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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Beyond form and laksana - Part 20 [Lecture] 見身無住離相見性分第二十 【講話】

無住相見第二十講話

講話

  關於問題第五及第十三佛陀須菩提:「可以相見如來?」、「可以三十二相如來?」,三十二相應化色身第二十經文具足色身第五第十二色身什麼不同

  佛陀建立佛眼貫通五眼遍知恆沙眾生心三心不可智慧內心布施分為行者顯現具足色身五眼神通妙用生起住相因此無住」,剷除吾人色身生起貪著

  圓滿報身如來
  形相真如

  第五第十三三十二相應化身具足色身莊嚴相好圓滿報身經文佛陀:「如來具足色身。」如來法身佛亦即具足圓滿報身佛真如理體無相法身佛

  圓滿報身如來

  佛陀清淨法身猶如虛空現形永恆存在佛陀見相推廣福德具足色身有為不是一塵般若本體

  《金光明最勝王經卷第二分別三身〉:

  善男子云何菩薩摩訶薩了知法身煩惱善法唯有如如如如法身

  假名第三真實二身根本何以如如無分別智一切無有一切智慧具足一切煩惱究竟清淨佛地是故如如如如一切佛法

  善男子譬如日月無有分別無有分別光明分別和合如是如如如如分別自在眾生應化身日月和合出現

  經論關於如來三身

  (自性身受用身變化
  (法身報身應身
  (法身應身化身

  關係如下

自性身-------法身
    自受用身--報身法身
   ↗
受用身
   ↘
    他受用身
變化-------應身應身
            ↘化身

  佛陀第五第十三破除應身非法在此圓滿報身一併行者如如三乘六道色身

  如來具足色身俗諦具足色身真諦具足色身中道第一義諦

  法身形色非有色身涵蓋得了功德莊嚴三十二相法數維摩詰經》:

  音聲語言文字作佛事清淨佛土寂寞無言無識無為作佛事

  黃檗禪師心法》:

  如今無心妄想分別無人無我無貪憎愛勝負如許多種妄想本來清淨修行菩提法佛

  太原上座一次揚州光孝寺涅槃經聽講三德法身法身妙理禪師忽然失笑上座便喝茶問道

  「佛學研究不夠見笑希望能不慈悲給予指教。」

  禪師:「座主剛才三德法身聽來座主認識法身。」

  座主:「剛才哪些地方妥當?」

  禪師:「。」

  座主:「法身太虛三際十方隨緣周遍。」

  禪師:「座主不對座主對法身體妙用未能認識。」

  座主:「既然如此慈悲開示。」

  禪師:「?」

  座主:「能不?」

  禪師:「現在停止講經旬日室內靜慮收心善惡一起放下!」

  座主聽從禪師靜心初夜五更一天忽然便禪師

  禪師:「大法為何酒醉?」

  座主:「今日過去講經生身父母鼻孔扭捏致使不能任性以後語言文字多生是非!」

  座主便講經名聞宇內

  上座文字觀照寂然善惡一時明白語言文字不過渡河無用生身父母不及真人面孔

  吾人對於形相色身尊卑高下妄想自尊自重本心遷流幻化敗壞危脆四大五蘊苦苦消息金佛喚醒真佛致使廟堂香火斷絕

  禪師離開寺院乞丐貧窮乞丐困苦物質體會法界無限妙用

  日漸衰老朋友一種不用行乞謀生--以此直到圓寂

  離開乞丐行列乞丐朋友佛像佛像茅屋旁邊上面--

  阿彌陀佛先生暫且委曲在此不要誤會幫助往生極樂淨土

  禪師自尊自重淨土住處安樂國生死無明妄想貪瞋邪念錯亂因果

  占卜算命恆沙心行消災川流不息三心妄想道信牛頭禪師

  妙門
  恆沙功德心源

  進入日本永平境內經過」、「千億石門

  道元禪師日常一定有餘一次侍者原因禪師回答:「兒孫使用。」道元禪師遺留下來佛法經過七百至今解除無數人心

  法身三十二相諸相真諦法門心源恆沙功德吾人在行道元禪師一滴水」,千億恆沙一切有情解除生死

  形相真如

  《金剛經如來……,……,……」三句揭示三諦道理俗諦真諦第一義諦具足色身」,報身佛」,下文具足諸相」。例如肉髻有無無量美好大師金剛經心印疏

  如來華藏世界微塵數大人相一一身分以為莊嚴所謂無邊具足

  佛陀一再表示如來色身如來具足諸相這個如來無相法身如來不論華藏微塵數無法窮盡功德

  應身顯現凡夫二乘應化身報身佛菩薩位示現有為離心佛陀第五第十三破除凡夫二乘對應化身執著第二十顯現菩薩位報身佛一併因為所有虛妄」。法身如來自己本地風光只是無明障蔽見相不信勝妙般若大法妄想葛藤

  從前一個迷戀金子齊國大清早穿戴整齊趕往集市直奔金子地方金子差役捉住奇怪:「多人那裏為什麼之下人家金子?」回答:「金子時候眼睛沒有看到看見金子。」

  我們黃金財利祿權位感情蒙蔽心性這個黃金齊國眼中只有金子聚集人潮我們對於財富貪戀全心創造忘記背後禍害。《三慧經

  山中山雞),有所便所得分散意念恩愛財產不得

  我們心受妄想分別世間諸相生起喜愛怨憎萬劫不得愛惜羽毛山雞喪失身命

  何山禪師先後參謁禪師太平禪師得不到入門

  何山鑽進被子:「今生如果不得徹悟。」從此白天被子打坐晚上被子站立如此經過四十九

  一天何山突然聽到法堂上傳聲音:「森羅萬象一法。」何山心開意解於是被子見佛禪師

  看到便:「可惜明珠和尚。」詰問:「自從桃花直到如今懷疑為什麼懷疑?」

  何山:「就是找不到!」

  何山禪師四十九吾人修行歷程沒有精勤勇猛信念受持奧妙法義我們身心世界不二只是迷惑顛倒惡濁太虛大師

  眾生身心世界眾生迷惑顛倒身心世界所謂劫濁見濁煩惱濁命濁五濁眾生身心世界

  污濁清潔變為和善紊亂條理散漫變為嚴肅清明日常生活行為轉變深處達到轉變使變為清淨光明即時佛心佛身世界清淨安樂佛世界

  《金剛經我們不斷否定爾後找到肯定心境盡心外心恆沙苦厄無聲無色無非無怨無有分別普遍平等佛心

  禪師擔任典座一天顧及師父健康決定新鮮味噌禪師發現味噌其他徒眾更為新鮮美味便:「今天掌廚?」

  解釋依據健康應該受到供養禪師說道:「佛陀一直強調自己一個地位高低分別?」立即返回反鎖房門

  室外請求師父原諒禪師默然

  這樣禪師在外

  最後信徒禪師大聲叫道:「師父東西也許沒有什麼關係年輕徒弟總得東西!」

  禪師打開方丈微笑說道:「堅持徒眾相同食物以後老師佛陀有著平等。」

  禪師美味利養因為沒有老師平等心教育後學吾人佛心尊卑分別相貌心作思惟一切諸法一切世間無主無我。《觀無量壽佛經》:

  佛如來法界遍入一切眾生心想是故汝等心想三十二相八十隨形好心作正遍知心想是故應當一心繫念諦觀阿伽如來阿羅訶阿羅漢三藐三佛陀

  三十二相八十隨形好只是隨緣有形色相言語這些生滅時時變易過去不可現在不可未來不可透徹三心不可實相佛眼融通六道眾生心起滅大自在

  一天一頭迷路鹿高山境內上人連忙說道

  「那裏一頭鹿出去!」

  不但召喚弟子驅除自己拿起拐杖鹿

  弟子感到不解心想

  平時慈悲親切上人螻蟻尚且護念為什麼今日如此嚴厲鹿

  門徒不禁議論紛紛

  上人耳聞事後便弟子說道

  「鹿習慣所以出去如果鹿習慣人相一定時常有人地方這麼一來警戒因此喪失生命你們看到鞭策鹿慈悲。」

  上人一番鹿吾人往往看到鞭策無相慈悲禪門師資其中對峙老婆心切乃至棒喝拳打相對不是殷勤護念禪門大慈大悲論定歷代法器大匠無情無理冶煉自性一喝人我一喝開道乾坤

  石頭希遷禪師肉身現在供奉日本橫濱總持石頭希遷十二歲時見到六祖惠能大師見到知道個人

  但是不幸圓寂圓寂一個十五沙彌師父去世:「老師百年以後弟子依靠?」

  「尋思!」告訴

  尋思用心思量」,天天用心參禪後來一個上座告訴:「師父告訴尋思』,因為師兄行思禪師青原山弘法應該。」

  石頭希遷立刻動身前往曹溪青原山參訪行思禪師行思禪師:「?」

  石頭希遷回答:「曹溪。」

  行思禪師問道:「得到什麼?」

  「曹溪。」意思曹溪以前佛性沒有失去什麼

  「既然沒有失去什麼何必曹溪?」

  石頭希遷回答:「假如沒有曹溪如何知道沒有失去?」

  曹溪曹溪增添!《金剛經義趣吾人顯示無得」,佛性眾生穿浮生晝夜憂患隨身明朝唐寅唐伯虎一世

  人生七十古來幼年
  中間光陰多時煩惱
  高歌滿
  世人不了
  大錢多心落得自家白頭
  春夏秋冬拈指黃昏報曉
  眼前一度荒草
  多少高低一半無人

  曹溪萬世心田般若活水纍纍道果李白

  
  小劫觀空天地

  行者胸中半分善惡沙河劫數聲色處處青山天地景象

[習題]:

為什麼具足具足諸相無法見到法身如來
、《金剛經如來………………」,三句蘊含什麼道理
何山禪師四十九生活我們如何學習精進求道
禪師堅持徒眾一樣食物如此沒有尊卑平等心我們如何學習

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