Buddhist Affinities over a Century 2 - Life 2 《百年佛緣2－生活篇2》
My Translation Staff 我的翻譯人員
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我的翻譯人員地球上有一百多個國家，但是世界上的語言，卻不止一百多種，總加起來，何止千萬種以上，實在很難做得到像「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。所以，只要我們換了一個國家，甚至一個地區，就要一個翻譯人員。
我最早的翻譯人員，應該就算是妙果老和尚了。但最早的因緣，是從我為他翻譯開始。我當初掛單的中壢圓光寺，是在一個客家人的地區，他也是一位客家的長老。一九四九年，戰鼓咚咚聲中，軍馬倥傯，許多從大陸到台灣的省長、將軍，不少投奔到妙果老和尚的座下。當然，這許多人物的南腔北調，妙果老和尚也聽不懂，我也不會客家話，只是我的揚州話慢慢的講，他聽得懂，於是我就成為他的翻譯人員。
由於這樣的感情，後來他就邀約我跟隨他到竹東、峨嵋、楊梅、苗栗、新竹等地，這時候，就由他替我翻譯了。我們經常到了一個村莊、一個家族群居的地方，他就用他的客家話說：「你們來啊、來啊！你們聽『太』法師（大法師）跟你們講法啊！」
其實，我講的話，廣東客家人也聽不懂，妙果老和尚就說由他權充翻譯。我想他的意思是，你看，我們的圓光寺有很多人才，包括外省的佛教青年。他很有心要提拔我們，讓我們在台灣可以生存。
其實，妙果老和尚替我翻譯的客家話，我能聽得出完全不是我講的內容。這樣下來也就變成我們各講各的，我講我的，他翻譯他的，橫豎他也很會講。因此，就容我把這位長老列為我的第一位翻譯人員吧。翻譯是小事，可是他想提拔外省青年法師的用心，這是一個老和尚大慈大悲的胸懷啊！
我的第二位翻譯人員，就是比丘尼智道法師。智道法師一口標準的普通話，標準的福建話，標準的日本話，標準的客家話，她真是有語言天才。智道法師是苗栗人，居住在客家地區，我當初能在中壢圓光寺安單住下來，也是靠她向妙果老和尚推薦。我住下來之後，報戶口、領新的身分證，也都是靠她幫助替我完成。所以我很感念她，她是我在台灣最初的助緣。
後來在一九五一年時，我在新竹青草湖的「台灣佛教講習會」做教務主任，智道法師也是其中的學生之一。是學生，也是善知識，我對她非常尊重。她雖是女性，但有豪放的性格，一點都不拘泥，不虛情假意，所以有的時候我對外要講演、講話，就不客氣的請她擔任客家話的翻譯員了。
智道法師佛學很有基礎，記憶力又好，語言腔調又正，有她這位善說法要的人才來翻譯，我那帶有揚州腔不標準的國語，原本不容易讓人聽得懂，也慢慢地給人接受了。總之一句，由於這樣，我在客家人的圈子生存了三、四年之久。漸漸的，一些生活上的客家話，我也能說上幾句，只是腔調不是很正。不過，因緣難料，我與客家的緣分就到此為止，後來就到了宜蘭閩南人的區域了。
台語、日語翻譯──慈惠
宜蘭人講的話是台語，也就是閩南話。我初到宜蘭時也是一樣，彼此語言不通，不得已，就有了第三位翻譯——李決和居士。那個時候李居士應該六十歲左右了，能在那樣的年齡，聽得懂中國語言，當時在台灣是很少的。不過，一位老人家忽然要翻譯佛法上的語言，也是強他所難。
那時候，我也知道，要在宜蘭弘法，不能不解決語言上的問題。於是，我就從十多個有過翻譯經驗的老少蓮友中，挑出四個來擔任，二位男士，二位女士，一位叫李決和，一位是蘇燦輝，一位張優理，再有一位就是張慈蓮。試驗之後，張優理小姐富有語言天才，可以把不知道的、不懂的佛法，照原意翻譯出來，這就很難得了。所以後來一直就由張優理小姐包辦我的台語翻譯，到現在已經六十年以上了。她就是後來的慈惠法師。
因為有了台語翻譯，解決了語言隔閡，所以我就發起到鄉村布教，甚至於環島布教，再增加歌唱的人員，如：吳慈容、謝慈範、張慈蓮等主持歌唱，張優理小姐就為我翻譯，都是一時的人選。此後，各地嘉言美譽不斷湧來，我就經常帶著這些弘法隊的青年，在台灣各地展開了布教。
由於當時我也沒有錢買火車票，一行人騎著腳踏車，從宜蘭出發，到員山、壯圍、冬山、三星、蘇澳，甚至到南方澳去弘法。我們沒有集合的殿堂，媽祖宮、天帝廟、曬穀場、大樹下等，都是我們布教的場所。
由於布教前一定需要廣播宣傳，通知大家來聽。那個時候，吳慈容的台語廣播詞：「各位父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來了，咱們的佛教來了！」在我那個時候聽起來，真的是熱淚盈眶，感動不已，終於，佛教敢大聲的喊出去了。
慈惠法師在當時，素有「佛教界才女」的美譽，她的台語與驚人的記憶力，給大家譽為「錄音機」，你怎麼講，她就怎麼譯。她曾替印順、演培、道安、東初、南亭、煮雲、曉雲等法師口譯過，很多法師都因為她的翻譯好，而紛紛特別向我借人，我認為是好事，便欣然應允。
這許多法師們對於稀有難得的翻譯人才，格外的愛惜。有一次，南亭法師連續講了四十天的《維摩詰經》，每天特別包車接送，將慈惠載往道場翻譯，講座前後還準備補品給她。這樣的待遇，有如曹操待關雲長，上馬一提金，下馬一提銀，相當的隆重。許多法師都要慈惠拜他們為師父，而我也從未阻止過慈惠和這些長老來往，但她終究不為所動，還是跟著我到台灣各地翻譯、弘法至今。
一九六五年，慈惠正式披剃出家，在苗栗法雲寺受三壇具足大戒，尊證長老看上她的才華，特別將身為戒子的她調出來擔任翻譯，甚至允許她不用做早晚課，才能保持充足的體力與腦力。燃戒疤時，擔任引禮的智道法師擔心燒得太深，會把她這麼好的記憶力燒壞，在香珠點燃沒有多久，就草草吹熄了。慈惠後來說，到現在她的戒疤已經看不出來，就是因為當時引禮師父「對她太好了」。
慈惠有如我的「台語代言人」，若不是她，我沒有辦法在台灣弘法。她的翻譯，不只是翻譯我的語言、意義，而且把我的想法、韻味、精神上的微妙傳達出來，讓人分享。常常要上台了，她連題目、講演內容都不知道，甚至是臨時才通知，我告訴她，這是一種考驗，要她爭氣。而她總是能掌握我的精髓，忠於原味，不增不減，每次幫我翻譯，都不需要記錄，也不用稿子，卻能將我的意思發揮得淋漓盡致，真是不容易。
後來佛光山的子弟如：慈莊、慈惠、慈容、慈怡、慈嘉等，都到日本留學，也以慈惠的日文最為流暢優雅，所以後來她也擔任我的日語翻譯。我記得有一次在東京一個學術會議上講演，從京都來了四、五位教授，我很不好意思的對他們說：「啊！你們不要這麼辛苦，大老遠跑來聽我講演。」
他們回答：「我們不是來聽你講的，而是來聽慈惠法師的翻譯，因為我們感到很好奇，一位台灣人為什麼可以把日文講得比日本人還要好。」由此可想，慈惠法師已經深入語言三昧了。
六十多年來，由於慈惠的翻譯說法，可以說，她為台灣社會的和諧與溝通，做了最大的貢獻。說來，這樣一個年輕人，肯得替人家做翻譯，一做就是六十年，這是相當不容易的。不但如此，慈惠也替很多的佛教人士，解決他們在語言上傳教的困難，她都熱忱的一一替人服務幫助，這是更難得的修養。
特別是在時間上，橫跨了六十多年；在空間上，從宜蘭到台北、高雄，從鄉村到都市，從國內到國外，從寺院道場到國家會堂；而在場數上，大大小小就更數不清而難以計算，可以說，我的弘法講經，她是無役不與了。
英文翻譯──妙光
除了台語和日文，英文算是我弘法的第三語言了。我在世界弘法奔走，有二十多位徒眾都做過我的英文翻譯，其中一位是來自澳洲的妙光。妙光是個小留學生，台灣人，十二歲跟父母移民到澳洲雪梨。初次在南天寺見到她的時候，還在就讀新南威爾斯大學。也不曉得聽不聽得懂我的口音，聽住持滿謙說是專門學翻譯的，在大學只要放假，都在南天寺做義工，也受到當地澳洲人的認可，說她的英文講得比英語人士還要好，特別推薦可以為我翻譯。當時因為行程匆忙，我們並沒有太多的交流。但是隔了數月再回到南天寺，聽說有六個人要隨我出家，其中一位便是這位不多話，個性內向的青年──妙光。
二○○○年受完三壇大戒後，妙光便開始跟著我四處弘法，為我做英文口譯。在台上，翻譯的人，往往會成為主講人的負擔與包袱，奇怪的是，我也不用擔心她聽不懂我的揚州腔，英文佛學也不知怎麼學得那麼好。我不會英文，但凡是聽過她翻譯的人，都讚不絕口，表示我說話的內容，經過她翻譯的英文，非常清楚易懂，措辭準確，聲音優美，說話抑揚頓挫，就像唱歌一樣，具備翻譯該有的信、達、雅。我常叫她「妙光佛」，妙光則喊我「佛師」。我說她是跟著我「跑江湖」，就這樣，妙光便以隨侍英文翻譯的角色，隨著我「跑江湖」了十餘年。
我常對人說，我這一生有三個缺點，其中一個就是語言不好。而長年行腳於數十個國家弘法，有了慈惠、妙光等人的翻譯，也讓各地人士免去了語言隔閡的問題，對我一生積極弘揚的人間佛教，留下深刻的印象，也讓我和官員、學者，信徒的溝通更加順暢。
例如，澳洲移民部部長菲力浦羅達克問我：「世界上的宗教領袖，哪一個最好？」我說：「你歡喜的那個，就是最好的！」部長一聽，拍手叫好。
當我在講演時提到禪門公案裡一位禪師半夜忽然大喊：「我開悟了！我悟到師姑是女人做的！」正擔心英文不知道有沒有「師姑」這個名詞的時候，全場英語人士聽了，一樣哈哈大笑。
後來我問妙光怎麼翻譯的？她說用「aunty」（阿姨）一字來代替，一樣很巧妙的達到了相同的效果。當我和觀眾說「Thank you very much」的時候，妙光也會很盡職的再翻譯回「謝謝」。這許多類似的情況，都透過適當的翻譯，將我的語言和幽默準確的傳達給了觀眾。
曾經有美國的大學教授聽了妙光的翻譯，允諾只需要有譯作，就願意頒發博士學位給她。妙光更多次在佛光山的國際活動，引起總統馬英九的注意，特別讚歎佛光山比丘尼的高水準。我更曾開玩笑地告訴妙光：「兩百萬美元，買你的英文，我就可以在世界弘法了。」妙光則笑著回答：「師父，如果您會英文，我可就失業了，沒有機會隨著您到世界各地翻譯。而且，我的英文就是您的，請師父儘量使用。」
我曾推薦妙光去當美國西來大學的校長助理，甚至數次建議妙光去讀博士，但她都推辭了，告訴我，當星雲大師的翻譯，學到的比博士更多、更光榮。後來我也期許妙光要訓練自己從事英文講說、寫作、教學、司儀等工作，現在她除了為我翻譯，自己也同時在世界各地舉辦英文佛學講座，甚至在人間衛視擔任英文主播、錄製英文電視佛學院等。
二○○一年，九一一事件發生，我帶領梵唄讚頌團前往紐約世貿大樓現場灑淨，並為罹難者超度祈福。在祈願文的開頭，我特別說到：「慈悲偉大的佛陀，慈悲偉大的上帝，慈悲偉大的阿拉真主，請您保佑您的子民，讓他們都能在您的淨土和天堂得到安息……」透過翻譯，站在一旁的警察及清理現場的工作人員都流下了眼淚，彷彿心裡得到了安慰。縱然有語言的隔閡，但透過信仰所得到的慰藉與希望，是超越種族之分的。
除此之外，我也應洛克菲勒基金會亞洲協會及鹿野苑基金會聯合邀請，前往紐約洛克菲勒中心講演，入場券銷售一空，許多美國人無懼九一一事件的影響，特別前來聆聽。我呼籲大家，在這非常時刻，要保持秩序，不要亂了方寸，被謠言打敗，面對暴力的威脅，不應以暴制暴，而是應該用慈悲的力量來降服敵人。在這次十六天的美加之行，總計作了一場「宗教領袖的對談」、四場大學與國會會議中心舉辦的「佛學講座」，每一場都提供英文、法文以及廣東話的同步翻譯。在沒有語言障礙之下，上下交流，反應熱烈。
二○○五年，我在洛杉磯西來大學以遠距方式，同步線上教學，透過英文翻譯，探討「佛教與當代社會問題」。有來自十個地區，如美國、加拿大、台灣等數百名中外學生上線聆聽及提問。隔年再以《心經》為題，進行五天的遠距教學課程，也得到熱烈的回響。
二○○六年，我應邀前往梵蒂岡和教宗本篤十六世會晤，特別向教宗表示：「我帶著台灣所有佛教徒和天主教徒的心意前來向您致意，並邀請您到台灣來。」教宗除了表示歡迎，也對佛教的包容性感到非常歡喜。數日後，我也應邀前往日內瓦聯合國國際會議中心，就「融和與和平」做專題演講，有八百位國際人士與會聆聽，現場同步以英語、瑞士德語、廣東話直譯。
我不僅曾和若望保祿二世及本篤十六世兩任教宗交流及交換意見，也和教內及教界人士等保持友好關係。二○○三年，我在巴西聖保羅SE大教堂與天主教胡枚斯樞機主教（Cardinal Dom Claudio Hummes），針對宗教對本世紀應該提供什麼樣的貢獻進行「宗教對話」，當時便由任職如來寺住持的覺誠擔任葡萄牙語翻譯。那一次，覺誠也展現了她語言的天才。
同年，我前往韓國訪問，分別與松廣寺、海印寺、通度寺、曹溪宗等代表會談，由徒眾依恩及韓國籍的慧豪擔任翻譯。之後，也前往中南半島和馬來西亞、新加坡南傳首座達摩難陀長老（K. Sri. Dhammananda）、舍利弗比丘大學校長強帝瑪法師（Ven. Dr. Bodagama Chandima Thero）、斯里蘭卡法王寺第七代法王、緬甸比丘等法師交流過。我會見過教廷天主教傳信部部長塞佩樞機主教（Cardinal Crescenzio Sepe）、帕利亞主教（Vinceno Paglia）及諾托秘書（Giuseppe Noto）等，都是透過英文翻譯與他們交流溝通。
說來慚愧，我是一介僧侶，憑著一襲袈裟，在全世界弘法都能受到當地國家元首、重要官員，以及文教界的學者教授給予協助。從印度總理尼赫魯（Jawaharlal Nehru）、泰皇蒲美蓬（King Bhumibol Adulyadej）、菲律賓總統馬嘉柏皋（Diosdado Pangan Macapagal）、三任馬來西亞首相拿督斯里馬哈地（Dato’ Seri Mahathir bin Mohamad）、阿都拉˙巴達威（Dato’ Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi），以及納吉（Dato’ Seri Mohammad Najib bin Tun Haji Abdul Razak)、厄瓜多爾前總統馬華德（Jamil Mahuad）、多明尼克總統塞紐瑞（Sir Clarence Seignoret）、尼加拉瓜總統博拉紐（Enrique Bolanos Geyer）、瓜地馬拉總統波狄優（Alfonso Portillo）、到中南半島各國家的政府領袖等，都和我有過交流。二○一二年，弟子覺誠為了紀念我在馬來西亞弘法五十週年，發起全國佛教界，共同在莎亞南體育館舉辦八萬人的弘法大會。總理納吉不但特別撥空和我見面，更祝福大會成功，我們對於世界和平的共同理念，跨越了宗教、種族、文化、語言的藩籬。
至於和學者教授的交流，在過去弘法六十年中，我曾到美國麻省理工學院、加州大學、康乃爾大學、耶魯大學、柏克萊大學、澳洲邦德大學、滿地可麥吉爾大學、多倫多大學、印度德里大學、香港理工大學、中文大學、新加坡國立大學、義安理工學院、台灣大學、成功大學等校演講，主題包括「什麼是宇宙人生的真理」、「佛教的真義是什麼」、「禪與悟」、「自在人生」、「佛教的科學觀」等，透過翻譯，場場皆引起西方學子的熱烈討論與回響。
我雖然不會講英文，但是我很會聽英文。到了國外，常常有徒眾在話語中夾雜英文單字，經過翻譯的解說，我也慢慢找到理解的方式，並清楚記得這些字彙的意思。例如，在美國過海關時，他會問我：「你預計在美停留多久？」「One Month」講起來就像「我忙死」，因為一個月的行程很緊湊忙碌。所以每次我總是能記得回答他：「我忙死」，然後就順利過關了。美國有五十一州，要全部記起來並不容易，但是像加州政府所在地的沙加緬度州（Sacramento），我就能記得是「三顆饅頭」。
二○○三年，尼加拉瓜與瓜地馬拉總統，分別來山訪問會見，由於他們的名字不容易記，我便取諧音「潑地油」和「不拉牛」，這樣一來，也很容易記得了。其他像是「How are you?」、「Please sit down」，「Ok」和「Thank you very much」等句子就更容易記了，所以有時候我也不需要翻譯，就能直接用幾句簡單的英文和外國人士交流。
我甚至只需要透過肢體語言和真情流露，就能讓他們理解我所要表達的是什麼。一九九四年，國際佛光會在東京舉行會議，阿那努達法師是國立斯里蘭卡大學的副校長，他對我說︰「其實不必要英文翻譯，因為看到您講話，大家都在笑，我也跟著笑就好。但是當您請英語翻譯，我聽了以後，別人都在笑，我倒反而不覺得好笑，所以還是用看的就好了。」一句話，經過轉譯後，神情韻調就改變了。緊接著他又說︰「為什麼你每次說話大家都喜歡拍手？我正在研究這個問題。」由此可見，語言縱然重要，真心的交流，更能讓人心領神會。
泰文翻譯──妙慎
一九六三年，我與白聖長老等人組成「中華民國佛教訪問團」，訪問東南亞各國，第一次到了泰國，並會見了泰皇蒲美蓬。我更在一場中泰佛教辯論會上，闡述了自己對南北傳佛教發展的看法：「今日的佛教要團結、統一、動員」。當時擔任翻譯的是三十五歲的泰華居士陳明德，但三年之後，陳居士逝世了，那個年代，泰國懂中文的居士極少，不容易找到翻譯，因語言的障礙，南北傳佛教交流也相對受到了影響。
一九九八年，恭迎佛牙舍利赴台，當時佛牙在泰國停留兩天，弟子滿度在曼谷文教中心介紹了一位青年擔任我的泰文翻譯，那就是後來跟隨我出家的妙慎法師，她是泰國人，畢業於南華大學宗教學研究中心碩士班。自從陳明德居士往生後，一直未能找到適合中泰文翻譯的人選，所以我見到她時便說：「我等妳四十年了。」當時，她恐怕也不懂我的意思。後來她讀了我寫的《海天遊踪》，才了解南北傳佛教交流的歷史。
妙慎在佛光山出家後，投入南北傳佛教的交流工作，並擔任我的中泰語翻譯。妙慎聰明靈巧，也具有語言天分，中、泰、英文都會說。在比丘尼地位不被受到重視的泰國，她的語言才能，成為南傳比丘與世界接軌的重要橋梁，不僅讓她在泰國佛教界格外的活躍，這樣的表現，更提升了比丘尼在南傳佛教的地位。
二○○二年，泰國朱拉隆功佛教大學校長Phra Tepsopon帶領十九位大學一級主管和南華大學簽署學術交流時，曾經問到未來弘法的重點。我回答說：「青年是佛教之希望」，並且鼓勵校長要共同培養佛教人才，讓他們到全世界各大學就讀，甚至在大學裡當教授，這樣才能提高佛教的地位。十年後的今天，泰國朱拉隆功佛教大學與佛光山創辦的大學，已經培養無數佛教僧才，遍布世界各地。
二○○三年，我榮獲泰國代僧王頌德帕布達勤那旺上座比丘（Phrabuddha-Chinavong）頒發「教育管理學」榮譽博士學位；隔年，並獲泰國法宗派副僧王帕亞那瓦若東（Somdej Phra Yannawarodom）頒發「佛學」榮譽博士學位。副僧王告訴我，中泰佛教之間如同兄弟，亦如鳥之雙翼，缺一不可，我們要共同努力為教，為眾生帶來希望和幸福，並以泰國僧王之意，塑造一尊金佛贈送給佛光山，做為南北傳佛教交流的紀念。現在，大乘佛教的課程，已經被當地兩所南傳佛教高等學府設為必修課，肯定了人間佛教的理念。
不僅是與佛光山的交流，泰國佛教界組團到大陸訪問時，也邀請妙慎擔任隨團翻譯，可見，今日世界雖然以英文為主要交流語言，中文也越來越重要。因此，我常常鼓勵泰國的徒眾要將中文學好，甚至還有英文，將來才能協助南傳佛教「走出去」，和世界接軌。
妙慎雖然很少和我在一起，但是透過翻譯我寫的《心甘情願》等，也奠定了我們師徒之間的因緣。我期許她能讓人間佛教的理念，在泰國這個佛教國家生根發展。她曾問我，該如何處理南北傳佛教文化差異的問題，我不回答，只伸出雙手平放在一起，意思是說，要用尊重與包容來化解差異。
我告訴她：「妳要化為橋梁，雖然人們在上面踏過，甚至忘記了妳，這樣才能修鍊無我的三昧。」可惜妙慎的身體不好，除了體重的負擔，特殊的罕見疾病，也使得她必須與病作長期的賽跑，我也只有鼓勵她要勇敢為法珍重了。
除了妙慎為我翻譯泰語，現在還有一位年輕的比丘尼有方，也是泰國人，大學中文系畢業後，到佛光大學佛教學系取得以英文為教學語言的碩士學位。有方發願要成為南北傳佛教的橋梁，比丘尼將來在泰國的發展，也期待她能夠走出一條光明的道路。
韓文翻譯──李仁玉、慧豪
接下來要提到的，就是我的韓文翻譯人員了。
第一位是來自韓國的李仁玉小姐，她最初是來台學習中國話，在成功大學就讀中文系，並且在佛光山中國佛教研究院任韓文老師。每年寒暑假期，她總會回到山上來，春節期間就在廚房幫忙炒麵。
有一天下午，她特地拿成績單給我看，我問她將來計畫如何？回韓國？在社會上工作？或者需要我幫忙嗎？她回答說︰「我明年畢業後，要回來佛光山服務。尤其是文教方面的工作，這也是我選擇讀中文系的原因。」
李仁玉畢業之後，曾在國際佛光會中華總會擔任副秘書長，也曾經入道當師姑。後來她回到韓國，除了把我的書翻譯成韓文出版，她常常擔任韓國佛教國際交流的口譯人員，有團體不惜以一日數百元美金，甚至也有三百美元一小時的價碼聘請她翻譯。李仁玉小姐的翻譯唯妙唯肖，忠於講者，不會走漏一字一句。在中韓佛教交流史上，可說發揮了很大的作用。
第二位是慧豪，同樣是韓國人，十四歲時選擇在佛光山出家才開始學中文，我安排他在沙彌學園上佛學課程，其他時間，則在叢林學院的外籍班學中文。當時，山上並沒有懂韓文的人，可是因為佛光山與韓國佛教的友好關係，常常有韓國三大寺通度寺、海印寺、松廣寺等佛教團體來訪，沒有翻譯經驗的慧豪，便經常被派去擔任翻譯。
二○○○年，為了紀念佛教東傳兩千年，佛光山舉辦為期五十三天的「國際三壇羅漢戒會」，特別邀請松廣寺的方丈和尚菩成長老前來擔任尊證，剛好由慧豪擔任侍者，也為同期受戒的韓國法師翻譯。
當時他還是沙彌，我看他還在學中文，要聽懂這些佛門用語都很辛苦了，更別說是翻譯。但是慧豪很有承擔力，並沒有以自己的中文不好為由推辭，我便將所有戒會的翻譯人員召集到法堂，親自將當晚要跟戒子開示的重點寫在白板上，一一說明，希望藉此增長他們的信心，對我所講的內容有進一步的了解。幾年後，慧豪告訴我，經過那一次短暫的教學，我的口音對他來說不僅不再是困擾，翻譯起來也更加順暢了。
每個翻譯的人才，都需要時間養成，在那之前，給予他們因緣和信心非常重要。不僅我這麼想，教授和尚印海長老也如此提拔後學。在戒場裡，按照規矩，未滿二十歲的沙彌在登完初壇，受了沙彌戒之後便應該出堂。但是到了二壇，講比丘戒時，為了韓國的戒子，特別破例讓慧豪這位沙彌來翻譯比丘戒。只是還在學習中文的他，僅能將教授和尚的幾句話翻譯出來，還好印海長老慈悲，只對他說，「不要放在心上，盡力就好。」
二○○三年，我到韓國弘法，那次佛光山與海印寺簽訂「文化交流協定」並結為兄弟寺，在釜山也舉行了國際佛光會釜山協會的成立大會。我特別帶了還在佛學院讀書的慧豪一同前往，不僅是讓他為我翻譯，也藉此機會讓他增長見聞，參與國際佛教交流活動。
後來，慧豪回到韓國當兵，二○○七年退伍後，回到佛光山繼續養成。雖然人在禪堂，仍然發心支援常住的各項國際事務。從協助學術研討會的口譯、美術圖典韓文稿件的校對、韓國來訪團體的接待，甚至到大陸參加外語人才的交流會。
有一天我從國外返回本山，聽到這位韓國籍的徒眾發心幫忙翻譯工作，特地將他找來，鼓勵他：「結緣很重要，這都是你未來弘法的資糧。」後來他告訴我，他聽我這句話，原本心中因為事務繁忙而無法專心禪修的煩惱，瞬間化為發心的動力。此後，凡是要跟韓國團會面，我必定找慧豪來為我翻譯，並對這些訪客說：「慧豪是韓國人，更是佛光山的寶貝，他對我們太重要了！」
現在，慧豪不僅接待韓國來的團體，也能翻譯、代表常住交流，是佛光山不可或缺的弘法人才，更是台灣與韓國交流的象徵。相信未來慧豪一定能不負我所望，成為中韓佛教發展史上的重要人物。
粵語翻譯──覺梵
佛光山在世界各地設立二百多間別分院，也成為移居海外華人的信仰中心。