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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

All appearances are false; the true appearance of the Tathagata - Part 5 [Lecture] 諸相非如來實相第五 【講話】

諸相如來實相第五講話

講話

  第四我們談論布施應無所住什麼六祖慧能大師金剛經解義中說:「布施應有純淨無染端嚴五欲快樂一切眾生。」破解眾生執著布施對方接受布施還有布施財物三輪體空才能虛空不可思

  第四吾人遠離布施住心第五進入探討如來三十二相八十隨形好巍巍金身就是如來實相

  四點闡釋關於如來實相問題

  金身
  佛身無住
  見法見佛
  佛陀隨緣

  經文佛陀一句可以三十二相應身見法如來勘驗須菩提能否菩薩因地修行諸多遊化事業無染設施佛陀實相法身並非我們眼見有為

  金身

  三身法身報身應身法身清淨離生涅槃不住不住猶如虛空現形水中月捉拿不得三十二相多劫修行成就有為生住異滅隨機不同增減所以三十二相不是法身實相

  佛陀法身一切差別平等無為不論惡道眾生四果聖賢乃至草木法身流露眾生根塵生起貪愛障礙般若慧眼不能見法大光明藏

  明瞭法身如如般若智教化眾生如來」。法身增減應化佛陀眾生說法就是佛陀無憂樹出生伽耶城出家四十九說法涅槃等身經文佛陀須菩提可以相見如來須菩提回答不能為什麼金身三十二相非法實相?佛光山大雄寶殿對聯可以領悟一點法身不動如如

  兜率娑婆不動金剛座

  佛陀兜率內院觀眾生機緣成熟降誕印度獅子吼四十九法音示現涅槃兜率娑婆猶如池水乾涸但是動搖

  佛陀一句竿須菩提後世一切眾生有為佛陀住世婆羅門看見佛陀輪相佛陀身份生起懷疑。《雜阿含經記載

  一天佛陀行走憍薩羅國沙林聚落便於靜坐當時一個婆羅門看到地下佛陀足跡輪相感到十分驚訝心想從未見到人間莊嚴輪相這個於是足跡前往足跡盡頭看見個人靜坐婆羅門看見佛陀六根清淨和悅金山光明巍巍聳立

  婆羅門恭謹問道:「天界神祇?」

  佛陀微笑:「不是天神。」

  「夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽?」

  「不是!」

  婆羅門更加惶恐:「?」

  佛陀:「不是!」

  婆羅門充滿迷惑:「::一定是非?」

  「不是非人!」

  婆羅門心意迷亂:「究竟什麼?」

  佛陀語音回答:「夜叉非人煩惱橫渡一切世間愛河熄滅生死出離三界覺者因此不是其中任何一類眾生

  宛如白蓮污泥父母超越世間塵垢歷劫勤苦修行有為生滅煩惱究竟到達安樂彼岸所以應該稱為佛陀。」

  三十二相不過有為生滅三世方便機宜透過三十二相莊嚴清淨我們生起渴仰真心覺醒自我本性原有巍巍燦爛神通妙用三十二應化身

  佛身無住

  法身如來不生本體法身湛然不動光采耀報身圓滿莊嚴河川湖泊應身詩偈

  菩薩清涼月畢竟
眾生心菩薩現前

  現前佛陀凡夫以為三十二相恆常二乘行者無相落入無為菩薩已知化身非有凡夫知法二乘趨向佛乘法愛菩提涅槃一切住著

  法身微妙借用唐順宗佛光禪師精采問答說明

  皇帝問道:「經典常住在世現今何處?」

  佛光禪師:「無為無為法身虛空常住無心無念無住眾生眾生清淨真如海湛然常住智者善思疑慮!」

  皇帝不以為然:「王宮住世四十九無法山河大海天地日月不生猶如智者分別!」

  佛光禪師進一步解釋:「無為妄分別法身虛空未曾有生滅有緣佛出世入滅處處眾生猶如水中月非常無心自然無法。」

  有心見到相生世界一切一切禪門無知小兒才能不生如來法界我們生活乃至修行關係無論親子夫妻朋友同事主管部屬等等世間種種因緣好壞善惡諸法我們呈現生滅如同我們看到一半歡喜雀躍看到一半痛苦悲傷因為我們只有看到一半世界不明生死一期生命不過其中木柴因為我們一個不生不死生命

  佛教行者透徹生死專家人命呼吸不可測知無法主宰當下他們把握一個念頭明瞭精神世界內在價值人間惜情勇猛開發一個真善美淨土

  佛陀隨緣

  法身沒有生住異滅四相佛陀娑婆降生入滅那個示現五蘊和合危脆生滅不是真正法身大乘義章

  身見我見五陰分別身見我見。」

  所謂凡夫分別五蘊和合因此佛陀一再教誡弟子:「弟子如是水上芭蕉諸法幻術。」如果我們正觀五蘊無常無我明白出世間一切依正染淨色心諸相幻化華手經:「念念生滅。」如同經文:「如來非身。」如來金身三十二相不過根性差別感應遊化

  我們常常六根矇騙親眼看到親耳聽到種種見聞覺知障礙盲人摸象全體詩偈

  靈山靈山心頭
  人人靈山好像靈山

  只要解開六根六塵肯定自己具有如來三十二相自然千里靈山心頭信徒希望親眼見到佛菩薩如果可以菩薩授記一定可以得到加持福報佛菩薩放光顯現不過使我們一時歡喜而已真正我們內心愚癡葛藤替代不了觀世音菩薩施予我們慈悲智慧何不自己大慈大悲布施隨喜教化日日觀音。《增一阿含經:「三世在天人間成佛。」

  一個商人平時信佛只是脾氣暴躁生氣起來常常叱罵自己母親一天燒香看到觀世音菩薩那麼莊嚴美好觀世音菩薩如果親自見到菩薩幫忙生意興隆做事順利一定可以更多於是住持和尚請求

  「法師怎樣才能見到觀世音菩薩?」

  住持和尚清楚商人自己母親忤逆不孝想到妙計

  「回家如果看到衣服穿反鞋子那個就是觀世音菩薩!」

  商人趕路回家一路沒有見到法師菩薩正氣法師回到大力敲門母親聽到急促開門結果衣服鞋子穿反打開商人母親樣子就是法師觀世音菩薩恍然悔悟身邊母親哺育一生終老殷勤照料就是菩薩商人痛改前非恭敬孝養母親頤養天年

  佛如來不是不可不是玄虛渺茫難測如來分身千萬億虛空吾人本心莊嚴如來身人人頭上因為如來相好慈悲給予如來神通智慧辨別如來靈感方便妙用如來廟堂高座而是人間處處行化

  見法見佛

  佛陀吾人應化實相執著有的泥坑吾人泥坑所以教誡一番所有虛妄什麼名為虛妄」,窺基大師金剛經虛妄三等層次

  生滅
  有漏不了義諸法
  有無虛妄

  所以中邊分別論三界虛妄心心

  既然明瞭實相不可當下諸法如如真相經文:「諸相如來。」我們世間執著出世間涅槃那麼內心無妄無求自然宛如萬物萬象

  見法見佛佛陀一再訓勉弟子自依止莫異依止這個就是識破五蘊虛假不著空有知法空寂不動

  一次佛陀思惟大眾疲累沒有渴仰勇猛真心應該大眾知道難遭難遇於是佛陀沒有告訴任何沒有攜帶侍者時間前往三十三天善法講堂天眾說法

  大眾許久佛陀焦急侍者阿難阿難不得佛陀何處波斯匿王優填因為思念佛陀佛陀三十三天說法歷經思惟人間大眾生起渴望求法神通隱身以便使出家弟子知道佛陀何處

  天眼第一阿那律正定告訴阿難佛陀三十三天眾說眾人歡喜踴躍請求神通第一目犍連佛陀返回人間目犍連三十三天返回大眾佛陀之後來到迦尸池水旁邊

  第七終於來到國王大臣一切出家在家弟子前往迎接佛陀蓮華比丘尼神通轉輪聖王威德具足七寶輪寶珠寶居士典藏行列浩浩蕩蕩地前迦尸

  當時須菩提尊者靈鷲山山洞中縫衣服聽說佛陀今日返回人間,所有七眾弟子前往禮拜佛陀應該拜見佛陀於是須菩提領悟前往禮拜佛陀只是佛陀外貌什麼佛陀如果迦尸拜見佛陀只是禮拜地水火風佛陀教誡真正禮佛應該觀照諸法空性沒有造作沒有一個自我主宰應該歸命禮敬佛陀法身因此須菩提繼續縫補衣服

  蓮華比丘尼化身轉輪聖王赫赫光明到達池水。所有國王人民威神紛紛走避蓮華比丘尼向前禮拜佛陀:「第一見到第一頂禮弟子。」

  佛陀:「蓮華不是第一禮拜佛陀最先拜見佛陀須菩提如果有人想要見佛應當心思觀照空性真正頂禮佛陀。」

  須菩提如同般若心經般若波羅蜜多照見五蘊皆空度一切苦厄般若深心諸法因緣和合眾生心有的生命一切苦般若慧觀

  我們妄心天馬神通靈感放光任意忽略當下一個小小因緣大樹開滿花朵結成纍纍果實微小果實開始須菩提尊者空無勝過蓮華比丘尼七寶赫赫神通我們修行修心不見他人,所有善惡內觀那時候我們不用千里迎接佛陀到來能夠須菩提尊者安住眼前不動縫補衣服因為見法如來心心相印

[習題:]

為什麼佛陀不可三十二相如來
佛陀四十九說法住世入滅為什麼沒有生滅
我們如何體認佛陀不生隨緣示現道理
如何才能見到真正佛陀


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