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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Sentient beings and Buddhas are equal, transforming sentient beings - Part 25 [Lecture] 生佛平等無我度生分第二十五 【講話】

生佛平等無我度生第二十講話

講話

  佛陀說法有所階次第一信佛言教聽受讀誦解悟佛陀義理達到義趣第三解悟義趣發起修行遠離一切通達無我妄心降伏安住真心一切善法第四證果聽受言教義理發起修行直至證果風光。《金剛經縱貫吾人教理行證次第

  二十五分開進入證果尊者須菩提金剛經因緣現在末世眾生請示根本問題云何應住云何降伏佛陀以降妄心一切安住真心住著解開一切眾生

  階次一再演說」、「住心無住道理只是深淺粗細不同因為在生一念清淨心般若義趣一切善法乃至證悟無上菩提住心問題

  究竟降伏妄心
  佛陀無我凡夫性

  二十一提到不可心動佛陀有所說法佛陀說法不過隨緣教化眾生推廣眾生真正滅度一切眾生

  究竟降伏妄心

  佛陀無上菩提眾生性空不過因緣緣生相生實在眾生因此經文汝等如來眾生何以

  無有眾生如來第二十佛陀我們不可執著說法演說無有眾生相證果說法聞法纖毫總結第三佛陀答覆問題滅度一切眾生眾生滅度般若智普渡眾生

  第三佛陀開導發菩提心善男子善女人一切般若成就菩薩道直到成佛證果佛陀過去無我四相般若智發心修行證果吾人如是如是如是如是智者大師

  眾生因果果熟自然
  自然何必要人
  恰似捕魚忘卻
  如來從來

  生佛平等佛陀高下無能佛陀眾生一切善法不住善法不過一時方便而已佛陀一切諸法一切眾生不過因緣和合

  大般涅槃經

  善男子譬如幻師大眾化作四兵瓔珞城邑聚落山林樹木中有小兒無有智慧以為其中智人虛誑眼目善男子一切凡夫乃至聲聞辟支佛一切亦復如是佛菩薩一切不見

  善男子譬如小兒盛夏不生但是眼目一切凡夫聲聞緣覺一切亦復如是佛菩薩一切不見

  善男子山澗小兒耳識

  善男子一切凡夫聲聞緣覺一切亦復如是菩薩諸法無常空寂無生以是菩薩摩訶薩一切無常

  世界成住壞空心念生住異滅念念瀑流。《金剛經一再鄭重吾人告誡外在我等四相內心我等四相內外才能生佛高下法相肯定人人佛性眾生佛心

  修禪遇見一個僧人僧人:「什麼大敗?」:「萬劫。」僧人:「知道佛法?」一聲:「要是知道佛法就是顛倒。」僧人不明問道:「如何才能顛倒?」:「必須知道佛法。」僧人:「什麼佛法?」:「大敗。」

  修禪偈子

  動心生性
  今日本來

  

  萬法
  迷悟只要今日

  禪師即使敗壞一闡提佛性萬劫真正信解佛陀佛法緣生無自性難免生滅敗壞第二十),如來有所說法即為謗佛不能

  《大乘起信論》:

  真如相者一切凡夫聲聞緣覺菩薩無有增減後際畢竟自滿一切功德所謂大智慧光明遍照法界真實知義自性清淨心常樂我淨清涼不變自在如是過於恆沙不斷不思議佛法乃至滿足無有名為如來藏如來法身

  一切凡夫三賢佛菩薩如來法身無有增減畢竟遍照法界體能滿足一切功德生發無上菩提

  佛陀隨順世諦方便眾生佛陀沒有執著」,不過假名」,所以非有」。佛陀有人認為無我四相怎麼自己成道法王一切自在無礙其實佛陀所謂不是凡夫所見五蘊和合金身不是聖賢菩薩所見三十二相八十隨形好因緣生」,而是法身四相生佛平等個個世間凡夫錯解取法

  以前國有一個農民平常穿著衣服勉強度過寒冬春天作務休息太陽覺得暖和舒適知人還有高大寬敞華麗舒適房屋知道有人穿著絲綢保暖驕傲妻子:「太陽這樣暖和舒服人們還都知道如果太陽快樂獻給國土一定得到。」

  凡夫無知故事農夫執著自己棉衣知道人間還有絲綢可以保暖目光短視以為太陽快樂可以安身

  佛陀眾生明示發菩提心一切一切善法一切眾生勉力我們不要眾生相眾生相本體只要一念聽受信解入聖實有眾生真正佛法內觀外道邪魔我們祈求吉祥如意功德固然有所助益重要心地清淨正信行路指標根本一樣沒有燈蕊添加香油仍舊漆黑正信

  琴瑟妙音明鏡
  大地安穩日月星光

  佛陀無我凡夫性

  表明佛陀心念不動不住不過隨順世諦流佈妙法假名方便而已但是凡夫執著眾生佛陀由於住心以為修行無相廣度有情乃至證果下文佛陀透徹吾人顯示無人

  「凡夫如來非凡凡夫」,何謂凡夫凡愚智者世法我執深重五蘊心心六塵念念吃飯溫飽送客迎賓歲月虛度光陰

  凡夫凡愚凡夫因緣聖法妄想執著成就佛一日凡夫世俗諦非凡真諦凡夫中道第一義諦如果我們明白凡夫性發起菩提心修行具有菩薩那時候非凡」。雖然聖道證果因此假名凡夫亦即凡夫」。

  佛陀眾生差別觀點申明非凡非凡凡夫凡夫空也無能凡夫希冀吾人信解生佛平等

  《大般涅槃經》:

  善男子佛性具有不可弟子不解唱言佛說眾生佛性眾生

  善男子眾生佛性猶如虛空虛空過去未來現在色聲香味佛性弟子不解唱言佛說眾生佛性眾生

  善男子眾生佛性猶如寶藏力士金剛寶珠轉輪聖王甘露弟子不解唱言佛說眾生佛性眾生

  善男子四重禁一闡提方等經五逆罪皆有佛性如是眾生善法佛性弟子不解唱言佛說眾生佛性眾生

  佛性猶如寶藏力士金剛寶珠轉輪聖王甘露具有恆常實有真正清淨不可不可思議五逆罪善法闡提佛性凡夫五蘊實有四大虛妄造作輪迴啼哭寶藏頂上明珠四處故鄉自性煥發光采只要妄想貴人天地人情冷暖觸目揚眉重重

  領悟真性禪師駐錫京都無論晝夜寂靜無聲誦經禮懺佛事大師一律廢止門人除了坐禪作務之外別無雜事如此靜寂十年一日直到圓寂鄰居聽到引磬誦經聲音

  佛陀以降我等諸相一切平等心眼淨明靈光獨耀本自圓成禪門法器法眼會見本來面目悟道又稱投機」,可作吾人理解應無所住當下見性

  長慶雪峰禪師門徒一天大悟

  捲起見天
  有人拂子

  永明延壽卷宗作者一天木柴墮落地下了然一偈

  撲落縱橫不是
  山河大地法王

  九成南宋柏樹公案由於省悟一偈

  春天一聲乾坤一家
  玄沙

  開悟因緣成就所謂吾人修行路上善法沒有天生釋迦自然佛陀生起一念清淨信心聽受讀誦經教文字般若);義趣觀照般若);發起一切善行證入無上平等法實相般若),播種收穫地基樓閣大乘起信論

  佛法有緣因緣具足無人方便無有眾生熏習不遇佛菩薩善知識以為煩惱入涅槃外緣淨法未有熏習不能究竟厭生死苦樂求涅槃因緣具足所謂熏習佛菩薩慈悲涅槃修習善根修善根成熟佛菩薩示教利喜進趣涅槃

  凡夫佛性猶如如果無人知曉因緣木頭進趣涅槃解脫道如果不遇佛菩薩善知識如何點燃自性火光凡夫妄想心機算計生死傅大士

  不見水上無數
  
  聚散無窮大小形色相似
  有時起名本來
  
  究竟幻化愚人喚作半邊
  此時閑居生死
  皇皇人世相比
  念念人間盛衰無期
  世上歲月幾時

  聚散無窮本來……一生如同凡夫幻影攀緣六情人間真相知人不久人情濃淡不久人世盛衰不久人心愛憎不久真實千年萬劫敗壞

  福州山上庵主一向外緣淡泊寧靜玄沙禪師那裏領悟真心以後玄沙讚美:「禪悟無人以後沒有可以並駕齊驅。」

  說法侍者服侍獨自一個人隱居山中一個容身自得凡是遊方僧人說法方式

  :「生死到來怎麼躲避?」:「跟著就是。」僧人反問

  「受到生死拘束?」一聲:「!」

  生死開花一樣自然覺悟佛陀免除不了色身老病朽壞有為危脆生滅因此禪師吾人生死到來不生心動明了無生受到拘束

  無我般若慧觀遊化菩薩事業尊重一切凡夫如來藏金剛高下大地無怨遠近分別愛憎是非凡夫平等佛德居士語錄

  無貪布施坐禪無瞋持戒無念
  凡夫來安
  黑闇功德天任運方便般若
  如是功德無邊

[習題]:

佛陀因地修行發心眾生為什麼無有眾生如來」?
佛陀不是一再強調無我修行為什麼此處」?
何謂凡夫如來非凡凡夫」?
凡夫如來佛性為什麼須要佛菩薩善知識

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