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Modern Mentality Trends of Thought - Speeches over the Years 《當代人心思潮-歷年主題演說》

Self-awareness and Practicing the Buddha’s Way 自覺與行佛

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自覺行佛

  ○○九月國際佛光會第十世界大會主題演說

  各位貴賓各位會員大家

  今天國際佛光會創會以來第十召開世界會員代表大會也是第三回到台灣佛光山舉行感謝大家世界各地不遠千里參加

  今年出家六十六弘法第五十六年頭去年出版雲水三千有人什麼雲水三千有人為什麼經常五大洲來回奔忙回答天上白雲地下河水回來出家人行腳就是雲水雲水哪裡三千大千世界所以雲水就是行佛」。

  十年看到佛教台灣乃至世界各地蓬勃發展不但信仰佛教人口逐年增加尤其佛教各種弘法活動普遍受到社會各界人士熱烈參與真是值得可喜現象但是另一方面卻又這麼多年來一般佛教徒信仰始終停頓信佛」、「拜佛」、「階段不免想到過去佛之所以衰微沒有力量就是因為佛教徒沒有在生落實佛法例如佛教我們慈悲多少佛教徒真正慈悲佛教我們喜捨多少佛教徒具有喜捨性格佛教我們般若多少佛教徒真正明理智慧身為佛教徒沒有佛法佛教怎麼不衰

  為了提昇佛教徒信仰層次最近提倡行佛運動並且訂定今年佛光會行佛」,希望大家日常生活中都確實實踐佛法例如我們慈悲不可輕易傷害生命我們忍辱不可瞋心怒罵我們廣結善緣不可以自私自利……。唯有大家真正落實信仰生活」、「生活佛法」,二六時不管行住坐臥自動自發自覺自悟行佛所行」,如此自己才能得到佛法受用佛教才能人間所以今年大會自覺行佛為主提出四點意見希望做為大家未來努力目標

  第一自覺昇華自我

  從小父母教育我們及長入學必須接受學校老師教育走出家庭學校社會教育教育當中自覺教育最為重要

  「自覺就是一種自我教育佛經:「自依止法依止莫異依止」,就是自我教育;「觸類旁通舉一反三聞一知十」,自我教育

  自我教育自覺修學佛法一個重點當初佛陀教法無非為了眾生悟入境界導引有情悟入知見平等就是佛陀自己本身也是自覺成道佛陀證悟宇宙人生真理自覺),本著無盡慈心悲願真理教化眾生),所以自覺」、「」、「圓滿覺者佛陀自己名號意義就是我們效法學佛自己覺悟一個能夠自覺」,繼而」,才能成就圓滿功德

  自覺教育西方社會他們從小訓練學生懂得自己思考懂得發掘問題懂得解決問題老師平時只是啟發引導學生資料報告甚至課堂學生自己講說不是老師學生老師學生讀書反之中國填鴨式教育一直為人就是老師台上學生台下老師單方面傳授一種框框學生失去自我教育本能

  所謂自我教育」,就是自我要求自我學習自我充實自我反省不是依賴別人平時自問自覺自發自悟透過自我觀照找到自己這就自我教育成功

  佛教自我教育諸如懺悔認錯反省自我觀照佛教教育有時聞思修受教有時參訪受教有時冥思受教有時悟性受教甚至有時候一個自己如果發心所謂教學相長反而這就自我教育

  自我教育就是凡事反求諸己禪宗一則公案道謙禪師好友結伴參訪行腳途中不堪跋山涉水疲困幾次三番回去道謙安慰:「我們發心出來參學而且這麼現在半途放棄回去實在可惜這樣現在一路如果可以一定代勞只有不上。」問道:「?」道謙非常自然:「穿衣吃飯屙屎撒尿走路。」意思自己解決問題才能一起上路

  自己自知自覺自悟才能成功別人幫助終究有限因為別人吃飯不能別人走路不能到達目標自己有病別人不能痛苦身體疲倦別人不能休息開悟證果修行成道尤其自己趙州禪師:「小便這麼簡單自己何況成佛大事別人豈能代替得了?」所以凡事自我要求一切自我出發有成一天

  「自覺重要宗鏡錄:「飲水冷暖自知分明尾牙。」其實早在五百年佛陀金剛座菩提樹悟道人間發出第一句宣言就是:「大地眾生有如佛性!」一個具有成佛性能人人可以成佛本來平等無二由於凡夫一念不覺因此生死學佛就是開發自性覺悟自性

  「發現察覺功能發明不一樣發明透過創新研究一種東西發現則是有的東西加以察覺舉世熟悉英國科學家牛頓發現地心引力」,這就一種察覺功能因為即使牛頓發現地心引力依然存在甚至當初佛陀證悟成道只是發覺緣起真理創新所以雜阿含經:「佛出世出世法常法住法界如來自覺成等正覺。」

  人類生存在地歷史已經相當悠久為什麼只有牛頓發現地心引力因為牛頓一般人敏銳觀察力佛法就是一般人高出許多高低一個智慧開發影響佛法非常重視有情眾生開發有了才能開發智慧才能看出體驗解脫

  佛教十法界,「之一緣覺」,自悟不由」;緣覺因為出於沒有佛陀出世或者沒有佛法時代十二因緣覺悟真諦因此稱為緣覺乃至佛陀弟子大迦葉曾經自豪:「如果不能遇到釋迦牟尼佛一樣成為獨覺聖者。」

  因為大迦葉尊者所以當初佛陀靈山會上示眾」,與會百萬人天大眾面面相覷無法會意唯有迦葉尊者當下靈犀相應破顏於是佛陀正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉」。因此拈花微笑」、師徒心意相契剎那之間流傳下來這就自覺」。

  中國禪門一直講究覺悟」,凡事自己不能說破有一次香嚴因為師兄溈山靈祐禪師:「父母生前什麼本分?」不知應對師兄道一溈山禪師:「那是見解什麼益處?」於是回到僧堂所有語錄經卷出來竟然沒有一句合乎應對的話不禁嘆息:「不能豈可充飢?」於是所有典籍付之一炬發誓:「輩子研究義學從今以後要好飯僧免得浪費心神。」

  溈山禪師來到南陽慧忠國師遺址禁足一天割除雜草無意中瓦礫擊中發出響聲頓悟:「所知不假修治動容古道悄然處處蹤跡聲色威儀達道。」

  當初如果溈山禪師一語道破頓悟所以大師:「即非返照。」一個如果忘記自己不管修學什麼別人所謂:「不是家珍心流本性。」

  人生成長過程有時候需要父母教導老師訓誡社會大眾幫助長官提攜朋友勉勵但是重要還是自己自覺」。如果自己不能自覺光是依靠別人自己身體血管血液自己自發營養增進健康功效幫助如果打針注射營養總是外來利益有限所以平常我們皈依三寶」,其實皈依自己自性三寶為了找到自己認識自己自性本來清淨無染因為一念不覺不能自知故而自家本來面目所以沉淪苦海學佛就是開發自己真心摘下自己面具誠懇剖析自己認識自己但是一切不能依靠別人完成唯有自覺才能達成目標

  「就是證悟涅槃妙理智慧我們發菩提心要行菩薩道何謂菩薩?《大智度論:「自覺菩薩。」如果功德提昇圓滿就是成佛境界成就佛功德主要是自覺圓滿意思就是告訴我們學佛過程時常啟發面對當前生活恆常圓滿成就佛所以菩提心菩薩道基本上說明人生過程其實就是覺悟

  開發自己其實並不可以只要留心處處覺悟表現儒家一日」,佛教往昔惡業一切懺悔」,自覺功夫宋朝大慧普覺禪師:「學道逐日檢點他人工夫自檢道業無有皆是檢點時節。」一個一旦發覺自己有了過失必須要有自覺來自改造梁啟超:「今日不惜昨日宣戰。」儒家日新日日日新自我改造佛教沙門生活規範戒定慧息滅貪瞋癡」,時時自覺擁有戒定慧武器當然降伏貪瞋癡所以懂得自覺自悟才能自我進步

  自覺趨向自我解脫道路自己一句」、「」、「明白」,別人千言萬語教導管用反之如果自己覺悟別人遺教經:「善導不行不在良醫不服不在。」金剛經:「所有皆是虛妄。」「音聲邪道不能如來。」唯有自覺才能找到自己內心天真才能發掘自己具足真如佛性因此希望今後所有佛光會大眾大家自覺昇華自我平時發心聞法自我思想」、「」,進而解行並重精進修行透過實修自我覺悟如此才能圓滿自己

  第二本土化發展佛教

  隨著時代進步資訊發達交通便利帶動整個世界大環朝向全球化國際化方向發展,「地球村時代儼然成形然而在此同時,「本土化議題從來不人類歷史舞台消失最近台灣政治便展開廣泛熱烈討論

  其實佛教天堂三十三天三界所謂欲界六天色界十八天無色界四天甚至國土東方西方不同現實人生世界上許多國家種族不同不爭事實各種不同當中彼此就是侵略征服不但國土不容侵略文化希望征服

  記得過去世界各地雲遊弘法有一次美國乃爾大學講演約翰麥克教授:「美國弘法可以但是不能老是中華文化壓迫美國人開口中華文化好像征服美國文化。」當時心中一個覺悟應該尊重別人文化我們只是為了奉獻服務如同佛教徒香花供養諸佛菩薩一樣所以對於不同國家文化大家互相尊重容許不同存在如東琉璃淨土琉璃淨土特色西方極樂世界極樂世界殊勝甚至山林佛教山林佛教風格人間佛教人間佛教性向能夠求同」,世界多彩多姿

  回想當初佛教印度東土印度比丘中國大多從事翻譯經典工作寺廟責任中國比丘所以現在中國佛教假如當時印度迦葉摩騰竺法蘭等人融入當地文化培養當地弟子哪裡現在中國佛教特色甚至當初達摩祖師大法傳給慧可為什麼為了本土化所以,佛光山年前把住傳給法師繼承法師台灣也是本土化落實

  所謂本土化」,我所提倡本土化奉獻友好融和增加不是排斥不是否決例如過去一般華人美國參加國慶日遊行雖然他們移民美國取得美國公民身分但是他們心中認定美國他們國家所謂」,所以鼓勵佛光會遊行高喊口號美國人」,因為我們來到別人國家既然美國生活美國希望一直自己當成中國人」,做人家國中之國」。

  當然文化可以互相交流但是將心比心如果我們立場互換自然希望中華民國還有美利堅合眾國」,或是大日本帝國存在所以現代移民不管哪裡要有落地生根思想本土化融入當地不能老是別人國家國中發展自己

  因此對於過去華人世界任何地方不管做事或是傳教要強調發揚中華文化」,句話不對因為歐洲歐洲文化美洲美洲文化澳洲澳洲文化我們應該尊重當地文化中華文化當地文化融和交流不要我們文化侵略別人文化所以國家種族本土化乃至今後佛教大家來自世界各地一定要發揚本土化

  佛教傳播雖然根本教義不容改變甚至戒律堅持但是佛教中國日本韓國就是北傳佛教斯里蘭卡緬甸錫蘭泰國南傳佛教新疆西藏蒙古就是藏傳佛教因為氣候地理風俗民情不同所以隨順世間如同天主教神父曾經:「如果生長西方可能神父如果生長東方可能和尚。」也是受到當地地理文化教育民俗風情影響所致出產木材人民使用傢俱必定大都木製出產石頭多數用物就地取材」,環境影響關係不是不好問題

  現在講到本土化發展佛教因為佛教不是用來做為一個國家侵略他人文化工具而是同體共生共同發展共存所以佛光會奉行人間佛教只要人間發展當地佛教等於美國五十一除了中央法制另外中國三十六行省自治區特區少數民族因此我們傳播佛教傳承儘量發心落實本土不同米穀果蔬不同品種佛教各地不同特色除了根本教義不變以外應該隨順當地風俗民情需要容許和歌他們存在

  今年○○三月國際佛光會大陸佛教攜手合辦海峽兩岸以及中華佛教音樂展演會」,兩岸南傳佛教八大百餘僧人台灣國父紀念館美國洛杉磯柯達劇院加拿大女皇劇院聯合演出佛教梵唄大家雖然來自不同地方但是在一起梵音嘹亮更加美妙

  也就是說佛教大乘小乘南傳北傳不同彼此特色特色不要改變甚至各自語言唱腔不同服裝顏色不同儘管不同但是同一佛教下發唯有本土化才能更深才能擴大才能發展

  ○○四月十九南非飯店會議中心舉行國際佛光會第三第一次理事會提出四化主張:「佛法人間化」、「生活書香」、「平等」、「寺院本土化」。所謂寺院本土化」,就是佛光山信徒佛光會會員在世數百寺院道場弘法事業不為所有,大家然而佛光人一心二十三十之間使世界各地寺院予以本土化」。

  當時告訴大家假如現在佛光山海外分別西來寺美籍出家人住持南天寺中天澳洲出家人住持南華寺非洲出家人住持其他各個地方當地住持如果佛光山現在佛教發展這個程度一個怎麼樣盛況

  所以希望現在二十五十年間我們輔導當地本土出家人負責本土道場如此佛法必定更加快速發展尤其目前佛光山佛學院受教學生各國弟子未來希望擴大種族吸收使成為佛光人將來組織寺院發展佛光普照使佛法真正流傳三千世界也是最好行佛實踐

  第三事業增廣淨財

  人生在世必須要有正當事業透過勤奮經營使得衣食豐足生活安定然後才能從事種種善事所謂衣食足然後禮樂

  衣食住行不但一般人日常生活不可或缺要件即使成了圓滿佛陀離不開衣食住行生活因此修學佛法不一定窮苦清高佛教鼓勵在家信眾可以營生可以擁有正當資用生活甚至可以榮華富貴大寶積經在家菩薩如法集聚錢財不如法」,只要平直」,而且有了財富以後給事父母妻子親友眷屬知識然後施法」。

  意思在家營生積聚有道合乎八正道正業正命雜阿含經:「營生業者行商牧牛以求。」只要勤勞賺取無論收成或是經商貿易企業經營投資生息所得等等佛教認可經濟營生

  佛教所謂正業」,指正職業;「正命」,就是正當經濟生活謀生方式瑜伽師地論二十九:「如法追求衣服飲食乃至什物遠離一切邪命正命。」正常合理經濟生活生存基本要素舉凡不會危害社會大眾士農工商職業佛教認為可以從事佛教主張應該百姓百姓富足國家才能強盛佛教有了淨財才能興隆因此合理經濟生活佛教認可

  然而遺憾過去一些弘法大德法師常常出家人修行標準要求在家信眾譬如談到金錢:「黃金毒蛇可怕!」談到夫妻則是不是冤家不聚頭」;講到兒女一群討債論及世間凡事空無這種度化方式可以完全人性契合眾生根機難怪有一些不懂佛法聽到他信佛教莫不唯恐不及

  其實過去一般人以為佛教四大皆空應該重視精神生活不重物質生活但是根據阿彌陀經極樂世界不但」、「」,而且黃金宮殿樓閣七寶另有欄楯羅網皆是周匝圍繞四邊琉璃玻璃合成,所有菩薩莫不寶冠頂戴瓔珞可以莊嚴堂皇富貴無比

  不過長久以來有一點令人疑惑不解許多佛教徒輕視當前財富希望寄託琉璃淨土極樂世界今生貧窮不要緊未來他方世界享受財富因此不少佛教徒苦行修行貧窮有道在此理念之下使得佛教傳播受到障礙

  記得年前有一次歐洲各國參觀博物館看到天主教教堂金碧輝煌他們講究富有極力發展事業反觀四十年前台灣舉凡教堂銀行十字路口三角大街小巷出入口精華地段但是如果寺院訪問只要陋巷環境衛生地方寺院道場到了

  事實上人間化佛教主張今生可以擁有無限財富佛教不是不要錢財不可以享樂佛教我們獲得淨財享受禪悅即使世間財富有限我們可以體會佛法法喜探索信仰財富享受心裡世界擁有全面人間建設真正財富人間

  再說佛教最初印度中國韓國日本之所以當地社會普遍接受其中一個重要原因因為佛教重視資生事業正確解決民生問題佛教寺院不僅傳法辦道地方往往結合宗教文化藝術教育文化中心農業生產商業經濟以及社會福利事業相聯具有多種社會功能

  甚至自古寺院建築碧瓦亭台樓閣相接重重深邃因此佛門淨土」。佛門其實就是一個清淨莊嚴世界一個安樂富有世界佛教雖然主張淡泊物質反對過分物質享受普通社會適度擁有物質文明享受合乎道德佛教雖然重視資用生活但是世間還是物質表達莊嚴一個寺廟大雄寶殿巍峨堂皇往往能行教化佛像嚴麗總是令人生起景仰向道之心西方極樂世界因為黃金七寶樓閣富麗堂皇眾生欣然往生

  因此佛教雖然講究個人生活簡單樸素大眾接納十方大眾掛單正如杜甫草堂詩:「安得千萬庇蔭天下。」佛教雖然主張出家人可以清茶所謂三衣」、「衣單」、「頭陀十八」,廣大佛教徒給予求生觀念因為巧婦難為無米之炊」、「貧賤夫妻百事」,一個在家修行不能沒有錢財否則如何孝養父母如何安頓家庭生活何況修行辦道布施救濟需要錢財作為助緣資糧即使國家社會發展需要豐實國庫作為後盾佛教本身必須提供弘法利生醫療慈善教育文化服務淨化社會造福人群如果沒有淨財怎能這些佛教事業因此佛教排斥錢財只要來路明白用途正當淨財」、「善財」、「」,佛教容許

  佛教常常發心」,佛教發心增上在家居士社會營求功名富貴並且妻子兒女倫常生活佛法允許維摩經維摩居士在世奉行佛道世俗一樣商店做生意種田耕地賺錢營生但是金銀財寶一點沒有妨礙金錢各種不同場所隨緣度化眾生使得這個世界成為淨化的人間淨土

  佛教教團本來包括僧信二眾維摩居士在家優婆塞身分經營事業獲取利益說明治生事業佛法並不相違因為充分經濟能力有辦法推動佛教法輪

  我們現在社會集團集團事業個人個人跨國公司甚至黨派教會這就企業企業不是賺錢要有組織任用人才為人服務拓展管理方法佛教徒為了光大佛法如來家業常有一句話:「弘法家務利生為事業。」出世佛教雖然不以營利弘法事業目標不能因此否定佛教事業成就貢獻因為人間佛教出世精神入世事業」,特別注重信徒現生幸福安樂因此佛光山一向本著原則發展文化教育慈善佛化事業因為我們認為雖然過去佛教重視道業學業不重視事但是山林比丘可以透過閉關修行道業成就供養人間比丘應該透過說法著作宣揚教化推廣佛教

  除此之外佛教需要在家信眾從事佛光事業例如設立滴水坊文物流通處素食交通旅遊顧問公司藉以發展結緣事業提昇服務品質或是開辦工廠農場電力公司自來水百貨公司飯店民生所需事業以及保險報紙電台電視台乃至安養院育幼院兒童幼稚園托兒所甚至將來佛教有辦法可以發展電腦網路全球共享佛法資訊

  另外過去寺院培養山林休憩現在佛教可以發展園林觀光無煙工業現在時代,「受益付費觀念已經社會人士認同一般參觀博物館風景名勝付費門票全世界早已成為慣例未來佛教設立文物陳列館園林景觀可以酌收維護只是信徒如果寺院禮佛參拜不可以收費因為信徒自然添油香兩者要有分別這個問題目前大陸韓國日本檢討必要

  現在佛教辦學醫院過去寺院一樣過去寺院田產房屋收取租金現在