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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Complete and utter selflessness - Part 17 [Translation of Canonical Source Text and Notes]

究竟無我第十七譯文  注釋

譯文

  時候須菩提佛陀請示:「佛陀善男子善女人已經發心無上正等正覺應該如何保持菩提心如何降伏妄想動念?」

  佛陀了解須菩提再次微笑頷首之後無上慈和聲音說道:「善男子善女人如果已經發心無上正等正覺應當如是發心應該發起無上清淨心使眾生滅除一切煩惱到達涅槃境界如此滅度一切眾生認為一個眾生滅度為什麼須菩提如果菩薩我相人相眾生相壽者相等分那麼不是菩薩為什麼須菩提實際上沒有一種法名發心無上正等正覺

  須菩提認為如何當年佛陀然燈佛那裏沒有得到一種叫做無上正等正覺?」

  須菩提回答:「沒有佛陀聽聞佛陀意義知道佛陀然燈佛那裏只是了悟諸法所以沒有得到一種叫做無上正等正覺。」

  佛陀須菩提肯定答覆喜悅說道:「須菩提實際上沒有得到一種叫做無上正等正覺須菩提如果得到一種叫做無上正等正覺然燈佛不會授記來世一定作佛釋迦牟尼因為沒有所謂無上正等正覺所以然燈佛授記來世一定作佛釋迦牟尼為什麼所謂如來就是一切諸法體性空寂絕對平等超越所有差別執著佛陀證入因此名為如來如果有人得了無上正等正覺』。須菩提實際上沒有一種叫做得到無上正等正覺只是令眾生明了修行方便設有無上正等正覺假名須菩提所得無上正等正覺虛實不一不能實有所得不能空無因為一切諸法萬象不是從此空寂性體顯現所以如來一切諸法佛法

  須菩提一切只是隨順世諦空寂性體立場一切萬事萬物不是真實以此種種假名

  「須菩提譬如人身長大。」

  須菩提回答:「佛陀高大健壯人身畢竟無常虛假形相所以不是大身只是假名大身而已法身無相大小形狀?」

  「須菩提菩薩應當明白這些道理如果:『滅度無量眾生。』不是菩薩為什麼須菩提實際上沒有一個法名菩薩如果眾生想法有人妄執對待所以一切諸法沒有沒有沒有眾生沒有四法分別

  須菩提如果菩薩:『莊嚴佛土。』不能名為菩薩因為落入凡夫我見法執為什麼佛陀莊嚴佛土不是真實佛土莊嚴只是眾生修福內心妄執假名莊嚴佛土

  須菩提如果菩薩通達無我真理那麼如來真正菩薩



究竟無我第十七*1

  爾時須菩提白佛:「世尊善男子善女人阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云何降伏?」

  須菩提:「善男子善女人阿耨多羅三藐三菩提如是滅度一切眾生滅度眾生無有眾生滅度。*2何以須菩提菩薩我相人相眾生相壽者相菩薩所以須菩提無有阿耨多羅三藐三菩提心

  須菩提云何如來然燈佛阿耨多羅三藐三菩提?」

  「世尊然燈佛無有阿耨多羅三藐三菩提。」

  佛言:「如是如是須菩提無有如來阿耨多羅三藐三菩提須菩提如來阿耨多羅三藐三菩提然燈佛授記*3,來世作佛釋迦牟尼*4。無有阿耨多羅三藐三菩提是故然燈佛授記來世作佛釋迦牟尼何以如來*5諸法有人如來阿耨多羅三藐三菩提須菩提無有阿耨多羅三藐三菩提須菩提如來所得阿耨多羅三藐三菩提於是

  是故如來一切佛法須菩提一切非一是故一切

  「須菩提譬如人身長大。」

須菩提:「世尊如來人身長大即為大身大身。」

須菩提菩薩如是滅度無量眾生菩薩何以須菩提無有法名菩薩是故佛說一切無我無人眾生無壽須菩提菩薩莊嚴佛土菩薩何以如來莊嚴佛土莊嚴莊嚴須菩提菩薩通達無我*6如來真是菩薩

注釋

*1 第十六分為須菩提對於云何應住」、「云何降伏道理了悟唯恐弟子因此以下再次佛陀終究」、「微細無明所以佛陀身上使知人空法究竟無我妙理

佛陀說法有所說法」:第一就是經文真理出來上根第二譬喻順應根性比較眾生種種譬喻再次推衍真理第三因緣因緣故事義理進一步敘述使眾生明白說法方式有時法華經有時囑累金剛經》。嘉祥大師指出問答般若問答方便般若方便兩者相輔相成體用不二

*2 此處兩個層次:(菩薩如果菩薩滅度一切眾生心念那麼就是分別陷阱眾生四相差別一念生起便千里」,時時分別處處見分滅度那裏能不分別卵生胎生無色一切眾生既然不能平等滅度一切眾生當初菩提心等於空談怎麼大慈大悲菩薩所以佛陀:「菩薩。」(眾生眾生乃是自性眾生在後第二十佛陀眾生,「眾生觀念為什麼眾生大師:「真如界內生佛假名平等性形相。」真如之內眾生平等不二差別地方眾生」。所以雖然滅度一切眾生事實上眾生因為眾生具足真如法性緣故菩薩不過示現眾生自己有的本覺而已

*3 授記弟子證果及其國土名號予以

*4 釋迦牟尼娑婆世界教主名號釋迦種族牟尼能仁

*5 如來不變靜默法身隨緣變化應身應身法身仍然原來一個

*6 無我無我」、「法無我無我二空。「實體實體人法畢竟空寂無我五蘊流轉沒有一生不變實體法無我不論佛法世法對待沒有獨立存在實體

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