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Buddhist Affinities over a Century 7 - A Monastic's Faith 1 《百年佛緣7-僧信篇1》

Paying Respect to Taiwanese Buddhist Elder Masters 向台灣佛教長老法師禮敬

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台灣佛教長老法師禮敬

  明朝永曆十五),鄭成功部隊驅逐荷蘭光復台灣台灣佛教鄭成功光復台灣前後閩南僧侶陸續來到台灣開創

  根據統計清代台灣境內佛教寺院一百創建永曆十六竹溪歷史悠久台灣最早佛寺開元寺法華寺並稱當時台灣三大

  後來清末日據時代整個台灣佛教福州湧泉僧侶為主他們發展高雄台北觀音苗栗大湖基隆眉山四大派系仿效大陸寺院建築也是台灣初期頗具規模道場

  台灣之前台灣佛教圓寂長老他們日據時代種種弘化事蹟台灣光復現在少有提起例如苗栗法雲禪師基隆禪寺善慧和尚觀音淨法以及台南開元寺法師

  法師台灣彰化留學日本大學受日當局倚重執教佛教佛教雜誌編輯主任一九四三年晉山成為開元寺住持之後創辦延平佛學院致力培育擔任台灣佛教會理以及常務理事

  一九四七年法師推舉台灣代表參加南京召開中國佛教會第一大會大陸法師認識翌年法師予以接待

  法師一九四九年北京政權成立中共當局邀請出席第一中國人民政治協商會議之後連任全國政協委員一九五三年北京號召成立中國佛教協會出任副秘書長

  此時台灣正是所謂白色恐怖時期法師密告中共人員有所往來因此一九五五年國民黨連續藏匿叛徒槍決成為政治犧牲者六十

  上述諸位長老沒有所以一面後來我有因緣早期台灣佛教長老當然首推中壢圓光寺妙果老和尚

  出生光緒十年妙果老和尚台灣桃園縣依止和尚出家幫助和尚創建法雲寺廟建成之後獨自桃園故鄉興建中壢圓光寺妙果老和尚祖籍應該廣東客家人善於詩詞偈語尤其一手剛勁有力書法效法和尚致力教育興學尤其光復念念弘法需要人才於是創辦圓光佛學院邀請南洋慈航法師回國擔任院長

  台灣四處掛單無著沒有落腳想起他們佛學院於是前往掛單記得一九四九年到達圓光當時佛學院準備舉行畢業典禮院長慈航法師不在聽說幾天才能中壢參加畢業典禮

  於是求見妙果老和尚得到比丘尼鼓吹大陸月刊文字了得妙果老和尚特別親自出來我見沒想到我們彼此非常投緣甚至私下悄悄的:「學院就要舉行畢業典禮,所有學生離開大陸青年慈航法師新竹青草繼續未完成學業年輕人各自寺院希望留下。」

  當時正是走投無路掛單無著甚至流浪衣單聽到真是正中下懷心想:「即使沒有地方當然留下!」所以直下承當答應下來當時個人圓光

  台灣政治管轄區域編制還沒有更改妙果老和尚新竹教會理事長管轄佛教事務因此秘書處理佛教公事往來

  其實那個時候佛教往來公事沒有什麼業務只是大陸軍政人員紛紛時期不少軍政人員圓光皈依妙果老和尚如東騎兵司令以及將軍後來將軍出家名叫法師

  這些大陸講話妙果老和尚聽不懂客家話大陸人士聽不懂由於語言隔閡難以溝通濫竽充數擔任翻譯坦白客家話不過長住下來以後慢慢揣摩熟悉有時雖然還是廣東腔調總之佛法順著意思一番不會離譜就是

  因為這樣妙果老和尚認為非常有用因此器重偶爾完成之後牛奶心甘情願海豚一樣表演可吃

  其實心裡一直感念妙果老和尚慈悲對外總是敞開胸懷熱誠接待只是聽聞慈航法師有一些意見不同因為慈航法師所有投靠學生總是來者不拒妙果老和尚到底當家食指浩繁總得限度

  基本上認為妙果老和尚慈悲熱誠尤其對待信徒親切他們家人留下印象佛教還沒有信徒接觸信徒來者不拒暢所欲言真是欽佩

  因為慈悲賞識後來巡視客家地區那些教化區域一地總有客家弟子歡迎例如苗栗竹東竹南楊梅平鎮有時候信徒迎接過後開示開示大家介紹:「你們來看這位法師青年僧寶學問大家講話。」

  講話信徒聽不懂這時權充翻譯客家話心裡客家話胡謅現在聽不懂只有怎麼總之所以感念妙果老和尚為了青年法師台灣生存總是儘量提攜

  當然妙果老和尚也是全力護持他們同時稻穀寺中每天他們手拉車中壢街上採購生活物品另外幫忙打掃院子落葉清掃所有水溝廁所因此受到大眾歡迎給予許多優待

  只是有一次飯桌撰寫文章非常愛護老太太台語:「法師做工作做工作寫字!」

  意思工作沒有這時驚覺台灣寺院原來著書立說工作後來妙果老和尚大湖法雲地方過去師父老和尚創建道場八十三公頃山坡毛竹正在竹筍一些鄉民經常上山竹子竹筍幫忙看守竹林

  為了報答妙果老和尚知遇之恩毫不猶豫答應前往於是山上每天穿著日本木屐山林到處巡視上山下山平地

  每天看守山林到了晚上茅屋地上文章利用看守山林時間完成無聲息的歌唱

  這些妙果老和尚因緣一年半離開圓光師父現在記不清如何匯兌總之四百新台幣供養常住贊助他們重建殿堂

  後來繼承圓光法師年輕有為繼續發揚妙果老和尚精神興辦佛教學院擴大招生聽說學生最多三百他們經常海外招生因為當地客家話旅居東南亞客家人所以法緣

  法雲本身徒弟他們各地興建圓光所以招募說客家語青年聚在一起這些當然好事曾經法師邀請他們那裡叢林規範」,感念妙果老和尚因緣因此歡喜應邀他們一些助力

  一九五一年離開中壢圓光寺前往新竹青草台灣佛教講習會到了無上法師住持靈隱寺因為講習會設立在此講習會大醒法師中風一時無人領導承蒙他們屬意負責教務自覺能力不夠他們約法三章希望他們邀請其他長老可以暫時維持學院弦歌不斷

  當時講習會大約六十名學三分之二三分之一來自台灣全省各地僧信二眾到達青草時候助陣福州法師佛學深厚為人正派我們個人合力頂住台灣佛教講習會教務

  為了充實講習會師資邀請中國石油公司苗栗礦坑研究所科學家李恆每逢星期日他們教授社會學知識

  台灣佛教講習會名義上台灣佛教實際上靈隱寺無上法師提供行政食宿資源無上法師一九一八年出生新竹本地人為人敦厚勤勞發心一點不過講習會事務只是偶爾我們慰問表示恭敬讚歎

  至於靈隱寺本身原本日本神社一九二四年真法地方的士共同興建最初名為感化一九二七年再度興建改名靈隱寺自從無上法師接管大力推展教育開辦佛學院尤其當時台灣佛教講習會在此辦理無上法師每日忙於講習會籌措經費

  現在佛教教育一個八十佛學院護持容易當時靈隱寺沒有大力護法無上法師靈骨塔每天忙於念經一點香油錢資助講習會

  那時雖然全心投注教學一直希望其他人接手因為自己年紀政府我們不信那時候星期新竹城隍廟廣場弘法每次外出必須派出所請假進出不便所以希望提早結束這種教學生涯

  不過幸而這種情況後來有了改善因為派出所政府指示辦理民眾國語補習班」,只是補習班開辦民眾參加意願有時即使發出傳票民眾不願參加

  警官:「你們可以幫忙辦理民眾國語補習班?」應該不是困難記得左右當時抗日剛剛開始參加抗日補習班每次不是唱歌就是練字印象辦理補習班應該不是因此承諾接辦

  第一天上只有二十人參但是不到兩個禮拜增加八十多人後來甚至二百多人派出所警官訝異不已因此解除新竹街上弘法請假禁令告訴以後不必請假後來可以自由外出弘法真是謝天謝地感謝三寶得以進出自由

  當時青草新竹城隍廟徒步走路大約兩個小時那時沒有公車不會腳踏車走路後來住持深法貴族出身十分端莊高貴平時不輕交談五十高齡一個年輕比丘熱心弘法尊敬主動騎車當時覺得弘法龍天護持信徒愛戴真是美好

  講習會期間正是一九五二年適逢台南大仙想要傳授三壇大戒只不過中國佛教會認為他們師資下令不許傳戒

  然而大仙他們佛教虔誠認為台灣需要傳戒中國佛教會要求中國佛教會傳戒聖法即刻答應本來法師擔任法師不克前往代理所以台灣佛教第一次傳授三壇大戒當中躋身其中留下照片紀念

  因為大仙傳戒認識老和尚老和尚高雄縣出生老實修行人沒有不識字認真修持品行端正大眾模範所以來往覺得有道

  寺中三百大部分沒有頂多身分證記載不識私塾」,不過他們非常有道安分守己認真修行而且文質彬彬循規蹈矩尤其寺中有一些優秀青年見到年輕法師樂意親近

  大仙規矩就是投入寺中苦工十五然後常住賞賜專用房間作為報答他們為了將來房間因此心甘情願常住效勞十五那時經常聽說某某苦工十五滿非常羨慕某某還有還有就要滿可見他們希望之中

  經過一次因緣後來一九六七年佛光山開山這些年輕人佛光山他們大寮典座服務準備餐飲所以覺得人生歡喜跟人結緣結緣實在非常重要

  期間感謝慈航法師我去訪問居住新竹法源寺斌宗法師對於斌宗法師久仰天台鹿港一九出生十四歲時金剛法師出家一九三三年大陸天童寺受戒和尚圓瑛法師在此前後大陸大名古剎包括鼓山湧泉曹溪南華寺奉化雪竇以及焦山金山普陀山九華山先後親近虛雲老和尚高旻和尚法師講學以及法師主持天台佛學院研究四教儀法華天台

  記得慈航法師拜訪時候謙虛練達慈航法師斌宗法師開示基本上得很傳統比較老式說法不過內容什麼不復記憶

  斌宗法師弟子印心覺心淨心印心就是同樣天台推崇法師台灣佛教講習會算是師生情誼

  可惜斌宗法師正當壯年四十八圓寂想到前面開元寺法師佛教要職不幸遭到政治災難佛學義理有成斌宗法師也是壯年早逝那個時候不免台灣佛教長老逐漸凋零感到哀傷

  慶幸高雄弘法十年元亨寺長老開證法師龍泉寺道法往來應該值得

  妙法台南竹溪跟隨淨法出家早期曾經拜訪淨法老是一九二一年出生高雄觀音閉關專修淨土一生誠信待人開證法師也是高雄一九二五年出生記得來到高雄時候出家不久出家得到高雄居士居士後來出家法名支持創建另外就是道法台中出生一九主持龍泉寺擔任高雄市佛教會長

  他們年長有的出家但是他們相處十年隔閡一路大家相互照顧佛教事業彼此團結高雄市我們個人寺院互相支援信徒隨意

  那時候非常慶幸弘法地理選擇南部尤其佛教長老出家人我有他們許多善良道友有著佛教願心回憶起來他們高雄市弘法四十餘年佛光山高雄縣有關佛教活動道法高雄市佛教我們樂觀其成助人快樂

  妙法好好法師」,有所央求一切OK。開證法師也是幽默樂觀率性相助所以高雄市佛教從來沒有勾心鬥角沒有個人預設立場我們不曾談到問題沒有先來後到差別不曾小的顧慮高雄佛教基本上出家法師年齡相差不多就是我們個人

  所以感謝許多善友支持佛門裡面可以不同怨言算是人間幸事

  不過台灣佛教長老感覺數不多原因何在觀察分析原因不外乎其一有一些青年學僧有志大陸參學由於水土不服大陸寺院不重營養所以年紀輕輕夭亡例如真常法師法師

  另外一批日本留學回國各級學校教書執教台大以及台南新營高中教書因為社會慢慢流入社會最後還俗

  還有新竹淨法台中以及高雄他們多數日本佛教影響有的保持戒律有的遊走佛門門外所以不一記載

  所以佛教一個養成確實不易除了自己福德因緣具足要有善知識提攜指導因此一個年輕初學者一生至少參訪五十以上高僧大德不但他們請法開示並且記住他們句話不如不容易成功因為透過參訪善知識大德請益一方面增廣見聞同時開闊思想胸襟尤其多方交流往來才能培養寬廣心量懂得人相必須互相尊重包容這些一個成功不可或缺條件一個法師僧寶應該具備修養

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