慈惠法師曾對我說：「台灣的信徒根本不懂什麼叫作『朝山會館』，他們只希望有殿堂可以拜佛，應該先建大雄寶殿才對。」雖然如此，我認為現代化的佛教應該考慮社會大眾的需要，有良好的食宿環境，信徒才能安心辦道，歡喜來朝山拜佛。
創建佛光山的辛苦可說是移山倒海，驚天地、泣鬼神，尤其朝山會館的建設過程更是艱辛。因為它與東山之間是一道深溝，將一些山上較高土丘的土推下來，仍然不夠，於是再購買三千多輛卡車的泥石，夜以繼日的堆填。有時深夜大風大雨，為了搶救「泥土」不被雨水沖刷，不知裹了多少棉被、枕頭，才保護住這片好不容易填平的地基。
為了工程建設能應付一些重要節日的來臨，全山大眾常常出普坡，男眾負責拆卸工程竹架或繁重的搬運；女眾則前去高屏溪取泥沙，用鐵牛車運回山上，供填修放生池石堤或山溝深壑之用。
值得一提的是，當工程發包後，負責管理財務的人說銀行戶頭裡已無存款，而購買各種建材都需要不少費用，不如暫停工程，等到有足夠經費時，再行興建。我心想不一鼓作氣，若「再而衰，三而竭」，該如何？便指示工程繼續進行。同時親自打電話訂購鋼筋、水泥等建材，並說明會稍延後付款。建材商也都全力支持，先交付材料，不使工程中輟。不可思議的，各方捐款竟很快的跟著源源而來。
「精誠所至，金石為開」，自助而後佛助，秉持「為了佛教，為了弘法度生」的信念，我將會排除萬難、勇敢的走下去！日日難過日日過，每當山窮水盡疑無路時，總有「為大事何惜生命」的使命感，自然就會有「柳暗花明又一村」的意外禪悅法喜。
去年，佛光山聯合港台高僧百餘人，舉行清明報恩孝道水陸法會七永日。感謝台灣省政府主席謝東閔先生、台灣省議會議長蔡鴻文先生、台北市黨部主任委員易勁秋先生等人，他們感於法會意義重大，而共同發起贊助，護持法會順利進行，使其功德圓滿。
另外，過去的「中元普度」，佛教道教混淆不清。為了改革「拜鬼」的觀念，匡正社會一般民間錯誤荒謬的習俗，特地在佛光山壽山寺首次擴大舉行盂蘭盆法會。一方面仰仗出家人修持的功德，迴向先亡，使他們早日得度或增高品位，一方面也讓信徒了解盂蘭盆法會供佛齋僧的意義和功德。我也倡議中國佛教會應訂定農曆七月十五「佛歡喜日」為「僧寶節」，七月為「孝道月」。
中華民國各宗教領袖，為推動宗教教育，於台北中國大飯店舉行座談會，討論宗教學院聯誼會籌備事宜。發起人為天主教王尚德先生，基督教戴紹曾先生、黃加盛牧師，還有佛教護法信徒馮永順居士、理教趙東書先生等人。座談會中，大家一致認為宗教教育可以輔助政府對社會教育的不足。
為了使宗教教育發揮更大的教化力量，必須促進各宗教之間的聯誼，並且藉由座談會討論重要議案，如學籍名稱使用、畢業資格認定等等問題。希望這些問題，能獲得政府的重視及解決，使各宗教教團，能發揮力量，協助政府安定社會，促進國家富強康樂。
去年，在佛光山開山六週年紀念日之時，行政院院長蔣經國先生暨台灣省政府謝東閔主席、高雄縣林淵源縣長，前來致賀和參觀。這不僅是佛光山的光榮，整個佛教界更應該感到歡欣，因為正信佛教的寺院及各種弘法事業，已經獲得行政長官的重視和肯定。
當蔣經國院長參觀佛光山時，發現住眾很多，不禁關心我們生活經費的來源。我覺得佛教除了仍靠信徒有限的贊助之外，應該力求自謀發展，創辦生產事業，如創學校、辦醫院，出版圖書、雜誌等。如此不僅可以維持教團本身的生存，也能帶動社會國家的繁榮。總之，要讓正法久住，要讓佛教走在時代的潮流裡，必須邁向企業化，才能達到自力更生、自給自足，也才能永續經營。
在日新月異的時代裡，科技知識已呈現爆炸性的資訊需求，而佛教的教育體系，卻得不到普遍的重視。然而「人能弘道，非道弘人」，不辦好教育就不能培育弘法利生的人才，希望大家都能明白弘傳佛法的重要性。
由於國內缺乏正式培養佛教人才的高等學府，有志深研佛法與融通世法者，多閉門摸索或遠赴海外。有鑑於此，去年九月，創設了「佛光山叢林大學院」，原有的東方佛教學院仍予保留，其歷屆畢業生，也准予進入叢林大學院補修學分。大學院裡設有教理、實踐、教化、藝術、語文五個學部，並分設有唯識、佛史等二十五科目。我想唯有從普通教育邁進淵博專才，讓有志深研佛法，獻身佛教工作青年學有專長，才能讓佛教教育真正達到學以致用的教育理想。
在此向大家報告一個好消息：四年前，佛光山宗務委員會派遣慈惠法師與慈怡法師，至日本大谷大學和京都佛教大學深造。他們負笈異國刻苦求學，孜孜不息。讀書之餘，仍時時關心佛光山弘法的情況，也曾數度利用假期飛回台灣協助山上的弘法工作。如今他們分別獲得文學及史學碩士學位，帶著優秀的畢業成績回國，為台灣前往日本留學的佛教青年增添了極大的光榮，我也相信高學歷的有志僧青年，將成為台灣佛教的一股清流。
去年初，師範大學教授徐照先生，感念佛光山對佛教的宣揚，將他翻譯的《金剛經》及《百法明門論》英文譯本所有版權，奉贈佛光山宗務委員會。另外，中國文藝協會及分會，於佛光山新啟用的朝山會館，召開六十二（一九一三）年度會員代表大會。會上，大家一致認為佛教含藏著浩瀚的優美佛學，值得探索、研究。在應邀講演時，我說：佛教與文藝有不可分離的關係，今日從事文藝工作者，應該多多研究佛學，以佛學來充實文藝內容與生命，為這個世界添增更多至真、至善、至美的瑰寶。
為了讓佛法甘霖能遍灑每個角落，我也常隨緣隨處的歡喜講演。如在第五期大專佛學夏令營開營典禮上，我告訴同學，研究佛學要用「信心」、「疑心」、「悟心」、「無心」，始能領會佛法大意；十一月，全國女童軍於澄清湖舉辦露營活動，我應邀前往講演「人生快樂之門」；十二月，在高雄師範學院大慧學社講說「禪門教學法」；隔了兩天，又至高雄醫學院講演，以「談心」為題，深入淺出的剖析我們這顆心。
佛光山在短短六年之中，在全省各地舉辦佛學講座、大專佛學夏令營，不但安定社會、淨化人心，同時引導知識青年走向能為社會國家貢獻之路。未來，更冀望中國佛教會把信徒的組織與聯繫，視為最急迫的工作；團結全台佛教徒，才能掌握並發揮信仰的真正力量。
新春新希望，在三寶加持庇護下，祈求國泰民安，社會安和樂利。祝福大家
禪悅法喜
逍遙自在
星雲 合十
一九七四年元月一日
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