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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Compound laksana - Part 30 [Lecture] 依報無住世界假相分第三十 【講話】

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依報無住世界假相第三十講話

講話

  分說正報無住得佛果不住佛果延伸無住吾人依報器界為例闡明微塵世界非有實體不過是因緣聚合假相佛陀了知器界因緣生因此三千大千世界攝化眾生住著隨緣自在

  微塵世界虛妄建立
  一合相不可言說

  第十三中說:「微塵如來微塵微塵如來世界世界世界。」微塵世界不論大小離不開因緣和合生滅假相微塵世界申明歸真執著器界妄想攀緣妄心止息才能須菩提尊者寂靜得無離欲三昧

  微塵世界虛妄建立

  分明如來法身去來行者化身法身不知三身不曾隔絕非一眾生三身平等佛陀目前世間器世間世間真覺世間依報無住虛妄建立假相

  經文中說:「善男子善女人三千大千世界微塵」,觀空如此莫大即使二乘天眼難以雖然極微數量實有微塵緣生相生只是罷了器世間微塵聚散非一

  「佛說微塵即非微塵微塵」,三千大千世界微塵空觀」,空觀」,微塵非空佛說微塵不過是順世俗諦微塵真諦而言一塵不立諸法性空生滅聚散無有即非微塵」。中道第一義諦三界唯心萬法唯識一體真如假名故云微塵」。

  《金剛經註解

  人人微細善思雜念猶如大千世界微塵無非虛妄建立故云微塵無明煩惱變作慈悲無礙入空大安微塵
                               --(卍續藏三十八五七

  因緣和合器界色法虛妄不實妄念微塵幻化無有去處明白器世界一切法無自性空觀五蘊皆空真諦進一步中道第一義諦非空體用無礙

  《止觀大意談到不思議

  陰界不出色心全體故經云:「三界一心。」具足諸法無漏無漏故經云:「眾生差別。」眾生理具諸佛莫不一一心中一切一一中一一一心中一切一一中一切心一一中一一切亦復諸法宛然無自性無性本來所以故我身心諸佛眾生亦復一一何妨眾生染淨空空不空三諦三觀一一諦觀是故能所如是觀觀心隨緣不變不變隨緣涅槃經:「觀心名為第一義第一義名為佛性佛性毘盧遮那。」遮那三佛遮那三佛故知三佛唯一剎那三佛剎那如是觀煩惱觀法觀法三身剎那真如實相觀眾生己身虛空中道故此諸法故此如是所以十法上根橫豎該攝便無相宛然無明內外其事乃至道場中根以下慈悲心善巧安心等等法門)。

  所謂不思議陰界不出色心而言全體」,亦即一念剎那三諦不思議離開一念識心真常依存因為三佛剎那色心由此,「如是觀煩惱觀法。」

  禪師石頭希遷禪師石頭禪師問道

  「哪個?」

  回答:「語言!」

  石頭禪師不以為然說道:「即是妄心真心見聞音聲!」

  感到慚愧日夜精勤參究什麼自己真心以後回來請示

  「上次不對今天知道什麼。」

  石頭禪師問道:「什麼?」

  回答:「揚眉瞬目。」

  石頭禪師不滿意問道:「揚眉瞬目真心拿來!」意即真心動靜形相

  冷汗:「如果揚眉瞬目不是真心那麼無心可取!」

  石頭禪師喝斥:「撥無因果野狐禪萬物呈現源於心識運作無心謗法見聞覺知雖是妄心不用不從悟空色法一如無礙第一義諦如何悟入生佛平等煩惱菩提不思議?」

  禪師終於大悟

  微塵世界輪迴由於一念妄想識心善惡念頭我們一心如何煩惱火焰清涼紅蓮眼見和合器世界領悟依存種種名相地位權勢財利感情建構世界不實如果空觀這些東西器世界微塵一樣不過是因緣和合暫時生起罷了

  以前一個國王歡喜一個公主跟隨在身

  一天地面水泡公主看見水泡非常歡喜國王:「用水頭上花環。」

  國王告訴女兒:「水泡不能抓住怎麼拿來花環?」

  公主國王:「如果沒有水泡花環絕食自殺。」

  國王女兒的話趕快召集工巧他們:「你們手藝精巧沒有做不到你們趕快水泡公主花環要是不成你們!」

  工匠個個惶恐無奈回稟國王:「我們無法水泡花環。」國王處死這些工匠時候走出一個工匠上前稟告國王:「用水公主花環。」

  那個匠人公主:「不懂水泡好壞公主來自歡喜水泡花環。」

  公主去取水泡水泡破滅一天下來一個水泡不到公主有所放棄撈取水泡

  公主國王:「水泡不實無法長久存在還是紫金花環不會水泡乍現。」

  水泡花環公主看到水面色彩美好影像不知水泡因緣集成幻象凡夫我所微塵妄念虛構貪瞋癡身心世界心緒野馬馳逐一念差池空空蹉跎佛土三身好因緣

唐朝溈山禪師

  幻身空中物色無窮後際
  未免三輪何時休息
  貪戀世間緣成無所得
  根本無明
  光陰可惜剎那不測今生來世
  皆因六賊六道往還三界匍匐
  親近決擇身心荊棘
  
  法理心境
  六根怡然一心不生萬法

  一合相不可說

  微塵集成世界一個世界聚合形成三千大千世界不論塵界因緣和合假相無有實體什麼一合相無二無異」、「」。

  世界可以微塵微塵微塵可以世界三千大千世界無二無異由此塵界無自性哪裏無二無異恆常不變平等一如真性

  微塵世界無自性執迷眾生以為實有佛陀借此令眾生歸真認識虛妄微塵世界心地真實無染大千世界大師心印:「大千世界真如即非世界即真本體圓滿菩提無所得世界真如一切處隨緣。」

  我們妄想不能善惡迷悟聖凡生佛一心人我緣生苦樂不能安定濟危般若智慧不從自心如何。《佛說演道俗業經》:

  長者:「智慧四事身空四大合成三界心所幻化了知五陰無處其所十二。」

  

  身空四大合成無處
  五陰以為十二無端至大

  *

  長者:「智慧聚沫痛癢水泡思想野馬生死芭蕉心神影響無處。」

  於是

  聚沫痛癢水泡思想野馬生死芭蕉
  三界分別空無乃至大道

  水井眼睛尾巴汪汪剛好低下看見一樣眼睛尾巴汪汪不禁大怒狂吠怒氣沖沖狂吠生氣便

  無知自己影子以致喪失寶貴身命

  故事中的自己影子狂吠最後愚癡水井葬送自己生命幻影固然癡傻反觀凡夫也是日夜六根苦苦不已七情六欲身陷餓鬼飢渴住地怎麼管理我們戰勝自己妄想執著提出管理八正道大家參考

  (貪心無心管理
  (瞋心慈心管理
  (癡心智心管理
  (虛心管理
  (疑心信心管理
  (迷心淨心管理
  (亂心定心管理
  (妄心空心管理

  「一合相即非一合相一合相」,一合相實相非空非有因此不可說」。但是凡夫執著器界世間實有執著四大和合色身執著三心不息妄心所以生生世世六塵徒勞生死沈沒佛陀世間微塵關係令眾生不住依報一合相」,不實觀空透徹即非一合相」。進入深層大乘了知一合相空有一體中道第一義諦

  佛陀一生心事皆是說中四十九轉法輪無非凡夫貪著有無所以非一諸佛如來三乘一乘法大師心印:「一合相器世間寂光世間真如自性佛性本體真覺世間清淨法身世間明心眾生無情平等具足

  一天溈山靈祐禪師告訴弟子仰山禪師

  「一個信徒敲鐘祈福祝禱世界和平安樂。」

  仰山老師故意問道

  「既然信徒佛法這麼誠心老師酬報?」

  禪師即刻說道

  「這個!」

  仰山不以為然說道:「若是這個用作什麼?」

  禪師說道:「這個不夠?」

  仰山解釋:「不是這個』,『這個大家有的認為老師應該用大家的東西酬謝。」

  禪師:「既然知道大家有的為什麼除了這個以外還有什麼東西可以酬謝?」

  仰山不以為然說道:「自己雖然他人了當達摩祖師我國也是這個一個承受他信!」

  「這個吾人本來清淨三身四智雖然他人賜予直指人心見性成佛不假音聲文字怎能迷途知返乘船渡河黃檗禪師:「不著不著不著如是。」重重執著相交剎時萬法何處不是毘盧圓滿報身

  二十九講述正報無住不住證果三十依報無住不住世界遊行教化三千大千世界眾生無上菩提不住正報依報經文旨在行者明示無住真正阿耨多羅三藐三菩提

  諸佛依正果報萬德莊嚴功德言說思議吾人因地修行不可執著不可無業般若無住去來福慧大寶積經阿闍世王子會

  爾時王子說偈言

  云何端正蓮華化生
  云何宿命願佛宣說

  爾時如來究竟彼岸

  忍辱端正布施蓮華生
  法施宿命如是

  *

  王子

  云何正念具足智慧
  如法修行堅固不可

  世尊答曰

  正念觀智
  尊重修行護法堅固

  *

  何等業行諸佛
  微妙如來

  世尊答曰

  諸法不曾障礙
  因此值遇諸如來

  *

  云何具足三十二
  八十隨形好

  世尊答曰

  諸相
  等心眾生厭足

  *

  云何善趣
  云何世世放逸

  世尊答曰

  淨信持戒善趣
  修習所生放逸

  *

  云何神通宿命智
  願佛開演

  世尊答曰

  神通教授宿命
  捨離二邊由是

  佛陀演說依正無住並非吾人俱空斷滅而是要行器世間有情世間真覺世間常寂光真覺了卻身心實相一念乃至大千世界廣興善法圓成三德

[習題]:

佛陀三千大千世界教化為什麼虛妄不實
為什麼善惡我們一心
為什麼一合相不可說
何謂管理八正道」?

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