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Ten Lectures on the Eight Realizations of a Bodhisattva Sutra 《八大人覺經十講》

Lecture 5: Laziness Leads to Downfall 第五講 精進為降魔的根本

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八大人覺經十講

第五 精進降魔根本

第四覺知懈怠墮落常行精進煩惱摧伏四魔陰界

  在世無論什麼事必須要有大雄大力大無畏精神不可我人社會興辦事業佛法修學道業遭遇障礙魔難一定如果猶豫懈怠一事無成所以經文我們精進降魔根本

  「懈怠」,就是對於修善不盡疲倦心識放縱懈怠人生病患對治懈怠藥方就是精進

  所謂精進主旨就是我人善心善心增長惡念不生惡念這個世間世間精進可以成佛懈怠魔界

  過去先聖先賢道業所以有成哪一個不是經過一番精進我們本經當機眾阿那律尊者

  阿那律尊者有一次佛陀講經法會竟然打起瞌睡佛陀對於懈怠精進弟子歡喜阿那律訶斥

  『咄咄好睡螺螄蚌殼
   一千名字。』

  阿那律尊者佛陀訶斥以後心裡慚愧發願以後不再睡眠每天不是經行就是誦經

  一天睡眠不要緊天天睡眠精神當然支持不住眼睛吃不消經過時間阿那律還是精進不懈不休眼睛終於

  佛陀非常憐愍阿那律修習金剛照明三昧不久阿那律天眼通

  阿那律為了佛陀一句話那麼精進這樣一番不會情欲懈怠不會邪魔學佛聞法了知諸法實相文殊菩薩大智所得般若精進契合普賢菩薩萬行

  貪慕輕安講究享受對於修道不能勇猛精進佛陀往昔修行捨身飼虎割肉餵鷹這種難行能行能忍精進犧牲那些批評佛教消極所能想像體會得到

  觀世音菩薩,「三十二千萬閻浮祈求苦海常作。」沒有精進精神做到地藏王菩薩?「地獄誓不成佛眾生證菩提」。這不大智精進精神

  在世有人打牌賭錢消極吃喝跳舞應邀懈怠修學菩薩道聖者為了度眾生了生死積極精進精神實在不是一個佛教徒所能知道

  玄奘大師西行取經八百流沙途中幾乎沙漠之中寧願向西不願東土若非宗教熱情精進至此慧可大師參拜達摩祖師不退初心若非精進求法至此佛教六度是以精進為主無論布施持戒忍辱禪定智慧精進無法完成波羅蜜

  精進利益︰()不為他力折伏,()獲得攝受,()人天敬仰,()聽聞正法,()未知求知,()增長無礙辯才,()進住禪定,(),()飲食容易消化,()優曇花開放

  精進不可中途停頓菩提心恆常精進維持無論什麼無恆精進毅力中途停止一定不會收到聽到︰「五分熱度」,沒有恆常精進五分熱度做事怎麼能夠成功使精進持久要有孔明先生鞠躬死而後已精神要有耕耘不問收穫精神否則速成或是希求近利目的後退挫折灰心那些做事有頭無尾有始無終就是沒有百折不撓精進精神

  寓言鸚鵡見到山林失火焚燒火勢非常猛烈非常不忍即刻河邊前來救火這樣杯水車薪不如救火方法當然無濟於事鸚鵡仍然精進不息救火

  這時天上火神知道了鸚鵡

  『鸚鵡火勢這麼一點點怎麼救火這不徒勞無功?』

  鸚鵡回答︰『救火大家責任明知力量不能不盡心盡力而為﹗』鸚鵡的話平凡鸚鵡壯志不平凡這種不退精進勇猛感動天神熄滅山林火災

  四十二章經學道如何精進精進︰()披甲精進,()善法精進,()利樂有情精進所謂披甲精進四十二章經修道者好像萬人怯弱半路退格鬥精進勇銳不畏置之死地而後生破滅得道披甲精進就是說修行必須要有戰鬥精神

  披甲精進精進完成善法善法精進無論出家在家修習善法不宜不宜一切為主因為反動退怠惰退好像彈琴所以修行不要不要緩急都會出毛病佛法第一義中道

  利樂有情精進學佛大發慈悲普渡眾生三界眾生無量無數精進實踐度生無限悲心具有廣大志願才能精進不退

  我人修道過程常常容易疲倦心識放縱毛病我們還沒有了知時間生命寶貴我們時間生活想到今天完了還有明天今年還有明年少年還有老年這樣悠悠時光蹉跎歲月結果懈怠依賴習性墮落

  若是知道生命寶貴時間歲月不再無常心頭不停猶豫真心

  過去佛陀弟子

  『人命?』

  『日間﹗』弟子回答

  『未知﹗』佛陀不以為然問道

  『人命?』

  『飯食﹗』弟子回答

  『未知﹗』佛陀不以為然問道

  『人命?』

  『呼吸﹗』弟子回答

  人命在呼吸間佛陀非常歡喜稱讚

  『善哉知道﹗』

  覺悟生命呼吸對於修道對於行善懈怠對於修道對於行善趕快精進完成

  精進不退精進目的煩惱摧伏四魔陰界」。

  「天長地久有時煩惱綿綿無盡」,與生俱來無明煩惱盤據我們心中使我們不能超脫輪迴了脫生死學佛就是煩惱煩惱

  煩惱怨賊強盜土匪厲害,「山中心中」。人生不安人生痛苦煩惱

  佛法所謂八萬四千法門無非為了對治四千煩惱不淨觀對治貪欲慈悲對治瞋恚智慧對治愚痴無我對治憍慢正信對治疑惑正見對治惡見煩惱歸納起來就是惡見根本煩惱除了根本煩惱以外還有二十隨煩惱

  根本煩惱如同樹根一樣一切煩惱根本二十隨煩惱隨煩惱隨煩惱隨煩惱隨煩惱就是忿怒仇恨結怨虛誑奸詐諂曲傲慢迫害嫉妒自私隨煩惱就是無慚無愧隨煩惱就是不信懈怠放逸掉舉失念正知散亂

  我人所以不能認識自己真如本性就是無明煩惱遮蔽我們光明心體我們生活危險恐懼就是因為煩惱擾亂統領一切煩惱主帥就是我執眾生因為一切煩惱隨之

  「學佛無我」,修證無我境界就是煩惱境界

  「我執」,煩惱生死根本;「無我」,那是多麼困難我執煩惱不能煩惱方法精進修學戒定慧三無漏學開始稱念阿彌陀佛,「煩惱逐漸破除我人本來面目顯現

  煩惱降魔壞人善事眾生慧命那些障礙擾亂破壞誘惑能奪叫做外境聲色貨利內心貪瞋煩惱沒有降魔精神不能修道

  在世一切處還是隱藏我們心裡寺院韋馱菩薩金剛降魔面對而立可見降伏降伏重要

  佛教日益衰微紹隆佛種佛慧穿假借信佛販賣如來勾當魔子真正佛陀兒女今日挑戰精神

  末法時代聖時高一高一希望今日正信佛子韋馱菩薩看齊降魔降伏一切魔鬼

  本經降伏四魔」,四魔就是︰()煩惱魔貪瞋痴習氣惱害身心,()五陰色受想行識五蘊一切苦,()死魔人生命根,()天魔壞人善事天魔外道欲界自在天魔王

  小止觀起信疏經論摧伏四魔方法阿彌陀佛或稱三皈五戒般若心經》。佛陀菩提樹金剛座也是經過降魔以後成道

  罪惡煩惱一切擾亂道業魔王摧伏能夠出離生死輪迴脫出五陰三界牢獄

  五陰就是五蘊和合有情色身色受想行識有情真如佛性三界就是欲界色界無色界

  五陰三界如火我人身體世間無常等於不可依賴牢獄煩惱摧伏四魔才能陰界」﹗

  眾生不懈怠地精進修捨棄五陰脫離三界牢獄以後常住法身逍遙自在就是一個光明解脫安穩世界

    凡夫--懈怠墮落--生死輪迴
   ↗
第四
   ↘      ↗煩惱
    菩薩--精進      陰界
          ↘摧伏四魔
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