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Ten Lectures on the Eight Realizations of a Bodhisattva Sutra 《八大人覺經十講》

Lecture 9: The Mahayana Mind 第九講 大乘心為普濟的根本

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八大人覺經十講

第九 大乘普濟根本

第八覺生苦惱無量大乘普濟一切眾生無量諸眾生畢竟大樂

  本經菩薩覺悟第一佛教世間第二第七佛教人生觀最後第八本經宗要說明大乘普濟根本

  我們閱讀本經開始結束世間無常無我不淨」,以及五欲不好不好生死了脫三界離開好像本經小乘出世思想本經宗要學者大乘普濟悲心在世眾生擔當苦難完全大乘入世思想

  修學小乘自己解脫對於如何救濟世間一點熱情沒有那種生活充滿個人主義色彩到了大乘行者自己不但要求解脫而且進一步實踐救世悲願社會展開普濟活動本經主旨心要

  佛陀說法大多比丘對象八大人覺經確是著重在家佛子經典說明在家學佛居士如何改善生活如何認識世間以及如何普渡眾生

  本經經文確實代表大小乘佛教思想本經思想體系來看修學菩薩道行者從小入門世間虛幻不實名聞利養能夠放下身心一種徹底磨鍊等到不會世間染污時候活活潑潑應現世間解救世間工作名為真正菩薩

  無論小乘行者脫離世間也好大乘行者救濟世間也好大小乘行者世間生死苦惱無量」,有著共同看法

  眾生生死輪迴之間營營擾擾貪瞋痴造作無量無邊罪業無常劫火熾烈燃燒這個世界燃燒我們身心使遭遇無量無邊

  說起無量苦惱不時提到三苦八苦等等總之娑婆世界就是一個世界我們在前身體老病心裡貪瞋痴家庭恩愛別離眷屬不和社會不得怨憎聚會國家刀兵盜賊自然界有水震災風災緊緊控制世間逼迫眾生我們學佛目的就是為了

  人生我們哪裡哪裡我執我執為何會聚因為我執法執關係不協調有的有的因為希求物質不能滿足引起有的有的因為來往發生磨擦關係引起有的身心有的因為老病煩惱與生俱來有的有的與欲產生因為內心世間錯誤認識有的我人苦惱包圍無論什麼人要求共同願望所以菩薩責任就是大乘度一切苦厄

  講到普濟一切眾生苦難度脫一切眾生苦厄不同做法一種救度自己然後救度他人一種救度他人自己尚未得度不要緊

  發心救度自己然後救度他人己未得度苦海沉溺苦惱眾生自己不識水性不會游泳如何所以普濟一切眾生自己了脫生死沒有憂悲苦惱另一己未得度菩薩發心菩薩眾生身上菩薩離開眾生名為菩薩救度眾生工作完成時候也就是自己菩薩道完成時候

  不管怎麼大乘心學普濟一切眾生首要急務,「弘法家務利生為事業」,這就大乘菩薩人生態度

  「大乘」,什麼大乘

  佛教大乘小乘大乘菩薩小乘聲聞緣覺法華經中有比喻羊車鹿車大白牛車聲聞只能不能好比羊車不能緣覺親屬好比鹿車菩薩普渡眾生好比大白牛車種種貨物此處大乘也就是菩薩普渡眾生

  大乘心裡面包菩提心大悲心方便心太虛大師︰「菩提心大悲心方便心究竟。」一個菩薩行者發心一定要菩提心大悲心方便心算是大乘

  發菩提心就是佛道所謂佛道經過三大阿僧祇劫才能到達沒有無上菩提經過那麼久遠考驗世間一個發菩提心成佛種子學佛發菩提心好像耕田不下耕田不下將來哪裡收成菩提心就是願心願心有成發菩提心就是四弘誓願︰「眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成。」這就大乘菩提心

  大悲心就是下化眾生菩薩下化眾生無緣大慈同體大悲眾生苦難看做自己苦難眾生歡樂看做自己歡樂度眾生回報眾生工作覺得應該的本經眾生無量」,就是大乘大悲心

  方便心就是方便四攝法眾生根性不同解救眾生痛苦必須方便佛陀對於眾生逗教八萬四千法門無非佛陀度生方便菩薩行四攝法––布施愛語利行同事,「諸眾生畢竟大樂」,這就方便心

  以上菩提心大悲心方便心集合就是大乘大乘救度眾生難行能行能忍否則大乘不容易

  昔日舍利弗修行回小向大轉發大乘正要進入菩薩第七不退時候天人試探大乘天人一個孝子舍利弗經過路上啼哭舍利弗見到上前問道

  『請問大德什麼不如為什麼這兒?』

  『不要﹗』化人孝子

  『告訴我是佛弟子為人排難解紛什麼困難說出或許幫助﹗』

  『問題不能幫助。』

  『﹗』舍利弗催促

  『﹗』化人孝子嘆息︰『母親不治之症醫生必須活人眼珠熬藥才能而且必須修道聖者有用活人眼珠已經何況修道聖者哪裡才能找到想到病重母親就要死去傷心流淚?』

  舍利弗微微化人孝子說道

  『不要難過幫助﹗』

  『?』

  『一點不告訴已經證果聖者大乘一切身外之物布施眾生有機身體甚至生命布施眾生相信一定救活母親一個眼珠?』

  舍利弗把頭過去化人孝子搖手

  『不能怎麼眼睛這不犯法假若願意母親希望自己眼珠下來﹗』

  舍利弗有理隨即勇猛左邊眼珠交給化人孝子

  『祈願母親早日康復﹗』

  哪知化人孝子不肯接受舍利弗眼珠連忙搖手

  『醫生煎藥治病右邊眼珠有用左邊什麼?』

  舍利弗大驚失色心想︰「糟糕左邊眼珠下來還有右邊可以現在怎麼辦?」自己粗心當初怎麼沒有一下

  舍利弗修學菩薩道大乘過去聖者頭目腦髓經過多生為什麼不能到底左邊眼珠既然沒有右邊下來因此不等勇猛右邊眼珠下來交給化人孝子

  化人孝子眼珠中一隨即地上並用腳踏眼珠大罵

  『什麼修道聖者眼珠這麼腥臭難聞怎麼可以煎藥母親?』

  舍利弗眼睛不到東西舍利弗耳朵聽到化人孝子聲音聽到化人孝子踩踏眼珠聲音舍利弗灰心心想活人眼珠因為大乘普濟眾生願意眼珠布施左邊不要右邊我有什麼對不起……

  度眾生熱情已經感到萬念俱灰舍利弗覺得眾生難度不願再發大乘

  這就舍利弗往昔中一修行經過

  可見大乘我們不要假若做到金剛經︰「無我無人眾生無壽。」四相大乘普濟眾生

  利他應該赴湯蹈火不怕吃苦精神歡喜眾生無量無數痛苦大乘菩薩行者

  佛陀當初出家願心︰()眾生困厄,()眾生,()眾生邪見,()度眾生願心也就是大乘菩薩

  《華嚴經︰「但願眾生離苦不為自己安樂。」這就大乘普濟一切

  文殊菩薩大智普賢菩薩大行觀世音菩薩大悲地藏菩薩大願大乘代表人物值得我們效法

  前面願意自己每個人希求當然下劣眾生有喜坐牢願意別人善心願意眾生受苦這就大乘菩薩不可文殊普賢觀世音地藏大乘菩薩他們諸眾生」(和合一切有情活動動物)「畢竟獲得清淨解脫涅槃」﹗

   ↗凡夫--生死 苦惱無量三界猶如火宅
第八
   ↘菩薩--大乘普濟一切 受眾大樂

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