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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

The ultimate tranquility beyond laksana - Part 14 [Translation of Canonical Source Text and Notes]

四相寂滅大乘第十四譯文  注釋

譯文

  時候須菩提聽聞深深了悟金剛經義理旨趣感激涕零佛陀頂禮讚歎請示佛陀說道:「世上希有佛陀佛陀微妙經典阿羅漢果獲得慧眼以來聽聞佛陀如果有人聽聞經法能信清淨那麼便了悟實相智慧應當知道已經成就第一希有功德佛陀實相是非一切所以如來非一不住名為實相

  佛陀今日能夠佛陀經典能夠信解受持不是若是末法時代最後五百年如果眾生那時聽聞微妙能夠信心清淨信受奉持這個便是世上第一希有為什麼因為頓悟真空沒有眾生四相分別為什麼因為四相真實如果這些虛妄分別那麼沒有眾生四相執著為什麼

  遠離一切虛妄便可以

  佛陀須菩提義趣便為他印可:「如果有人聽聞對於般若空理能夠驚疑恐怖不生畏懼應當知道是非甚為希有難得為什麼須菩提因為了悟如來第一波羅蜜不是第一波羅蜜六波羅蜜平等高低次第沒有所謂第一波羅蜜波羅蜜般若般若所以第一波羅蜜只是方便假名而已

  須菩提忍辱波羅蜜如來實有忍辱波羅蜜因為般若本性寂然不動忍辱不忍分別所以忍辱波羅蜜只是眾生假名而已為什麼須菩提過去歌利王節節支解身體當時二空般若智沒有我法二執所以沒有眾生四相執著為什麼當時身體節節支解如果眾生四相執著便生起瞋恨

  須菩提回想修行忍辱波羅蜜五百那時內心無我眾生四相執著所以慈悲忍辱不生瞋恨

  佛陀進一步說道:「所以須菩提菩薩應該捨離一切無上正等正覺菩提心應該色塵應該應當執著清淨心如果有所便無法無住所以佛陀菩薩應該任何執著布施

  須菩提菩薩發心利益一切眾生便應該如此不住布施如來一切無非謬見業果虛妄所以一切真相不過因緣聚合非有非空一切眾生四大因緣聚合生滅變化執著所以一切眾生不是眾生

  須菩提如來欺誑

  須菩提如來證悟虛無須菩提如果菩薩執著一個布施布施一個人黑暗中一所見如果菩薩能不布施眼睛日光洞見一切萬物

  須菩提未來如果善男子善女人信受奉行諷誦受持即為如來智慧悉知聞悉成就無量無邊無盡功德。」



寂滅第十四*1

  爾時須菩提聞說義趣*2,涕淚悲泣白佛:「希有世尊佛說如是深經所得慧眼*3,如是世尊復有信心清淨實相*4,成就第一希有功德*5。世尊實相是非是故如來名實

  世尊如是經典信解*6受持不足為難來世後五眾生信解受持第一希有何以無我無人眾生相無壽所以我相是非人相眾生相壽者相是非何以一切諸相。」

  須菩提:「如是如是復有甚為希有何以須菩提如來第一波羅*7第一波羅蜜第一波羅蜜

  須菩提忍辱波羅蜜*8,如來忍辱波羅蜜忍辱波羅蜜何以須菩提歌利王*9身體爾時無我無人眾生相無壽何以往昔節節支解我相人相眾生相壽者相瞋恨*10。

  須菩提過去五百忍辱仙人無我無人眾生相無壽

  是故須菩提菩薩一切阿耨多羅三藐三菩提心香味住心即為是故佛說菩薩布施須菩提菩薩利益一切眾生如是布施如來一切諸相是非一切眾生眾生

  須菩提如來真語實語誑語須菩提如來所得*11 。

  須菩提菩薩布施所見菩薩不住布施日光種種

  須菩提善男子善女人經受讀誦即為如來佛智悉知成就無量無邊功德

注釋

*1 相者一切世間一切幻化凡夫這個所以執著取捨處處識破真性便呈現所謂生滅寂滅現前

*2 義理無住義理經文……」、「……」般若妙用真空不空旨趣……」、「……」

*3 慧眼五眼之一聲聞緣覺二乘真空無相智慧小乘慧眼只得我空法執存在真理」--究竟

*4 實相虛妄。「實相無有本體又名法性真如清淨心實相無相假名實相其實」,千萬不可實體存在東西叫做實相」。

*5 成就第一希有功德福德異名功能布施福利眾生功能功德有所功德。「;「信心清淨;「實相聞思修三慧入三摩地--就是佛陀境界所以成就世間第一希有功德

*6 信解意指修行階位之一鈍根能信利根信解能破邪見能破無明

*7 第一波羅蜜波羅蜜到達彼岸」。到彼岸方法總括即為六度」。其中般若波羅蜜一度重要故稱第一波羅蜜」;其他布施持戒忍辱精進禪定五度般若前導不然

*8 忍辱波羅蜜六度之一能忍行人修道過程不免必須堅忍可分:(對於人事方面安然不生瞋恚;(法忍對於自然環境方面逆境非人泰然;(無生法忍菩薩行了知一切諸法無我不生空理真智安住不動

*9 歌利王意譯鬥諍惡世惡世無道佛陀過去忍辱仙人無道一日宮人出遊忍辱仙人坐禪侍女歌利王忍辱仙人聽法惡心仙人肢體

*10 瞋恨瞋恚三毒之一對於產生事物厭惡使身心熱惱惡業

*11 就是」,不住不見諸相一切因緣生法非身」、「世界世界」、「微塵微塵」、「莊嚴莊嚴真空不空」,不住非法」、「世界」、「微塵」、「莊嚴不住不住空有二邊便是真空妙有中道


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