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Ten Lectures on the Eight Realizations of a Bodhisattva Sutra 《八大人覺經十講》

Lecture 6: Study Widely, Listen More 第六講 智慧為化愚的根本

八大人覺經十講

第六 智慧根本

第五覺悟愚痴生死菩薩廣學多聞增長智慧成就辯才教化一切大樂

  修學菩薩道死事大人第五應該覺悟由於愚痴流浪生死對治愚痴必須增長智慧講到佛教對於知識看法

  佛教不是理論宗教佛教知識德行宗教社會一般人認為學問技能適應生存所需學問技能不一定生活愉快就是通達世間科學哲學文學對於宇宙人生仍然枝末了知不能徹底明白

  世間知識有漏佛法無漏世間知識利害參半科學就是一方面造福人類一方面危害人類翻天覆地掀起戰爭殘殺知識分子臺灣大學農學教授供給有毒農藥殺死就是一個明顯例子不是知識造惡佛教知識佛教知識絕對有益佛教知識般若智慧般若智慧去除自私內心知識世間知識外在現象上去了解

  佛法不能生死就是愚痴

  愚痴不是完全沒有知識我們愚痴可以,「這個本來知識上面所謂知識毛病就是愚痴

  愚痴心性暗昧沒有通達事理智慧就是無明因為愚痴所以輪迴生死無窮痛苦不能解脫不能認識自己就是由於愚痴

  愚痴見解愚痴思想愚痴見解愚痴就是身見邊見邪見戒禁取見見取見思想愚痴就是根本煩惱貪欲瞋恚愚痴憍慢疑惑

  解說眾生見愚痴

  總是五蘊自身身外之物所有,不知我身四大五蘊因緣和合身外之物幻境無常不能明明因緣和合眾生身見」。

  有些眾生以為之後一切歸於沒有所謂或是之後為人牛羊死後牛羊這種見解叫做邊見」。

  還有一類眾生覺得日月星辰運轉風雨雷電應時一定萬能上帝控制上帝萬能因果不了諸法緣起就是邪見」。

  一類眾生非理戒條以為升天一些外道修學無益苦行民間殺生祭祀拜拜就是戒禁取見」。

  執著四見一種多種不知迷妄以為究竟就是見取見」。

  解說眾生思想愚痴

  見到自己喜愛貪著貪愛慳吝因為心中我愛形成自私就是貪欲」。

  違忤便恚怒凡事不能忍耐爭吵鬥毆陰謀毒害怨天尤人就是瞋恚」。

  愚昧智慧任意縱情追逐物欲善生例如信佛迷信喝酒打牌夠朋友交情這樣愚妄顛倒叫做愚痴」。

  覺得自己勝過別人我慢增上慢邪慢憍慢」。

  對於事理猶豫不決對於真理正信凡情測量聖智疑惑」。

  眾生因為上述見解愚痴思想愚痴所以感受生死生死分段生死變異生死三界六道輪迴由於一些有漏善業不善果報分段差異叫做分段生死」;那些證果聖者只要尚未成佛生死只是這種生死沒有沒有證悟迷悟遷移叫做變異生死」。

  覺悟菩薩一定設法離開愚痴生死菩薩心中希望出世聽聞聖教增長智慧成就無礙辯才教化一切眾生大家快樂散布歡喜滿人

  一說愚痴黑暗比喻智慧象徵光明菩薩能夠廣學多聞智慧增加自然愚痴黑暗四十二章經︰「見道譬如學道見諦無明﹗」說起智慧老病堅牢無明黑暗大明一切病者良藥煩惱所謂佛學就是慧學意思

  佛教三無漏學戒定慧太虛大師︰「建立信心禁戒定心相應。」

  為什麼建立信心因為聽聞佛法智慧了解佛法了解生起堅固信心所謂佛法大海」,佛教第一步就是信心信心必定建立一向佛法未曾研究經典完全不知道佛法不上真實信心

  為什麼禁戒因為聽聞佛法生起信心心力造作行為了解真理體驗心動行為在行生活思想行為善惡是非標準改正思想行為體驗實行身心深切明徹了知就是知行合一行解相應一切實踐一切完成戒行

  為什麼定心相應因為信解行持心意修習熟練純潔禪定身心安住禪定時候感到非常輕安寧靜所謂

  菩薩增長智慧還是廣學多聞就是修學戒定慧三學不要門戶不要排他今日一般修學佛法除了阿彌陀經以外不要其他經書參禪不要念佛實在菩薩旨趣相去

  平日行腳各地時常有人修學一宗這個問題感到難以回答佛法何必一定要宗派眼光來看佛法整個,「法門無量誓願學」,何必分派自鳴得意

  菩薩不但三藏並且多聞正法。「多聞耳根,《楞嚴經中說觀世音菩薩耳根圓通真實︰(真實障礙不能障礙聽到聲音;(真實只能觀看一方同時十方傳來聲音;(真實過去現在現在未來也是耳根聽聞修學佛法一切要緊多聞熏習也是要緊

  一個自度度人菩薩廣學多聞增長智慧目的不光自己解脫而是成就辯才教化一切眾生安樂

  談到說法度生主要有無辯才。「辯才」,不是辯論不是世智辯聰辯論世智辯聰充其量不過是巧辯折伏對方菩薩成就辯才聞思修智慧陶冶出來

  辯才我們千萬不可認為講話滔滔不絕就是辯才無礙有時候非但得不到別人歡喜反而厭惡

  哲學家蘇格拉底教授青年演講方法學費一天一個青年前來報名學費以後蘇格拉底為什麼演講以及演講什麼好處青年好久以後蘇格拉底學費青年歡喜說道

別人學習演講學費為什麼?』

蘇格拉底回答

別人學費因為他們如何講話現在所以學費不但如何講話而且如何講話﹗』

沒有什麼事情講話嚕囌令人討厭使沒有自由苦惱

維摩經記載維摩居士示現疾病菩薩羅漢維摩住處探病病榻他們討論不二法門問題什麼不二法門三十一菩薩不二法門表示意見以後維摩文殊菩薩︰『何等菩薩二法?』

文殊菩薩回答

一切法無言無識問答入不二法門。』

文殊菩薩回答反問維摩居士

我等各自仁者何等菩薩入不二法門?』

維摩詰默然無言

多麼生動多麼善巧無言多麼無礙辯才

可見說法難怪文殊菩薩讚歎

善哉善哉乃至無有文字語言入不二法門。』

當然無言辯才語言最高境界大般若經記載善說空義尊者須菩提一天山林宴坐天人空中散花天花五色繽紛須菩提身上須菩提問道

什麼散花?』

尊者天帝釋因為善說般若空理特來散花供養。』

默然宴坐無有。』須菩提尊者回答

。』

為什麼散花?』

。』

我們可以知道成就辯才菩薩不是一天到晚須菩提本來沒有開口天帝釋般若真正辯才

辯才︰(無礙辯才名句文身能詮教法教法;(無礙辯才了知教法教理;(無礙辯才對於方言能夠通達自在;(樂說無礙辯才以上辯才智慧眾生樂說自在

除了菩薩尊者無言說法辯才以外智者大師講說妙法蓮華經》,時間一個道生大師蘇州虎丘講經頑石點頭觀世音菩薩三十三眾生十九方便語言說法譯者安世高法師通曉鳥獸語言成就辯才當然教化一切眾生

教化眾生目的一切眾生安樂大樂不是世間五欲不是美酒香煙滿足貪欲換取信仰所謂大樂」,乃是法界一切眾生遠離愚痴生死三界涅槃究竟大樂

      ↗ 戒禁取見見取見
    凡夫                    愚痴生死
   ↗  ↘     
第五
   ↘    自利----三學求解
      ↗     多聞--三慧
    菩薩
      ↘利他--成就辯才--樂說說法
                             大樂
         --教化一切--法界一切眾生度生

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