Hsing Yun Dharma Words 2 - The Buddha in Our Lives 《星雲法語2－生活的佛教》
The Buddha in Our Lives, Scroll 1: The Principles of Communal Living 卷一 生活的佛教 共住的原則
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卷一 生活的佛教 共住的原則一個人，在家庭裡，必須和父母、親人共住；到學校求學，必須和同學共住；在社會上做事，有時也必須和同事共住；就是組織家庭，也要和公婆、配偶、兒女共住；如果是當兵、出家，那更不用說，必須和來自不同家庭背景、個性差異極大的眾人共住。因此，如何與人共住，便成為一個很重要的問題。
佛教自佛陀創教以來，即以六和淨：「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」，作為大眾共住的基本規範。佛教傳到中國，祖師以叢林清規規範僧眾行、住、坐、臥之生活準則。例如，東晉道安大師首次制定僧尼軌範佛法憲章、唐代懷海禪師制定百丈清規，其他還有備用清規、日用清規、禪苑清規等，都是叢林規制之共住規則的記載。
人是群居的動物，人不能離群而居，縱使獨居也是短暫的時間。所以，共住必須講究共住的基本原則。以下有四點，提供現代人參考：
第一、不可以要求特權：不管是一個家庭、一個社團，還是一個國家，大家都要維護這個團體的倫理次序，不能有人要求特權。假如一個團體當中，有人要求特權破了前例，則整個團體的次序都會擾亂，因為你也要特權、他也要特權，那麼還有什麼法治可言呢？所以在法律之前，人人平等，才是一個民主的社會。
第二、不可以害群擾眾：在團體裡，我們不可以作害群之馬，不可以讓團體因我而受害；不可以讓國家因我而蒙羞。過去在台灣，曾經有不法商人殺食老虎，還有人到外國去屠宰海狗，致使全世界的人要杯葛台灣，不購買台灣生產的物品，以經濟來制裁台灣。所以我們不可以害群擾眾，破壞團體的形象。
第三、不可以講情壞法：有不少人為了自己的利益，走後門關說；或是以人情攻勢，不顧法律，只圖個己之利益，這都是破壞共住原則的人。
第四、不可以離眾脫逃：當團體的眾人為公事而忙碌的時候，我們不可以在大眾當中渾水摸魚，推三阻四，虛應故事；或是因一句不中聽的話，棄眾而去；因為一件事情不如意，拋棄團體而走。像這種人都不夠資格在團體裡和人共住、共有、共享。
共住的原則，有四點必須注意：
第一、不可以要求特權。
第二、不可以害群擾眾。
第三、不可以講情壞法。
第四、不可以離眾脫逃。
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